SIMILES 4

DE RELIGION.
Capitulo I.

S ELI G IO N
s propriamcte es vn..
y efcuela de virtudes, y vn apartado
‘i modo devitíir,queconvctos,regl*
ordenadas
Y conftitucionespias , y
ceremonias, y buenas coííuiriDres nos ata y li- .

ga con Dios, como có principio fempiccino/pa

ra quelo amemos fobretodo^y alproximoco
moanofotros mifm-os,y íegun cito fe puede de
zir quelas cofas de lareligion/on ataduras con
que ella nos ata con Dios y por eftc.í e dize re-
ligión de religando; que quiete dezír atar, o de
relinquere que quiere dczfi dexar porque el
, ,

reiigiofo dexa y fe aparta del mundo. Es finan»-

jncte religión vn. ampara , o trincheá do nosxle
fendemosdí los trafagos,y negocios, y cu yd^
dos del mundo,paro mejor vacar a Dios,y rece
birfüíauarccmo dizeelpropheta Qíeas.Ttra.
crie he a la foledad de la religión. y comunicar-
le he misfecretos. Por efta.caufa los fanct os pa-
dres alumbrados delfpiritufaneto, ordenaron
las religionesy ordenes de viuir en congrega-
ción, con fanctas obferuáncias. A
efte fin ante-
de la venida de chrifto nueftro feñor ,!ospro-
phetas fe congregarían en vno-Eftb mifmo nos
; , enseno
 De reugtov .

tnfeñonueírro maeítro y
íaluactórlefuchrí-
í.o.deicogio ció ze difcípulós,y’dandolés
co
B OS de r
C
§ fn pobreza, y caítxdád. £iq ue qu i

/
S
/'f del mudo y *»r* los ojos a los
cas dadosr'
,
pida a Dios le auraíos
ÍU} os,para poderle feruir
en religión.
o-Sant tíernardo , compara los
moneiíerios av n
eitanque,enque Dios pone peces,
que faca
ae.iemar del mundo, para que allí
los ^ua r»
e en tranquilidad de animo,
para criarlos
C n íu
r- - .° S ra cia P ara la gloria.
como los cauailos, con fu mífma
1
. carrera fe
incitan a correr vnos
a otros: afsi tara bien fe
incitan a feruir a Dios
, los q eligioíamentc ,

viuen en alguna fancta compañía.

Como el paño que es teñido en lana , conferua
masfurolor, queíílo tiñieíTen
defpues de te
X1 ° a hecho " aísi el
^ q luego en la puericia
>' mocedad
1 comien-a a feruir a Dios, mejor
lele imprime el habito
déla virtud.
-Aín coma frite depoco facar el dienteque
do-
i¡a,üqueda enlaenzia larayztaísifiruedc
poco huir del mando con el cuerpo,
fi den-
tro der coracon
queda la rayz del defleo
mundano.
Afi como el cierno fatigado con el calor del
defiea las las fuentes de las
t t?' frefeas aguas:af
íi el verdadero
religiofo ha á deíTear entéder
elbene»^
 si MUES
diumavoluntad, corúas
¿beneplácito déla

°
orá?io" .tí de
entédet lo q« bamedaoc
aSUentoóooiaúcSdcx^Uo

«s--=;rs;

*I=ks=s>Fss£
vaafasamouimiento contrario.
aísid--
d.
.

profcgu.i dcara.no t
do dreligiofode
quedo, ociofo fin y
Virtud,,- en mando y ,

•afielante buelue atras.

ASUaruedamaapard^™^
ha de en * citar
fe por todaspartes'-aisilo
obedeciendo en loque
fofpara mouerfe ,

Af”“íó“; anejas cola

colmena.¡untas
U
cerradas, dulces panales ,>
hazen fus
defparcidas.a^
dan do fuera deUa ^ os
 -

De religión*.
fos dentro defumoneitcrio, y no perlas ciu
tildes apartados, producé el tíulze fructo de
la religión.
—Afsi como el fol aunque mude los fignosy cor
ratoclo el zodiaco no por
. ello dexa de res-
plandecer y alumbrar alos mortales : aísi el
buen religiofo mudando diueríos lugares,
y
corriendo muchas partes, en todas ha demo
Írraríu virtud, r ripian dor defo buenavrda.
y
Aísi como el pie de! peralparefceala viña fe
cc,y afpero.fi lepalparemos conla mano le
hallaremos mucho mas afpero , mas fi mira*
mos en la copa , veremos muchas hojas ver-
tí es, blancas
y graciolas, y muy inane y ex ce
lentifsimo fructo-.aísi la vida monaíiica , aca
de fuera parece afpera y fila experimenta-
,

mos, hallaremos la mucho mas afpera mas :

las hojas déla dulce conueríacion de los reli

giofos,y elmarauilíofo fruélo delalecion,
meditación,}" contemplación,}" repofo foli-
tario^exccde tanto los términos de todos los
humanos contentamientos , que el entendi-
miento de los hombres del mundo, queda 1
muy atras de poderlo alcancar.
JLa veílíduranueua;en los primeros dias aprieta

y da moleítia , pero en trayendola algunos

días hazeíe al cuerpo, y hallamonos bien có
ella'.afsi los que nu eqainc te fe viííen de Chri

j
 Símiles. 6
^
fi jxríc
afuérala vifti¿ar¿,tnas
fio hazefeles
«era en el bien
comentado, hallara que es
conforme al moloc ae fu
bien deleytáble,y

defpide defu com P a- i

Abi como el capitán no
muchas heridas en
ñia al íoldado que reabro
honrra » y eímna en m K.
la batalla , antes le
engrandece al rehgluío
afsi Dios corona, y
encuentros y con-
que ha recebido grandes
bates dei enemigo. . . .

eñe en el mmerno
Afsi como oor caliente que
ai ay re. fe reí-
v na eíhiía/i le abré las puertas
que el ic en
fna : afsi el religiofo por feruréte
principio/. abriere las
elamor de Dios en fu
vientos aei mu-
puertas de la voluntad alos
,

do, detal manera fe resff iara, quem guiteoe

lalecion,ni déla oración. _

,

grandes quáto mas de ¡

Afft como las-imagines ,

perfectas nos
cércalas vieremos,tato menos
no fe há de ciexar
parecen: Afsi lósíreligiofos
del mim
ver y conuerfar de cerca.maslexos
fe na
do, apartados déla íecular cóuerfacion
de re-
de dexar ver y conocer, mas por fama
ligión, que por familiaridad cte! mundo.
Afsi como los Magos, con palabras
no en ten i
algunos ia_
das, haz en cc-fas prodigio fas: aísi
empero co
cerdotes con preces no ente didas,
buena fé 1pronuncia das» mu
~~
euen a D ios v le
•
recon
 f

De religión.
reconcilian.
Afsí como losbuenos remedios acarreá'deftrux
cion, fin o fe toman aptamente:
aísi los fao-J
oos facramentos de Usnílo ,
on falu dables
a los que reclámentelos reciben
,y mortales
a ios indignos.
'Afsi como 3a enfermedad del medico,no
impi-
déla virtud delmedicaméto: aísi
e! neceado
Íeníual del facerdote.no impide
el effeño del
,
sacramento que minií ra.
Af¿i como la hacha encédida donde a otros
a-,

prouccnafe caufaaéi perdida; afsi

elfacerdo
te eicioíoadmmiilrando
los facramentos dá
do a otros vida, pierde la fuya.
Aísi como coracon recibepnmero vida
el
del
anima y del paíTa en las demas
partesdel cuer
po ,
aísi como medio entre el anima
po afsi el facer dote
y cuer-
:
hade fer medio entr-
Dios,y el pueblo.
'Aísi como el mamo retiene en fi los cuerpos
muei tosiafsi mía religión a los malos
rd¡<ho
°
los.
Aísi como elpie delfauco, no aprcuecha
para
nada^haii rendo muchos
arboles que cafo ñ
no den frufto * aprovechan para ,
muchomfsi
religioío que aciertaa fer
el
viciofo.y difirav
do, no aprouecha paranada,
auicdomuchoí
legos que aunque efien en
bus proprios
?ppc
tito*.
 Simúes.
vaiTaltaje y obcdicnciaal
mS
titos y tengan a los
defender la tierra
do aprouechan para
mecánicos,}' oteas
enemigos,}' para ofñcios

le echares en vn
¡i quitares las alas al zágano,}-
corcho, eft e quita a todos los
demas las luyas:
moneílerios n viciofo , corta las
afsi en los
,
,

alas de la virtu A a muchos , porque no lean

mejores que el. _
el valladar ala v mamila
a pe
^fsicomo quitado
regla } orde*
li'^-ro elefquitn i'.afsiquanto la
menos, ta.
naciones monaíUcasfe guardaren
dclarcligio
to mas a peligro eftan los votos
para no cumplirle.
como la corriente agua,G por algún tiem-
,fsi
co
po la reprefan,quando halla defpues lugar
qua
mas ímpetu, y mayor quaníidad fale que
do veniaporfu curio maldad aealgtt
: afsi la
corria co-
nos relígiofos,que en la religió no
mo antes eftauareprefadafm parecer por de
luego que falen ue la
fuera fus deffeftos,mas
erre-
orden y hallan libertad de peccar, y
fluar fus antiguas y deprauadas
coítumbrcs,
maldad en tanta abundancia y con
ti
fale la
furia que excede a los que
|
ta diíTolucion y ,

fiernpre fueron en el mundo diíToluto«.

e^.a
Afsi como fi en vnosmagnificospalacios,
ca
alguna teja quebrada,o alguna almena
í
^
 Dmiman.
o 8

noDorsí^ oe s ciexadoniimenofprcciada e

edificio, ni vituperado, antes es loado porfv

grandeza,, y mageftad ’.afsi envna religior

aunque alguno eñe quebrado, y lleno de vi-

cios no p or elfo fe ha de tener en poco
la cal,

otros religiofos.
y los
Afji como eftando vn cofre lleno de monedas
de fino oro, aüque eítuuieíTe en tre ellas vna
falfa,nopor elfo perderían las otras fus quila
tes:afsí la religión, que es vn riquif imo the-
precio que
foro de fiemos de Dios, de tanto
no le tiene , no es bien que pierdan los bue-
nos por vn malo.
huerto, plantado
Afd como vn ameno y fértil
de plantas faiudahles y vtiles, no fe ha de me
nofpreciar , y defrruyr ,
porque en el nafra
vna hortiga éntrelas otras faladables ortali-
zasiafsiuo ha defer rnenofpreciadalareligió
vir-
porque entre los varones defabiduna y
baile algún ambiciólo amigo ae fu vo
tud ^ fe
luntad.
como cc
—tos q murmuran
- de los religiofos fon
que no cogen agua clara.de las vi--
{dos rotos
dasdelos buenos, fino algún poco de
cumo o
cieno i- algunos dsfcuy dos,en que
los he m
fean julios.
bres alonas ve-ses caen.aunque j

delicada del platero con

Afsi como balanza
la ,

qualquicra peto por pequeño que fea

baxa
 Símiles. .

para abaxo,y le liaze inclinar : afsi algunos

muchas vezespor pequeña occa-
religiofos
fíon dexan el buen camino comentado, y
quando bien miran hallanfe en el principio,
quando penfauan eílar muy adelante.
Afsi como quando tomamos en la mano vna
grade efpiga de trigo, aunque defuera no ve
mos mas qlasariílas, toda via juzgamos q
eíla dentro llena de hermofos granosrafsi co
fiderada bien la religión, aunque defuera v ea
mos andar algunos por el müdo,femejátes a
arilla'jhemos detener fixo en nüefíro con*
cepto que en eíla fructífera gloriofa eípi-
, y
ga de lareíigicn ay excelente fructo , y que
eíla llena de tan marauillofos,y virtuofos re-
ligiofos, que lo que mas de fus loores fe puc*
de dczir,es lo menos que en ellos ay-
•J-
Afsi como difnere lo pintado délo viuo,o el
cuerpo del anima aísi diffieren los trabajos
:

fpintuales,dclos corporales.
Afsi como el leo íi vee q la escaque tiene entre
las manos fe le quiere yr, la aprieta mas fuer-
temente con las vñas afsi el demonio, al que
:

vee que fe le quiere yr de fu poder, mas rezio

le aprieta con las vñas de fus tentaciones.
Afsi como las azeytunas nunca maduran per*
fe&amente en elarbol.aunque eften mucho
tiempo, por lo qual esmeneíler cogerlas,y to
das jas
 De religión.
apretadas dándole
dasjuntas arrinconadas y
'
calor las vnas a las otras maduran, alsi el que
viue en la vanidad del
mundo, es como azey
coleada del árbol, que aunque
tenga de
tuna
t r o de fiel licor
del buen propofito, nunca
«aficionaría nia madurar, perofi
v ¿ ene a
fc aoarta deftas
vanidades y delmundo,y fe
,

11 e Aa congregación de perfonas virtuofas

y efoirituales con la buena conuerfacion y

,

al fin del buen

exesnplos délos tales, llega
propofito.
A rsicomo los que juegan al axédrez no veen
miran-
muchas tretas que veen losque eftan
negocios
do afsi los que andan détro de los
•

delmundo,andan ciegos, y no veen muchos

fuera,def
engaños queconocen losque eftan
de el caldillo de la religión.
(

Afsi como elquequifieííe tirar con honaa, es ne

ceíFario apartarfe delq quiere herir,
porque
, no ha-
de otra manera eftan do con el junto
quifiere con dichos o
ría effefto : afsi el que
efcriptos,herir y vencer al mundo, spartefe

recomendóle ala ^uariua d*. la religión,

porque abracándole con la honda de fus pa-
labras, no podra herirle.
pueden ver las co-
"Alfi como nueftros o jos no
entre ellos, lo
fas Gno ay alguna diftancia y q
yeen-.afsino puedenverniconocer quien es
el mun
 Ve religión.
apartan del. x
eí mundo, fino los que íe
agua luego es *
Ai como el fuego echado en
vicio puefto
muerto,)' resfriadoiafsi vn mal
luego fe apaga y,
"tre gente de vidaloable,
facilidad, há
Aüíouwcl arco fe dobliega con
zia a parte concana do ella
l.i
U cuerna,) na-
fe auiebrai afsi mui
hos
zi a a la otra cótrariá
ellos gukan haz irlas
relimólos en cofas que
trabajo y contra
obedecen, mas en cofas de
tiran coces.
fu voluntad huyen y • no

\fs\como el curiofo y dihgentelabrador c.»c

aunque
en el árbol el ramo éftenl
fufre
collegio no le puc
verdeiafsi en la religioso
bue-
de fufar al q no quiñere excrcitarfe en
ociofo aunque tenga gi A
nas obras, fino viüir
verdor de fuftanciofafangre.
hecha fin pefadumbré , es como
La obediencia
güeíio.
la fruta qué nace fin
B
 SIMILESDE LA
folédad, y recósamete).
o
.Caput. II.

A fcledad es guarda d d: la innoce

lí
‘
lí® cia,cjcortad..-vn golp-: lasoccafio

li'jwi nes de toáoslos peceaáos,. quita-

do de delate los ojos los incetiuos

di íbs. £ftc remedio fe lee que fue embiado

s \ fuenauenturado
Arfcnio , el qua! oyo de
2o alto v na v c z que dixa, A rfenío, huye,ca
lia, y repoía : huye vihtas,y conuerfaciones,
del mudo, que con e [lasco
y cumplimiento
ías nunca faltan lifonias,mentiras,y murmu-
ra o o ,nue ciexan al
anima vazia e deuo« c

cion;y por eflo con ra on dezia Séneca, quá

tas vezes ni e halle entre
los hombres , tantas

torne a cafa menos perrecro.

A corno el agua turbia fi fe pone a parte finq
Isí

nadie llegue a ella, fe purifica,)' aclararafsi el

anima apartada de cóueríacion .menos ama
las cofas' de la tierra, y mas deíTea las celeftia-

!es,y con maspureza fe llega a ellas.

que fin cerca
como la fruta délos arboles ,
A: si
eilan plantados junto délos caminos , nunca
madura ,porque los caminante la cogen, an* ,

tes de fer fazonadasaísi los buenos propoíi-

tos
 •
xq.
T>e Ufoledal # recogimiento.
tos qué nuestra
'
anima concibe no vendraft*
fino huyéremos a
iafo.edad,a-
ao-rfécion,
a ?-
arcando nos del lugar
donde ay conuerfa-
p
eneefradaen la lanterna guar-
Como la candela
fuera preílo la pierde,
da fu lumbrc,y lacada
afsi ci nombre
v qualouiera viento la mata :
guarda fu pureza ,1o que couenan
recogido,
perder.
do fe^orre a peligro de , _

prea ^n. an-

Como la cofa rara es mas cuata,y los Lo-
to vao fera de D
ios mas amado , y de

ares eftimado,quanto
menos fuere y Uto an-
dar fuera defu recogimiento.
agua dmee, y
Como' algunos peces huyen den
huelgan con el agua déla imnaísi írmenos a-
recogimiento, y tiene
bórreccn lafoledad,y
haítio de la dulcura
delavida contempiati-
las amargas turbaciones
ua, y fe deley tan có
del mundo. f
tren co nu-
Afsí como fi vn árbol íe a! impian el

mas para arriba y fe haae mas

fructífero,
be- ,

corta de los rcnueuos ue

aoa.
y quanto fe le
x o, tanto fele acrecienta en los ramos de en-
cima: ais.ielfoli.tanoquanto mas cortare de
,
Hu-
lasconuerfaciones y contentamientos
,
ylubicn-
manos, tanto vamas acrecentando
dopor contemplación alos diurnos. ano
Afsi cómoqueel thcíoro quanto
caua el ,

% *****
jó
 Símiles'.
jnas cerca del, tanto le aparta mas déla con^
uerfació délos hombrer.afsi qoantomas cer
ca de D¡os ánduaiereraos, tanto mas nos he-
mos de apartar de las vanidades del mundo¿
v conuerfacionesfeglares»
Como la cerradura de la puerta conuienepará
laguárda de la caíatafsi la guarda delosfeiiti
dos cor, uí ene a la delcora^on¿
/omo conuiene cerrarla; ventanas contralos
vientos que alteran el cuerpo afsi eonuienc :

cerrar las ventanas delosfentldos , cótralos

vientos délas tentaciones, que corrompen
al alma.
Con la diligencia}' cuy dado que el tauernero
requiere las tinajas, y cueros,porque el vino
no (e le vierta i Sísáhemos deponer nofotros
en tapar nueftros fentidos, porque no fe no*
viértala gracia,;, auxilio de Dios.
 SIMILES DE LI"
mofa a. v»

Capit. III.

'
N A délas cofas con que en cHa
vida mas el chriftiáao eainv3,k-
I

<mn dizefant Chrifoitomo , fo-

brefantMatheo,} otros (ancles,
limoüia:porquc haze huyr lastime b las,
es la
las puei-
anaca fuego del infierno , y abre
el

VrtO Viv * r>

ieo-o de Eftella ai
Píos por nofotros:r ra)
cdeíhalie compra co h-
el patrimonio
zc fi
pebres,}' rogar
mofnasibufcar tenemo^alos
les con ellas : y
pues cric Dios ellos bienes
terrenales y alosmifmospobresporaigpr de

>>’

r.a,y coxeras ciento por vno.

azeyte
Y afsi como mido Eli&P 4 .re. 'echar
llenos : -íi la
en los vafes v azios, y no en los
diñe
límofna fe ha de hazer en los pobres cié
ros,y definidos de bienes temporales,
Aísi como los Ifraelitas que guardaos? a
t bie-
mana,fe les corrompía afsi pierden lo
:
>

guardan.
nes temporales,los que mucho los
+ Aísi como la efeuridad huye de laprsfenua
B s üei
 Símiles . -

limofns.'
del foitafsi los pee c ados de la
4- Áísicomo quando vníenor quiere que ms
mry'orazgo,
V afallos íe aficionen a fi| hijo
les hazclas mercedes por
mano dtí,porque
le ametr.áfsi Dios porque los
neos amé a los
p o fcres, rietenn i r¡ o de defpacharles las merco
des espirituales, que les hazepcrla
limosna,

por mano de los.nufmos pobres. fp

Aísi como el que da a v fura huelga

de que fe di
paga,p arque mientras mas íe tarda en
late la
pagar,mas crece íu gananciaiaísi los qüe d-n
al pobre limofna dan a Dios
a víura, y por

ello íe deue holgar de que fe tarde la

paga , y
la dilate Dios para la otra vida.porque
allí íe

ra copioíamente galardonado.
Mu como mientras mas agua de los pozos fe
faca, mejor y mas clarafe haze jVcc lacrn-
dola fe corrompe el agua,y engendra
fuzíe-
pobres,
dad :aísi las riquezas dándolas alos
celeftiales , V
crecen, y adquieren riquezas
eftando detenidas guardadas enfuzian la
, y
confcírncia.
J^£ii como quando en el cuerpo humano no re
parte elcoracon alus miembros los
efpiri-

vitales, por eftar las arterias

cerradas , V
tus
la fangre dexar las venas es fenal de muerte:
afsiquando el rico no da a lospobres,y edá
cerradas las arcas es argumento
cue tiene
muerta
 3
Ve limcfna
"
muerta el anima. ,
“cun.onos»lumb-.a mejor vna
caique
,
,
,

A quena d-tra • - »“* Si

va delante que la que
en vida, que -« cí
mejoría lancina que k da
de la muerte ) v a
queda detrás para cklpues
le mas vno que
damos nofotros , que ua.i.o
que deíbueiie darapornoioD.cs _
lasvmas en
Ui como los palos o di atas «e
ellan en p^ims
quanto íuíkntanlas vi des
para feftétarlas,cl apeno
ae la piu
ft no fon

la, licúa a fu caía

para el fuego afsi ros neos
:

los pebres,
que con fuslimofhas íuftentan
eitaneu pie en la viña de la vgkísa,
masaos
qu e no los quieren iuftcntar, y de asparías y
cobdicia no dan vnabmolna,
püdknao¡a
bien hazer, el ieñor de la vi óa que.es Dios,
mandara echar en el fuego cid infierno.
los
Afsi come fe tiene por fin j'¡y zso el hombre q
quebrada, o metida en el fondo la nao ,pu*
diendo fe el íaiuar a nació ata configo vn fo-
co de dinero quclelleua al hondo. y per fal-
carle fe píerdenie la mifma manera los rit os
por confirmarlos dineros y riquezas negan
tíolalimofaa que pudieran hazer de lo ¿síes
{obra, íc van al hondo del infierno.
Como elaue aunque tenga fueko dvn pierias
alas, no puede bular fi tíenevn tolo p¡e atado
y fe dize eifartoda ligada : afsi aun uc hagas
B 4 Iimoí.
I-
Símiles',
Jimofnas y muchos bienes, (i tienesvn vicio,
efe Tolo baila para eílar atado, fer captiuo
y
del d emonio.y para eííoruar que no puedas
volar a Dios,
£lque tir.iencío ri uezasno lasreparte entre
como el que junta piedra y ma
los pobres, es
dcra,y todos los materiales neceílarios para
edificar la caía, v nuncalalabra.
Afii como fe perderianlos pinos fi no lesfacaí*
íen parte de la tea, porque aquella groííura
los impide no dando lugar a que palien los
efpiritus vitale$:afsilas riquezas opilan alai
ma retiníendoíe, y por ello esmenefter que
el rico de aí pobre,
£! metal frió, velado en el vafo lleno de mu-
chos agu j eros pequeños efta entero en vn ío
lo lugar pero h fuere con fuego derretido,
,

hinche todos los agu eros :a(si las riquezas

j

ciadas con eífrio de ¡a auarícia eítan íclas en

el arca fin aprouechar a nadie, pero fi fueren
encendidas conelfuego déla cha-sitiad, der*
ramanfepor diuerfas partes, focorriendoa
los pobres,y necefsitados.
Ais i como no comen los hombres los anima*
les,nilas aues,fino defpues de muertas,}- Uta
^tídas.oéozidasiaísi ninguna cofa pueden co««
merlos pobres de la ha iéda de los ricos aua
ricntos^li lanmertenolosmataprimerc,
Afsi
 Dehmofnd. if*

hu>c de los lugares peúte

ello no
+ Afsicomo
'
CTO fos, porque
con pequeña neiKía debas lo
ais; ci aernonio bu-
jiacen guíanos nio; tales:
ye de las piedras de la limoíha y fermente
.

oración. , , ,

La limofna que fe da en vida, es

como la nacr.a
que va delante, que euita ai que con
cría ¡e a-
e; hu-
lumbra,queno caygacn el lo no, o en
muertees
yo:y laquefe h»ze defpues déla
como la hacha que va detras.
Como la fruta es amparada y defendicade .a>
el oicn que nizie
hoias delmifmo arbol:aísi
remos es defendido con el
humnoe feer ao.
lo pefado fe mueve
con trabado:
t Af como
i

afsi los hombres duros a modo ae precintar

fe mucuen a hazer li*
de , y con dificultad
moína.
 símiles del a yv
jiOjO abíhnenaa del
comer,

/ Capit. 4,

O N tantasy tan grandes las ex

fclceias del ayunojque para po-
derlas fummar en breue feria ine
ntUer gran volumen y afsi por
,

la brciHoad ¡olo dirc,que por la hambre tc-

poraljdara Dios hartura eterna, y por traba
jo fbneccdc ro,dcfcáío ím iimfatisfazc el ayu
so por las Gírenlas palladas , y d efe o r tainos
con ellas deudas. Es el ayuno compañero, y
amigo de la oración: porque con el cuerpo
lleno y harto,malpuedesvolaralciéío:y áfsi
dize íant B afilio, que el a y uno es como vna
ala cíe la oración, que la leuar.ta de la tierra al
cielo.Es el ayuno medio para gozar deDios
las cóíolacicnes cfpirituaíes^y por ello
y de
es medio para menofpreciar las cofas fenfua
lestes maeílro
q nosenfeña la diuina fabidu-
liares el q alcanza con dios todo lo q quiere,
esconíeruador déla vida del hombre , con
falact a £Srrea bonrra mundana, como Ja tie-
;

nen aquellos que fe labe fer templados en el

coare?
 , ,

abflinkiade.I comer. 14
¿el ayuno o
i,üca acafcam en ms
comer y beucr, Y ?cp - - — ^

alabñcascóduyo.co lo qnc
propcútoftna el ayuno lasen
ñame
fio a cfte n^os
i ai'úyctalos dcmonj¡os,ala$a*o

^sU‘“T.air
£0, limpia elcora^on,
¡¿^1“'“
;,~,-,.1 a
!

’ctíc-
f

Afsi como anexo al tañer cíe -»v

es
J **

es anexo
aloínciowf ,
plailí primero: afsi
r¿»n,«cft i . C lho tr.bte ttmpMo
paca

ellaic on el ayuno,)' sblt ment í,

qocla itrp.erucck
AJ¿ como 00 «pofsblt
antis.no.tino cnttany
.£
ot
¿ d.-fi ti Pililo
minea dciou-
1

«uicro aoíofto:aeinofottos
&ln.os¡aIumcac¡tlv,tjohon,brt,Y!asco
hábitos, de mucho* iw-, a
•

y malos
ft,-,brcs
cñrechafenda de los ayu
no entrando por la

del hombre ayuno , « vene

AS°como lafaliua
íerpicntcstaísila abitinencia
c_ tp
no para las
xico de vicios y neceados. c
ai-i
- ,

del
Afsi como la culpa comento
abllinencia.
fallid cílaenel
ce bao en la
Afsi como el azeyte —
a.s¡ unioie
mitígala brauezadeJa: ia
las menciones
apaga cafi violentamente
riólas déla carne. r 4 , r- o
défpuesquefena^c^
Afsi como elcieno
’

£rue ya aios puercos para

ew cga^. e
^^
 b imiteSé
carne defputs de enflaquecida
fí fa
, y feca cc
eiabft mencja.no da lugar
a los demonios!
cucíe rebudquer. delcanien como antes
, y
en ella.
Aeicomo no puede pelear bien elfoldadoque
clraenparacado con alguna carga
que licúa
OÜ h 2; t? mbicn no puede
el chriftiano
5f ; f ;
;
ieuatarfe a m
{agradas vigilias» ni perfeuerar
en euas^eítando cargado de
mantenimiéto.
^' omo iOS c ue e «n cercados fe dan a los
l
‘
enem i

S® s,<í uan do Esquitan los mantenimientos;

sií-i la carne,
y la íeníualidad, enemigos o nue
i ra anima,
fe entregan ala razón
quitando,
íes el manjar,
A.s! como el falcó no efla
para cacar, fino
oo. a templado, ayuno: afsi tampocoquá
y no
cha ei nombre diípuefro para volar
alo alto
con oración, fin la mifma
difpuficion.
A si comonadie embia alphyfico a cafa
del
iano,iino del enferme ;afs¿
elefpiritu confo-
iador,no fe embia en cafa de
los que cfiaáte
ites.y hambrientos por Dios.
Afsi como el oro y ¡aplata, no fe hallan en tier
ras vi cío fas, fino en las
fierras,}' montañas af-
perastaísi el
oro fino de la verdadera fabidu.
1 r¡<>,L:o^c !^a;i;¡en el
pecho de los hóbresdef
rcgladosjfino en el de los templados.y abíli
íiíntes.
 recogimiento. 1$
jy¡ la [ole dad,y
corao'clfucgolimpialosmcíalciia&ieiaa ,

Afsi
ttinenciaa lospeccádos.
Afci como el efcaño
quiebra todos los metales
fuere modado*. afala
abftmcncia
cóqaien
que en
ayuno rompe la íbbcraia,y todo
lo
y
uicíaeí anima-
cuero feaoltie-
Como la ferniete para mimare,
porque enflaque-
ne muchosdias del comer, mudar
cida con facilidad le
muda saisi para
conuieneabucner
el cuero del viejo Adam ,
fe primero delo manjares y regalos.
s
afsi nuc
Como fe doma el cauallocon eltreno
:

elayuno.
amanía con
ftra bnofa carne fe
 SIMILES DE LA
oración.

Capit. f»

RACION rlí zimos a vnápc

lición , có que pedimos apios lo
&C^Tj|¡ que-cóuioae para nutftra falud
MySrydfrff corporal y eípiritáiaUXomafc tá*
Bien oracion,por tpalquier faotto pSíamic*
to,y leuantamiento de nueflro coraron a
Píos* yíegunefta dignificación oración es
vnioa del hombre con Diosy y íegun fas efte
¿tos como dizefant luán CHmaco.orac ion
es guarda del inundo, reconciliar 15 deDios,
madre.y hija délas lagrimas, perdón deios
peccados>puente para paíTar las tentaciones,
Ví-
y traba) os, muro contraías tnbniaciones,
ctor ia de las batallas, obra de Auge!es,man-
teainiiento délas fubfrancias incorpóreas,
güito del alegría aduenidera, obra que no e
acaba, venero de virtudes , procuradora de
las gracias, aprouecharniento inuifible,man
Ceñimiento del anima lumbre del entendí»
,

jniéto, cuchillo déla defefperacion, argüme

to déla fe,deíi:ierro déla tn{tsza,riquíza de
los religioíbsjtheforo de folitarios , dimina-
ciort déla yra, efpcjo del aprouecharniento,
indi
 Ve la orado». *5
virtudí S ,dcclara-
déla medida délas
v
íadído
lñá las co
(\r 0 citado ,reu -hcicn ac
. núc
i

Todo eílod.e (cria

Siento,
ÍToniporcpc patota
efiascofe
alcanja^dola cr..v.«J
homítc.pW«'0° i
gracia las cuates nos ad-
V la dettocion.v la ,

&an todas ellas cofenhaftu

aqm Co«V*
quic mas guinere \ ex, -
labras defte auto*
•.

de G
ranada, en el tratado de ora
a fay Lfcy S

qué efia fin muros v«;

AGÍ como la ciudad
,

entrada dtmyencmi^*-
luartes facilméte es
guarnecía d- ora
abi el anima que no cha
vencida dei demonio.
cion, fácilmente es ^
f
ia tranado con mtf
Afsi como el cuerpo e
todas partes
uos,v con ellos fe mueue a
losnicruos de ucracio
las animas mediante
efitá
hábiles parala vida tfpmtna.,
firmes-y
de la virtud.
v para ejercitarle en la carrera
íullcntacn el
Afsi como clpcfce fe mantiene y
agua*, afsi también el
anima de la oración.
corporales fu c.c» ja-
Afsi como con el man jar
do el hombreexterior afsi con *- m
denotas

ovaciones fe fuí> enea el hombre

interior.

Afsi como ios ladrones

no van de ruerna gana
aamrooocrctitiv»
al Itt^ar áódeveen los
miniaros de r- U5 <

no
tinoco los espirituales ladronea,
afsi
que vec
meten un fácilmente al anima «*J“
 ,

Símiles
triada ron Oración*
Ais: coma la ti.rrafin agua efra triíle y dcfgv*
ciaduafsi lo dta d ánima fin oración.
Aí>: como el hombre que no tiene patrimonio
mofficio a mvn.fter pedir limóína para co*
m r:ai i r. oí otros que eít amos pobres de gra
esa hemos inéueiicr pedir a Dios con oració
paraviuir.
Afsi comofe derrite la cera iunto del fuego:
aísi delante la oración pura heruietefe def-
y
hazrn tonas las ímeftes del demonio.
Como huyen los ladrones quando fienten algú
ruydOjV oyen los vezinos q vienen a focor®
reí: dsi el clamor de la oracíonhazc huyra
los dimomo y ddpieríay prouoca alosian
-

¿dos para cmeiír o {o corre-

Como las mofeas anitnalej os atreuidifsimos,no
feaisientan en la olla que hieructaísi el demo
nio no acomete a los heruorofos, atreuefe y
2 tentar a los fríos en deuociori.
Como el fuego lan^adefirouy lexos la pelota
que eíta en el tiro con ímpetu, y furiatafsi la
afneíon leuanta la oración ferméte baílalo
interior ciel cielo.
Afsi como las auesparabuyr de las redes délos
caladores, huelan en alto : afsi los hombres
paraapartarfe de los lazos de las tentaciones,
cieuenicuantarfc enalto por contemplación
de ora-
 DE LA ORACION. if

de oración. ,

Dcloque firuen alfoidado las armas cnlagucr

chnftiano la oración.
ra:firac al
Como con el agua caliente echa el cocinero el
perro de juntólas ollas- afsi ¿cha el clinftia'*
no al demonio con la feruiente oración,
J1 que orafinateñeion, es
como el que corobi-
da alguno, no pone en lameía cofa alguna
y
que coma.
vomito : af-
Afsi como el agua tibia prouoca a
fi la tibieza en k
oración prouoca la yra de

Afsi como las cuerdas de la vihuela cílando fio

xas roncan y no fe oyemafsino oye Diosla
oración hecha con fiox edad.
Afsi como no fe oye la voz del que llama
quan
do ay mucho ruydo: afsi no oye Dios la ora
cionque cfta acompañada de apetitos fen-
fiialcs, y deíTeos del mundo.
Afsi como los mareantes no deffean tanta
blan
dura que no puedan yr adelante , fino vn vic
Éo a popa templado con que el mar fe mué*
ua,y la nao naueguetafsi tambie,no auemos
de defsear tanta bládura en clanimo,qucfea
vn hombre ír.fenfibie, fino vna fcrenicíad,có
mouimicntcs tcplados, con que el anima fe
incite a la virtud, y la nao de la vida nauegue
con viento proípero alpuerto delafaluacio.
Q
 SIMILES
Afsi como Dios no d¡o el mana, y pan del cíe-
lo^ los d Ifraeljíino defpuesq fe les ga
¡lijos

fio la harina de Egypcosafsmo da Dios alos

hombres confolaciones efpiritüales fino def
*
pues que dexaalas corporales.
Afsi como los adela claridad del fol entran en
apofento vmbrofo no veen-.aísi quedan cie-
góslos que de la contemplación de las cofas
diuinasbuelben a las humanas.
Cómodas hojas de los arboles defienden del ár
dór del fohafsi la o ración defiende de las en
cendidas tentaciones.
Como el mantenimiento atofsigado ,
mátalos
animales que le comen afsi la oracion,y lc-
:

cion a y ayuno, apagan las malas tctaciones.

Como lamedicina no aprouecha eftando me-
tido el hierro 'en el cuerpoiafsi la oracio no
¿

aprouecha al hombre,fmo faca del coraron

ladureza delpeccado.
Como la vela luego fe apaga, fi la facan al bien
to*. Afsi muere la gracia del que ora conqual-
quiera viento de vanagloria.
Afsi como en la arpa quito mas corta es la cuer
da, tanto es mas agudo y alto elfontafsí '¿n al
gunosla oracio breue , es mas meritoria a-
cercia de Dios.

La oración del humilde, es como la fuente que

quantomasbaxanxasíube; ‘
.

- - • '

"V Afsi
 DE LA ORACION. xS-

mas íe doblega el arco, con,

Afii como-cuanto
tanto mas furia 'y
mas trecho cchalafaeta*
afii mientras vno mas fe dobliega por hutml
dadqnas penetra con fu oración.
flautas délos órganos ,las mas
Como éntrelas elfon mas alto*,
peo ueñas., y angoftas tienen
afsi aquella voz de oración, para có Dios, es
mas,que nafee de
m as alta y aguda,y penetra
conoemo.
coracon mas humilde y
a
Como alas medicinas corporales losaprouecf
poco la diligécia álmedrco,fi enfermos
cótranasiafsilas ora-
no fe abflienen de cofas
 SIMILES DE LOS PENSA-
mientas. Capit. 6.

¡&S) O S malos pcnfamíentos hazen

1 apartar al hombre de Dios, y por
S eftofon fuente, y o rige delpecca
[do, por lo qual tiene de velar el q
quid ere aprouechar en elfcruicio de Dios
no dándoles lugar, ni deteniéndolos en fu
pecho ,
porque no venga a caer en lasma
lasobrastü venidos los malos pcnfamíentos
los reprouaresluegomercceras en ello, y en
tonccsferá origen del merecimiento, mas ít

los aprouares feran principio de tu daño. No

es culpa paíTar de camino los malos peníá-
mictos, porque elmal cíía en el tenernos en
ellos, por caufi que el que en ellos fe detiene
fe pone a peligro del cófentírhiento. El reme
dio para defendernos dellos , es poner por
guarda a la puerta de nueflro coraron el te-
mor de Dios, para que no dexe entrar fino
a los buenos y fanclos penfamientosry pue-
fio que todo el tiempo queen Diosnopcn*
fáremos es perdido, procuremos fi ello no pu
díeremos,de no pen&r pcnfamíentos que no
fe puedan pregonar en publico, fin afrenta
nueílra.
Afsi como elveneno va por las venas al corado:
aSti
 *

n í pi N$AMl ento
s 19

las venas
Helo, pc^-
Por
,rs ¡clp C ccaao
niifníos. pollos que
¿ c\ ni ¿o fus
Como d a^da «1
,

omo cola agreña y

n0 t n t o S ,».«
l OS pc„l»mi
a “f“noío«os
fuTa.
noíu) aisuwi
vno lm-
^^iftraños y *
a Dios no .niraren^omoctlran mdoa
echar dei
timos los hemos de

nsSsrsgEg
harsEEiJ-"-

malos peníam lentos , p?

n-o embia delante
elanima de quien no
losr
ra apofentarfeen

J“^'p<^Wron«cam«nÚcA
 SIMILES
principio a modo de moíía^a^losquales
trac
las mugeres en vnos trapillos
en el pecho
, y
con el calor reunien, hazenfe guíanos: aísi
y
puniendo en laimagínacion vnos granillos
f
'defenfualidadjCon el ealor del pecho criafe
vngufano queroela confciencia.
Como el jugador depelota en firuiendole con
ella,fu contrario le ha de dar
y laucarla de fia
porque el que la callenta con h mano haze
fakaiafsi quando el demonio nos firuiere,có
la pelota del mal penfa miento hemos
lo de
lancar luego de nofoftros,üno queremos
per
der el juego.
f A fsi como para confumiría mala yerua de
alguna heredad fe ha de arrancar có la rayz:
afsi fe ha de arrancar el mal
pdnfamiento pa
ra quedar limpia foíTegada el anima.
y
Como no puede la brafa encendida eflar en !a
ropa fin quemar, o dexar alguna feñahafsitá
poco puede el mal penlámicto eftar en el
al
ma,fin dexar alguna mella
S¡ echares' en vn horno encendido leñafeca reís
pládecera en pura llama defuego,masfiecha
resmaderos verdes arderán, pero primero
hinchiran la caía de humo
y ennegrecerán
,
iasparedesiafsifi en elcoracon,
que es como
horno encendido, echares penfamientosde
amor de Dios } rdpládecera en ellallama de
chari
 DE PE NS A MIENTO^ $
chanelad,}' fi echares p- '
C au-
t
de mifmo,dara humo que ; ^
.
ti
niebla en tu - ^
efcuridad.y ti
fe -
^ vn0 t g. -

t Afsi cerne por cianeas) ,, on no puede

g a las manos , toe
ande
dexar deentrznarfe.afs
> ^ ^oq^ ,

re ft uelos
alos

peníanncntosalcm^n^^^ alte
quiera cúfeeirar, du^cu»
rar k*
ABi comolos arboles
, , ,
MC-rdJ[0 en la tierra 'fu-
fci!oslloII1 .
ben para arriba con tos
, 6uan
tic
bres,confer nacidos en la
> . *
«rlosramosaelospenB™^^^
Aísi como el tronco ucl «
]4 bre :
.

•»
por la tierra admerfa.s partes * . -

repartido en
ünieríospenfam^
terrenaleíla
tos todos Carénales. . j.
eíp F
Como lamugerpreñada hinchemancha
ei
a
)

nuc
ño:afsila mala imaginación
el error
{lío entendimiento, con
afsilosm
Afsi como las nuues encubren ai fol:
matan iam^
los pensamientos cfcurcc en y
del anima. f •
.*~>i
criadulces peces
Como el agua que cerré pe
propohtos }
el gima ocupada cria buenos
famientos. n
como los liueuos délas aues u «««
encu- .

Afsi
eíln'rco v c
biejitos v calientes debáxo del 3
v
- r* a nva
 Símiles.
nen a rccebir vida,
y a produzir otras auer.af
ii los malos
pcníami entos quádo eflan efcó-
cidos en el coraron fin
reuelarfe a quien los
pueda curar, vienen communmente
afalir a
luz y a ponerfe por
obra.
Afsi como la mofea aunque
la lances de ti
vez, luego tdrnaraísi fon V na
los péfamientos de
os mundanos^ue
nunca los dexan repofan
mfoilegar. r >

Elagua q por atanores fe lleua

cnáltofube.em-
peroii por alguna parte
délos atanores ella
^Igu agujero-no fute: afsi
el anima que toda
. íe da a
Dios fube al cielo pero fi tiene
, algún
iorado por do falga algim
penfamiento a co
ías del fue!o,quedafe
en el.
Afsi como la faeta no para
en el ayre , fino en el
terrero, que es el fin a
que va endercca do :afsi
el peiamientodel fiebre no deuria parar en
las cofas del mu do,
que fon ayre, fino enDios
que es el fina que todas nueftras
cofas hade
ler ordenadas.
Aísicomo el nó muy corriente
y fuerte có diffi
cufiad fe
impidiraquefu corricteno r-ompa
por alguna parte;afsj el rio de los penfamicn
tos que mana de la fuete del coraron a
penas
fe podra forjar, que no corra
por otra parte.
Si el madero eflafixo en elrio
hazen ruydolas
aguas que topan en eí.pero fi ella fuclto
fe y
vaco
 ^PENSAMIENTOS. »
no ay ruydo ninguno,
va con la corriente , llenar jde los
refifte,fino q fe dexa
afsi el a no
obras, no es ta cora
malos penfamientos alas
SSos ,
como el
q hazeroftro
al mal

recibe otra
ComÍlósvafos llenos deliquorno Heno
fueraiafei el coraron
cofa cue venga de
penfamientos, nojidmitelas vani
de buenos
del cent» de un
AfÍcomo Us'líneas que Calen
ala enrunf erencasaf
circulo,» das van a dar
palabras , y obras del
filos penfamientos y ,

Dios vá a pararen el mcfnio pios-

íieruo de
mar, porque falledel-
Afsi como los rios van
al
pefamientasica jíip Dios,
afsi todos nueftros
pues es la fuente de do Calimos.
elfuego'-afsi el ayu«
4- a fs i como el agua apaga

no apaga los torpes penfamientos.

llcgan,a
Afsi como las auesque mas fe abaten,y
la tierra fe ca^an mas pr efto y con mayor fa-
ho-
cilidad que las q huelan por alto: afelios
bres masprefto
losca^aeldempnio por car
quepor cele
nales y terrenos penfamientos,

los hombres
Afei^omo las mofeas acude mas a ma
alos fanos:aisi los
: farnofos y vlcerados, q
ios y fuzios
penfamientos,mas acuden a lo*
glotones, que a los reglados.^
^
 SIMILES
Como las mofeas acucien abplato fuzío y vnta»
dodeviandaraísi el demonio al que veevn-
tadoeon la gracia, le acude con malas imagt
naciones.
'Afsi como el veneno no daña fino quando to-
ca a no daña el veneno del pen
la fangre;afsi
famiento peruerfo,{ino fe tnez cJa con la fan

gre de la delectación, o confentimiento.

Afti como los cabellos ornan la cabera afsi ios
:

buenos penfamientos fon ornamento y ata

uiodel entendimiento, i

Como los buhos fe ceuá en cuerpos muertos:

afsi los hombres cuy dadofos, en penfarnien-
tosfuperíluos;
s IMU f.s DEL MA.TRI
ni orno. ^2^. /

ATElHONIO,es&c
jcsfacraiucit''

'If^^Pto'dc
^to de ícñaks exteriores ,J?°\his
íenau-s ,J
X; ^ZScí
? « .-AOnt-imieS
1 ccfentimieto inte
•l^auaksv por el
Sí'™ *
ríor luntimo
^nrelksfkmhcado
'

por en..s n D
-
>

A o-
'T '*?. ao.elfe dan el vno al
, hf

uiere,ia ~ .iw„ nLre<6 experiencia

7 no con los
y cSiícrecion , y no
i

por ^¿erque
V
pa^ur p
el
‘

especio, efta
aparejado
rirn nu’ xr
acto parale
pobre labio, eíla apare^
que dos lean.owi -
bre’-Y el .fa

rice: y no espofsiUe
neceísidad , > c
dosquaudo en la muget av
necedad. tlquefc calare:,*» **«
el marido de po ‘
fe n a
como el que v a. ala guerr a, q has colpas
«mac
íufnr todo ie ó Icvimef
cali go ue s
cometen los cafados, el excepuo
nuarda Dios parala otra vida, ^
L de criar malulos
lujos: povq aeftarnp.o

tosv 1 closl C mi>.m

fuoa dr.--. P orolUC( pm
enojos le da dclpues
en la mocedad,tatos

¿Jsi como elefpejo

or o 3 y piedras
preciofa£,nin cui p ^
 .

SIMILES
trac fino reprefenta bien la imagen del qut
cu el fe niira:afsi tápoco aprouecha la rique-
za de la muger,fino r eprefenta fu v i da
, y eo
fíumbres feme jantes concordantes có lai
,
y
del marido.
Aísi como al vino aunque le echemos la mayor
parte de agua le llamamos fiempre vinoiafsi
couienequelahaziendayla cafa íé nombre
del marido , aunque lamuger aya traydo lo
mas.
como dos ojos a fiendo diuerfos eo el fitio
fonvno folo en el a€to déla viíla,parque ana
hos cóuienen en la cofa qfe vceiaísi el mari-
do y la mtiger aunque fean diuerfos en las fa
cione.qy tierras, lina jes, deuen fer vnafola
y
cofa en volútad, demancraquevn folo que
rer gobierne dos corazones.
Como las lineas y fuperficies , deque los cuer-
p os íegü G comctria fe componen.no fe pac
den mouer,fi júntamete no fe mueué el cuer
pocafsila mugeren veras,y burlas, en rifd^y"
llanto, fe ha de acomodar con íu marido.
Á&i como el fol fe communica al mun do, a bue
nos y maIos:aísi entre la muger el marido*
y
to das las cofas han de fet communes.
Ios cafados fin hijos, ion como las tablas de
mefa fin vifagras:aunquc a mi me parece que
ton defdicha es dichofocl que no los tiene
Afsi
A& $apato,fino
como ninguno fíente en que partcaprieta
es que el calcar
fe leninga afsi
el
no conoce la carga del matrimonio, fino el
quéfecaíá.
cópañia de vn buey
^ Afsi como el labrador en
en elyugo,femejátc enluce
flaco, pone otro
para que fu yugo fefu
^asiafsi el matrimonio
framejor,fchan debufear compañías feme-
jantes.
compadece remendarlo £j
^ Afsi comonofe depaño:afsi no fe lie
es de cuero conpeda^o
uan bienios cafados que fon diuerfos en lina
^cs y condiciones.
Afsi como los que curan Elefantes no toma "ve
ftiduras rcfpládccicntes,ni el que cura toros
colorada, porque con cftas colores fe alteran,
ellos animales y embrauecen : afsi la muger
de aquellas cofas fe ha de abñener.cnlas qua
les entiende offender afu marido.
Afsi como el Rey eftudiofo haze muchos do»
¿tos,yfi es jugador jugadorestafsifegunla có
dkion del varón, es la de fu muger, íi es caíto
v templado, en ello le imitafu muger»
El imperio del varo en la muger,no ha defer co
roo laquetiene el feñor có la cola poffeyda
empero como es el anima en el cuerpo.
jl heno griego quáto peor lo trata tato prest ís
los re
©e mejonafii algunos hijos quáto mas
 SIMILES
gafares tanto valen írsenos, los menos precia
dos y fatigados falen varón es.
L Los enoj os entre cafados han de fereomo las
carc?as,que aunque fe rafcuñá de día duerme
juntas de noche.
Afsi como el humor del tronco gouierna las ra
mas del árbol afsi el amor de los padres go-
:

uierna a los hi j os,pero no a la contra.

•J-
Afsi como el árbol que no fe muda no da per
feílo frucf o:afsi elhijoqucnofe trafplanta,
y 3ufenta de cafa de fuspadres, pocas yezes
darafrucio de virtudes.
-J- Afsi como el tordo y otras aues que imitan a

los hombres enláspalabras,folaméte habla

lo que les mueflrantafsi los niños ninguna o«
tra cofa hazen ni parlan fino lo que oyen
y
veen a fus amas.
Lospadres han de fer amparo de Ios-hijos que
eftanen necefs idad,fem ejantes a los fieltros,
que por cubrir a los otros eítan alalluuia.
“LAfsi como los daños que por la mayor parte
a loshombresfucceden , es el ppeo conoci-
miento que tienen de íi mifmos : afsi todo el
yerro que en los cafamientos fe offfecenp.ro
cede de cobdiciar la hazienda que eíf a en la
bolfa,y en no examinar iaperfona que trae
afucaíá.
Ais i como tirando con vn terrón al que acierta
lafiis
 D E MATE T P- **
el malca-
.Ja V a ios cercanos negadla
•

que le cobra
fWnto'es muerte de la tnu«tprocuraron.
vHfamiadelos deudosquelo
a
muv dulce rozarlas mnems
1Tlt
} . .r-

rtunrdadesdelasmarcs. ^
frir las impo
ha de fe. tan Hacas q
+ Msi como las cames.ni empalagen^
* í->5gan fallió, í)i tan gordas q
\- A v aron cuerdo a fu
m«ger,m la ..a.. - ne ta
aefenfrene ianto
to^ue'paj'ezca fierua,nila
f^alcc por feñora.

fino enpj
.
4- Como UplÍa bknca no felabrahcrmofrpaí
1
la mager
n egra- afiel que tiene
vida.
fa ctrnecrrura fu -
que defpues de maduro efe
Afs ¡ como el meló
efeapade catado o hurta-
en el melonar no
do:afsi la doncella
que efe mucho por «US
no pue de elc«p*r.
de robada,o infamada poner-
viña, cumplí mego
Como madurado la «dadw
llegada a fe
la viñadero,,- cabañaraísi
ygu
muger.ticneacccíudad asmando,
 > SIMILES.
Afsi como el que ella en la talanquerano
te®,
el bramido del muger de buena
toroiafsila
vida no deue temer al hombre de mala len-
gua»
 AntPablo EpiPro.T.ca.3.Efcrí«
uiendo aTimotheo dize, el que
VSpk obifpado d'eíFea,buena obra deí»
fea, mas couíeñele fcr inreprehc

íible,Ócc.Pc>rqiié cafo que la voluntad de vn

fubditóíéá deprauada,como della no depen
dé otrasjéseónuov'áfo depo^oñaqmataafo
lo vno,masla voluntad d? quien depédémn
chas,!! es corrompida eseorfió fuente entoxi
cada común a todos , y caufa de perdición a
muchos. Lospreladosnofolamenteno han
detener ponzoña en lasvoluntadcs rnas han
lasde eílilar para queno dañé en algún má
damiento deDíos,pórquétiniédo ellos bue
ra cófciencia haran virtuofos alosfubditos.
;

Grande y honrróía es la prelacia , mas fi vn

Angel cuílodio fiendo éfpiritu tan purifica-
do y excelente fe contenta con tener cargo
de vna fola perfona,gran cargo fe echa el h5
bre fiendo naco y imperfeto pretédiendo
,

tener müchas,aüñqüéfé de exemplo devida

y de fciencia^y fimftídad:mas pues lo han de
fcr hóbrésaqüién la alcanzare Dios felaben
diga.
A’fci como la Lüna aunque es mucho menor eá -
D quan-
 SIMILES.
qusntidad q ninguna de las effreHas
J c5m«:
ue ,as c °fa| mferiopcs por
fupropnnquxdac
aí>i aeue el pregado
con fu prefencia re°dr fe
ouc,as porque pueda mouer
aíusfubditos
la virtud,
y bien gouemar.
fsi como ía íartery
prepara parap.tr.os comida
e i<1 al fuego es
X cnccndidavqueir.
da conlallama
eaísilosprdadospíadofosv
excelentes crian a otros con
exemplo de
duna y ellos vien do los peccados délos de
ful
ditos fon apretados de dolor,
y inflamados
con ex ardor de Jajiiruientecharidad.
Aísi como la hacha n o va
detras fino delante:
prelado deue ante yr a los otros
afsi el
en vir-
tud y ex cplo,y alñbrarles no
, folamente c<5
palabras, mas con rcíplandor
de buenavida.
h erizo marino es v» animal
£.1
de va cuero af*
pero por defuera,y de dentro
blando : tales
ion algunos preIados,en los otros
afperos y
crueles,)' para configo
blandos y manfos.
Aisi como éntrelos cirujanos
aquel es masafa
nudo, que mas fabrilmente toca
alasllao-as,
quelosqueafpera con crueldad ponen
y en
ellos las manos:aísi aqí
p relado ha de fer ju z
gaao por mas prudente, que cura
las heridas
del alma con mas blandura
con mucha crueldad. y moderación á
guales eran los colores délas
varas de Iacob,
\

tú
 A,
%g
DE PRELADOS’ J
corderos que nacían de
•

«1 «a el color de los

Vnlosfu&ditos concebir.

‘“-HSSESSs
filos prelados

gSi^s^
dios illi C jt 0 s,alcanca
obifpado para
Tan P
£ ) p-
-
ra losfuy os,acarrcan g coríara^u
hauiendo dc t
Afsi como el cirujano
miembro corrompido^' amancillad^
u entonces mueftrama
de v raninas antes
‘

la perturbaeionn
yor tráquili dad, porque
prelado en las «P
mnpida al arte : afsi' el
deue vfárde gran tem
heníiones , y caftigos
de loque
petaca,porque conyrano exceda

pilotoduele*
A&iTom'oei nauio fi tienebuen
a-, naufcear profperamente,
 SIMILES
nada por buen paílor, camina profperamen
te al cielo, aüque aya cometido machos
cu,
* les en el mundo.

- *Aísi como el aue marina que los Latinos dizej

Álcedo,raras vezes fevee, empero íiemprec
aparece denuncia tranquilidad bonan$a:a¡
y
fi los prelados deué vifitar los
palacios délos
principes raraf#ezes
,y las qlo hizieren feí
para apagar con fu authoridad lastépeftades
>' niouimientos de guerras,
y enemiflades.
—Afsi como algunas aues primero que huelen y
feleuanten en alto tocan con la cabeca
y ro--
ílro en la tierra : afsi los que pretenden há de
moílrar la humildad de fu animo abatimié
y
to, primero que feafubido en dignidades al-
tas.
' Afd como fiendofalobre la filete no puede íér
dulces los arroyos: aísifiédo corrupto el pre
ladolo fon también losfubditos.
-
—Aisicomo el calador pone en el campo vnapa
loma forda y ciega,co la qual toma otras mu
<has que vienen a ella : afsi el demonio pone
vn mal prelado fordo y ciego en la yglefia,
cd el qual caca a otros muchos que peccá is
citados por fu mal ex empío.
Afsi comovna nao no íe deuellamar buena por
fer mejor pintada,ni por fer adornada
deher
' mofos eil andar tes, fino porfer firme fegu-
y
ray ,
 T)E PRELADOS* *7
*'

pualo¿c P ruKÍpes «P^XneLtp*

•

aefta manera,
pGrqueauq
prelado.
fo " ’°f íS¿r£b
,
t
nprtoto l»lta—

P
AfaiSmX «ftrdUS g0«n ate
-

««SS^sáCSK
Sí elbuen prelado b*¿*
’“»« P‘ mt 'n

3*2 ¿se!!Sw¿
«UarodíUsleo-atao» »"“

SiasfodaUsdeUoracióleu^fc»
4^
T‘í líhra

trabajoso tendones
dito quepadefee
Coto^^.ao varo, atoheto»|;«
^as-.afei
í

deuen exceder los

r
preia<U*at

ditosen virtudes.
 SIMILES DE PREDICA,
dores. Capít» y. ;

OR aquellos dqsdifcipulos ¿

yuá a Ernaus que no conociere

alfeñor. nííes defcttbrro aunqu!
D
yuan hablando eofaside ios, i:¡
fía que pulieron en obralaxfearidad.coñbi»
dandoalperegrino feda dochrinaalos pre-
5

dicadores que íes conaiene primero exerci-

tarfe en las virtudes y obrasde charidad vdt
exemplo , que en predicar muy altos y ¿o>
quentesfermoncxChriflo nueílro redéptor
obro treynta y tres años,y predico fe tesares
para moftrarnos obrar mucho y enfeñarpo
co.Dize Dios por fant Matheo ca.y.El que
hiziere y enfeñare,fera grade en el reviro de
los cielos : primero dize, el que hiziere y
obrare,y defpues elque enfeñare. No fea el
predicador como los que tiníendo el cuerpo
metido en agua defus vicios como ranas ala 3

ban las virtudes con íblala boca. M

ira ó los
peccadores que querian códenar a la muger
adultera fueron ellos condenados:}' afsiloíé
raelqae reprehendiere el vicioque tiene:
mas fe comueuen y traen los hóbres con bué
exemplo áe vida^que con muchas palabras.
Áfsicotao la regla para que enderécela cofa ha
•defci
 . =tro.
?
envida vic
«fermahifieftanKfltc redo >

alpaien-c /
tío en tiempo {ereno.tr

-
fS=5Stésss
a todos loso)
en
cíi a dic Ua
f v anecia
de acó
atina, emp evo fegun
íu ;

s^r«2£3^ SS s
5 ,
^ 'i 1 as.enferm edades y coi
. U

a cada vno «nuiniéteá

- piicat medicamento
di como a prwkntc bbradm
 A rao no cs bué cirujano
el que no fcatre
íf/"
e a tratar ni cortar la llaga del herido
3 Jno f
quando el paciente lo c<míiente,y
lo pideuf
h no es bue predicador el que no
dize la vct
dad.aunque el mundo aborrefca
oyrla.
Asi como la perdiz aunque
es muy buen mam
jar, empero no fe
come cruda porq ue níngü
cílomago ay que afsilo pueda
digírir: afsÜa
verdad aunque es vn
excelentísimo pafto
dc Reponer cruda,
vmpcro aliada o
ldac ° Gl afal delaprudccia.y
r. templóla.
f ¡
Afsi como ips pildoras fe dan doradas
al enfer-
mo porque la pafTc
y ton, e fin fentir fu amar
^or.afii la v er dad que el mudo no quiere re-
cebir,íe ha de dar encubriendo fu
amargura
3 lo$ or »
^ i»» tienen) cop algún labor.
1
* r como los
Aísi arcaBuzes aprouecharíampóco
parala guerra un

f
— *y«uyi pwiiucíaira poco
los oy
para q
^ . -

enteslos vicios fi en el
no ay virtud.
L ° s predicadores que tiene
grá torrente yvo;
y predican do Irma no finiendo obraí: Cor
como el pozo,con claguadelqualfelimpii
los vafos fuzios,y el cita
Heno de cieno yfu .

ciedad. 1

+ Afsi como trabaja mas,el quetiene el a^ada

4
en) 3 '
 de PREDICADORES. ii
in>ra vafsi tienen
en las manos q ue el que le
,

mas eficacia las obras para periuadir que las

palabras. -

A.fsicomo.la trompeta mientras fe tañe fe tiene

con las manossafsi -el predicador- con las ma-
nos délas buenas obras fe lia deentre tener pa
ra que perfilada y mueua.
^el rclox
Aísi como dezmaos que entonces ella
concertadodel todo quandó no fbiamcnte
-
-<k las horas ciertas a fu tierapo\y
anda cütor
ñie la mano que las mu eft ra al compás del re
lox y manera ha demoftrar
delfoltafsi detal
clpredicadoro doctor a los próximo; q us
!

?< obras no difparen de fus palabras, porque na

rean c-omo los carpinteros y calafetes demar-
ca de.Nbé, que hizieron nao dóde los otros
fe e fea pacón y ellos no entraron en ella.
El que amonédalas virtudes y buenas codum-
bres,y nofabemodrar comoie han de yfaft
es'comoelque limpia y enciende la lampara
y no le echa ázeyte defpues.
Aísicomo vemos primero herir elpalo y def-
.paesmymos el golperafsi primero nosmuc-
ue el quevemos-obrarjque elque oymos de-
zir.
de
Afsi como eñ vano fe procura facar vn vafo
- agua limpia^le fuente turbia :afsi en vano tra
animo de malos arte
Baja el q¡a limpíala
<f
p*p ’ TaJL aos
 SIMILES " ^ 1
ftos quiere aproucchar a los otros,
^Los que amone fían virtud y ñola hazem,ccn»
para Dy ojenes a la cithara que ha/iedo fu,
tienuifrca con q d cierta a otroscliaafsi i»if„
B3 ani ie oye ni Siente. -

'
Aüi c o n?o la piedra amoladera amolando ao«
trosfe confirme aíimumarafsi'e! predicador
vi cioíb corrigiendo promediando a
y otrot
condena y deítruye a fi nriíhroi :

Los predicadores queíolo tienen. palabras -de

dofírina y les falta obras cié buma vida fon
como los arboles io fruíiuofos queíolo ahu-
cian demueba hoja. •

Los predicadores qu e dizen y no obran: fon íc

meianíesalos-bodegonerosque: venden las
buenas carnes a otros ycoteen cllo-s Iopcor;
o alas perrillos de íalda.queaüque ladran no
muerden. .. .. .

Á&i eómoel que quiere cortar vn arbol,íi ed el

^ primero,ni en fegundo nitn tercero y no lo
,

corta, no por ciTo den íte de le córtarrafsi fxvn

predicador con el primero fermor^o feguna
do.ni.terccro no nos mucue m
perfuadcyno
comsicnc dexar de oyrfertnones.
Aid como dezimos eílar bueno elqueapetefce
d manjar a íu tiempo, y aque l efiar enfermo
q kda haRio la comida y q-Jcno Rete fabor
*n ella tais i aquel anisa dkemos.eftar buena
" '
"
- '.'*7 '
:

que
 T> E PREDICADORES-
30
^
c6 codicia yodice:
ñ O ve la palabra de dios
n o fe deles
ola
aqlla cítara enferma*} co
y
cuehabitau cerca de herreros Y
.

Aíllcomoios
A carprntcros^orlafrequentia no les da pena
os cu
el rUYdó
delWrullo'-aísi nuichosquc
ninguna cola ve tnueuen.
fermones a
Dios fe aoLna
Los que o venóla palabra defebueluen al- ua-
de allí
V lloran', validos <*uepue-
conro.loshucuos
re zapallada; fon
flosal fue yo iií e £ 0 fu dan-
io relata a otros r
pa
Ei que oy e-n do vrt terlnoí'i
ado al ga lo
.
l ni toma-ciada, es compa
fi

hallando vn bocado de
pan, ;llama a 1«* J
ñas ó felo coman tododin^uítarclaenaaa.
ha n-da -
Debí maneraque no apróuec
-

plata. fi
orimevoqUenefruaoUtepeftaoU
* '
, HSrrladñOS traera o) da-ía

^pHmcriquc producá cifruclo&je

viento de, oluiao,
arracada con
Como la fuente
el

q dizé auer
en
-
^
ella be%ic.^i ; a
ser
zc btócá-slasouejas gen
Clunfto rcccbida cu
dadera doariua de Lefa
haz eí asomaras blanca
losentendimientos,
de Dios.
V limpias alos ojos , A
Qoftr.1»
•

re:afsi la
Como' la Uüüiapüriuci el ay
ás Dios limpia el coracon. ,
.

afsi la ao&
Como el agua OÚtigua el calón ^
 , .
'
.
símiles.
í° s rn í I
'guad ardor déla carnet
O'm-»
Tuf aS “ a C
°^ Y Menta los pccrs-if

jioVcrrfd mt a grac ,^|“5“^

A
f= «.1™;;?“
cna

03P '° U,' c!

Fedl „“dcra
“ Frca,c or a fefd
ft
--fi-'>
i
® ™»^i
Íí eíS cl
’
aI’ 0C0 &*í» recebfr
. í MfcabX lXolo
vomitaíaisiaprouecfia poco.
* D.osC luego ,« oyrla
,a uaí^í
alafc P ™:

om° d an,a oiafca la vianda

para focorrer , la
^n.breddniñocjuecnayfiid „ rcc
¿
“ *p™«p OT o6ralo.q amandtlSÍ!icad |

me > or lo sjmKu,i ab¿cn

ola medigijíálmiptaelcuerpo obrar ;

de Ir. t, -
®oresfuperi?uos:,fíl 3 n a!' P °, J° s hu
iu pernuas atíectipnes.
Afsi rr>m C liainero II
A ;ín^ejnpcro «i el agua lue^o
í Iei guando fcftcannAruna °"
' co-
C
. dentrcraísi mnrlm.-
ura ac ^>íc llenan
„ ^‘- deagua de com
,

cado^Ltr:s;r aauMh d p«<«

“
,

a modo defpej o nos

jnueftra b s raaculas
cora-
 DE1’ REDICADORES. 3»
coraron, yoosda agua para lab a
rías

Afsi como el agua,fecundalatierra:aísilapala

haze alma.*
bra de Dios fértil el

Como la Huuia hazefalir los gufanos,y prodo^

zirla yCruaiáisi la palabra de Dios haze fclir
lospeccados del alma , y produzir buenos
propofitos.
Afs» como do ay continua fombra no crécelas
plantas, ni llegan a granazón fus fruaos:aüi
lafimiente cíelas diuinas palabras no pueden
crecer ni fructificar do ay auánciay folicito
cuy dado de allegar riquezas.
Afsi como los berros aunque eft en metidos en
—
elao-uacrecen medran poco fino les llueue
y
del crelo: afsi aunque vno elle lleno demu*
ciiafciencia no bailara para aprouechar * íi
y a los otros fino viene délo alto efpirítu, y
,

encicndeaíimifmo enélamorde Diosya-

proueche a los otros.
Afsicomo Alexandro Magno prohibió q ni»i^
guno pintaffe fü retrato ; excepto a Apelles
vnico pintonafsi no cóuíene predicar a nue-
ftroSeñor IefuChriílo predicador indo&o
prefiantes defor*
y adulador , fino varónes
talczajde virtud y excelentes en íabídurñu
 I OS
miembros finos ' í£ne
porde&Ln
ra
«íondcqsieratuj-leVt-nrr. 'P°fI u epor

Ss^S^»fi#.í£££s
"» topwp.ii cañto^
- tofl verdadero chriftiano , SSSS’ffi*
'“ °í
; „ oc "
A¿co I
r ”
0 ‘»" e <*'P««erloí maSr

„ n 111
cor 5°
el COra
“
P! nK "-Vy 'fheuarioa „ a tefn
f k*
entrañas de ía iimteJ f
los ojos
y pies, y manos,
recafs! la faifa
virtud ño
y J as cS^" 0 6 *? 0 -
*1 anuno.fino déla* ^J
cofa, exterior
“I™!
renda
 de hvpockttas.^ 3*
cotcntar alo*
«jKÍa tk f^r^onucqa,^

íostntfonsros danlo
mejor que ú¿
•
Ákl huefpcdes «tirando-
ín fus cafas a los
,

dellas áfsi los ira -

r^Tlos en lo peor
parado :

pocritasmueftran al mudo
lo " lC

Ln,v ellos efian

dentro apotanudos
en . ^’f^¡
neordefumalaconfciencia.

PTm hitando y dizen

profpendad,fecanfe
lo que ion en

r^or delaaduerfidad.

enganar 3
fingen virtud por
tas y doblados
D
cür.n contení
A¿Tcamo £*papagayosquandocontrallen a
h
L como hombrear
hablan
los enojan V hicre.que-
las otras aues.pero
fi
proprn
xáníe como papagayos Ggutcdo fu
hypocrsensen la profpen
naturalezasaísi los
habla como dos
dad remeda alosfanaos, y
la d mera, mas ü fon
moílrádpfe vírtuofos en
Ja verdad de lo q.ot^en
iniuriado&oaücftcá
vengando^c.
cendicndofe en y ra y faña y
lasíerp»-
romo la ferpiente de Moyfen trago tribu a
de los Magos-de P
haiaom
aisi las
tes
 » i MIL E S.
ciones deicubrcn la
faltedad fingida defav*
tuc deloshypocritas.
'

'V
.

Como en d mar hazen masdaño las

peñas nn*
eftan efcodidas deba™ dM , Z i

- daño con el vicio que en

^°r«hlTÍSf
and
° 7"
rechos a ella mas antes
1 !i
parece que huyen
W° ™de
Ha que no la quieren^pero
} hazen punta vo
lando bueluen fobre ella
y y l a traen a
tierra
> matan rafsi muchos hypocritas hazen
no quieren honrras q ue
y digmdades,por poder-
íubn-defpuesmasakoycacarma/orespre-

ASÍ como la balanca del pefo mientras

maslf»
a maS ^ fUbC h32Ía arnba *
aísi qototo
vn h5b-e van0itJUtl1
tan to mi
tanto f “¡J?
mas fe 7 menos jufto,
eftiroa,y comofea
malo vfurpa
defu ergon^ adam ente
el nombre de
jufto?
f ”1 0 ^^«andomas
tín
con a udo i *
A le nabla
enojado ella
con mas cortefiarafsi el
hypocnta entonces
dlamasefcurecido quá
do protura medrarte masclaro,
A si coreo la caña
por defueraeshermofaypor
de d en t r o es vana,
y produoepor frucfo vna
flor quefe lleua
élvknto^elhypotnta
por
 DE flYPOCRITAS, 35
ornada de
apparéncia
defuera tiene vna
de détro es mu y vacio
de laV
virtud, V por
fiufto produzcvnos ra- f
dS^Virtüd.V por
fon wmmou.dos del vial-
¡S» vanos que
t0 al^"
e, ;l-nofnbe en le alto,
empero en aquella
EI
mXSosoiosfixo enlatkrrafin muar
Ícieo?miradofrpodriaha Ze
rprefadeagu
algunoshn gredoíaa
eolio o de otra cofatafsi empero
a ¿'Unbe muy altos fobre la tierra,humana
mira fino alguna
idn vusía otra'íofa
délos principís*
. vloria o venta, o fi'oor
religiofo ¿ Uno h)
pi que fingelana idad no es
EÍ al cifne que tiene
laspíu-
*TcrikWnte ,

negra.
•ñas blancas y la carne
por defuera no
Como en la pared blanqueada
o piedra , fino hieres con
fe vee (i es de tierra
defoabreslo que ay dentro*, aísi
el martillo y
hypociita defuera parece
bueno , pero
el
has terreno po--
fi dentro cañares bailar lo y

Coíolos canfan y hazen peda-

danzadores fe
contentar alos^
ros danzando todo el día por
quedos miran y digan quan bienio ha-cu:..*
los que
íihypocritas por fer alabados de
los
Ips ve en, fe dan mala vida, •_ .

tiene precio , y
Afsi como la.peileya de la corra
lo extenor e
la carne no vale nadaiaísi
 SIMILES 3
H
pocrita cftimado en mucho , -y lo dé deis
es
tro node cO imar en nada.
es
'ASA como no es de eílifiiar la vergüenza quan,
do hazc ceíTar de buenaso bra> r-af- o es d¡ m
loarla humildad guando llega a Ll.r de lj

verdad.
Elhypocritá es como vpa man^árta.por defue.
ra heítnofa.y por de dentro podrida, aman
y
zillada. .

Afsi como ay algunas nnígerciiBs que defue:,

goncada y-publicamente foív malas , yotras
queíccreUmente cometen mayores culpa ;:

afsi tam bien a< aefee entre las pafsiones vi y

cio c ,que vhos fon mas public os v defuergoa
cados,como la güta^y la 1 u >; u r i a^y otros aun
que mas íecretós y diisimuíadps.psore5,co*
mo la hypocrefia, .

Como burlaríamos de vn ca ador que andu-

uicíTe fu dando al fct,y
hambrienta, y hecho
pedamos por codicia de cá<¡ar vn moíquito:
afsi nos deuemos reyr del hypocrita, pues
anda fatigado por ca<jar la gloria del mtóüdo,
que es mucho menos que mofquito.
Como los Magos de Pharaon c&n fus encanta-
mentos imitad an las obras y milagros de
•

Moyfen : afsi los hypocritás remedan las o-

'
bras faunas de ios juftos , y fingen virtud
careícíeadodelia. •• - • , -
Afsi
 . o
d e KYPOCRITAS. ?4
de Un*-'
c0ffl oía
naturaleza en la creación
Af
,

Af -

por el coracory.y deipucs p^'

m ,l comienza
^ín/afaXna!tt«nor del animo,y def

^ i i
r'-tca aucs mu v
bol-anderas , n i
gauilan y la_^ , >
bucu>,
p'
U c¿e leúantar de
miepu-.
las imita en fu
O®
,

la tiena'.afsi el
fantidad.tnas con
hypocnU
pefo ¿eel ,
^
«
A-
para bolar a Dios
^
nnedeleuátarfcá la tierra r
dizeftHcliotropio, dizey
La yema que
¿aí
no del foLmouiendo fus
defde que fale hada
almo«in»^J
S¿ P or q uefemac» fhojas }
fior
5

que fe pone empero,

™ e
¿
la

del litio que tiene

en latier
ro v z no fe muda
elfol de ju
ta- afñ muchos
fon viftos feguvr
con
ítícia a C brido nueflroDms emperode^u
,

las hojas deappatencia comola «yz

,

tierra en do eíU ms
intécion la tengan en la
theforos. . r,„„„
Afsicomo aunque es blanca naz
la plata
tic vn cfpc-
negrasiafsi el hy poentaes
lincas
otro.
cie,v los hechos de .
srnrta,^
,

como el alaton fiendo vil metal

Afsi
.afsielh} p
oso en la color no G endalo
 SIMILES
tiene vna apparencia exterior defan&idad,
faltándole de dentro la verdad.
Afsi como el manjar que mucho fe detiene en
vafo de nlaton toma mal fabonafsi el que mu
cho tratare con el hypocrita defeubríra en
ellos mal fabor de (ecretas cofhimbres.
Los hypocritas que deffean fer remunerados
de fus obras y trabajos en eíla vidatfon fe-
mejantcsalos qno dexan madurar losfru-
ftos de fus arboles , q antes de fazonadoslos
vendimian.
 .

SIMILES de la MEMO.
Cap. u.
ría déla muerte.

R A N ..freno para nuefiro def-'"

astreR y
cuy do es la de la muer
mamona
te/pues nos firue derelox
de nue-
—— Jlv itravi^a,la qual . s tan limitan.', q
por
SSÍctSi tan breuc como rila -
cada día fe i.a <-
ti que peníáre que
•Sra
fea
en la necefsrdad de
Apareémonos para ella porque
quic» -t
murena

fe pone contra la
muerte aunque q»c 1c n»
ten,la vence.No
contémosla caad poujue
de losaos
Y'moranciaes contar el numero
pues con tales obli-
y no el fruao dellos*. y buenos toman por
gaciones fe biuc que ios
a hazei lo.
mejor puerto el morir , aprende
duchos, y a mi
mira que el viuir acóntele c a
los : mas el buen
morir ledamente a ios bue-
nos» _
por duros y fuertes qoecflcn
los ni»
+ Ais como
i

muróla mucha antigüe dad los gaita y crei-

por dura que lea que
morona:afsino ay cola
nótenla fin de las cota* mortale.
+ Afsi coteió ya \ efde.ya madura, ya podrida
fe ha de aoartar en algú
tiempo 1 a fruía de iu
arbobafsUayida del lióbre,en hoja Y
fior mu
en
chasvczes nos la licúala elaáa ci s v
F s medud
 SIMILES
medad o la piedra cié alguna dcfdicha.
Aísi como ctízcqueelabyfmo es lugar de agua
ímfu,elo:aísi la meditación atenta de la muer
te, cria en nofotros vna xnefaole y profündif
fimacaítidad y feruor efpiritu.
Ais como el que nauegafe menea y anda eílan
i

do quedo aísi aunque nosparefca que cfta-

:

mos quedos, andamos continuamente cami-

nando ala muerte.
Adi como la ceniza laualas manchas délos pa-
ños:afsi la memoria déla muerte quita del co
ra^on el amor délas cofas del mundo-'
Afti como. entre todos los militares es muy nc-
ceíTario y prouechofo el patnafsi entre todas
las maneras de coníideráciones^ es muy pro-
uechofa la de la muerte..
Aísi como la ceniza fuílenta el fuego: aísi la me
moría en que eraos de fer refueltos, coníerua.
la gracia.
Aísi como no ay agua por dulce que fea que en
tiando en la mar no quede hilada: aísi no ay
contentamiento en cfta vida por deleytoío
que nos parezca que entrando en ella muer-
te no íexonuierta en trifleza. .

Aísi como no es pofsible no acordarle del pan

el que tiene hambre: aísi no es pofsible que fe
olui.de déla muerte, y del juyzio eterno, el

quefe deffeaiaJuar.
' '

'
Aísi
 DELAMVEBTE. 3*

como las por dulces que fcan vá a pa

Af^i cof.sdcl mun
r_ r en d amargólo mar.afsi las
parezcan, van a
Sopor deley tolas que
nos
muerte.
fenecer en ladrille
por las d atas de _
Afsi como lacob tomo a Efan el fin: afsi
entiende
los pies - ñor las guales fe
emosá echar mano de las
cofas
nofotros no
han deyr apa
del mundo.fmo del hmoonue
rar a je es la muerte» . ,

a yn
A«. ciño =1 rio aunque
rjnanfoi
mar “Icmpre va Jando oudtas y.
1

fiuudiravidaco^ao^aUq».^
vaneda ¿o
pre va en mudancas y
ae acabar.
tarde o temprano fe ha _
.algunas yezes n
Afsi como los q van camino
r j pomaie delíol.vacontefceop
oenuiji r
pienfan den
•
.

incaútame ,c-
primiríosv tomarlosla noche
muchos acomete no penan-
afsi la muerte a
do en ella nada. ... r
délas es-
.11
+ Afsi como eliegador afe clmanojo
corta oevn
pidas vna altas v otras hasas ?y las
grades como
gofo éiafsiia muerte corta a los
pobres.
a los pecucñ?s,afsiaricos como a
.a Ien o
t Afsi como el fol da 'pac.fc^ al mundo
por O ficte,vp.ro*»S¿e0dp por el
medio día
na bueka
ha i r el Occidente: afsi lamuerte
-

u- ua.iao
por todas las edaddde^os mortales
‘
fe al que luego naícv 5 y al de
mediana
 WÍ STMILES,
alviejo,det*fceiíJ**«doporel Occidente,
Como el piloto rige el nauio afrentado en la po
pMnauega
el
lo vltimo del nauio
es

por
afsi hade hazer
:

el mar dcílemundo,hazicn.
q
do afsíento enlo vltimo de la vida que es la
muerte, G. quiere que íu vida fea bien gouer-
nada.
-rAfsí como las aues al principio temen los cfpan
tajos queponen en los
arboles, y defpues fe
2Ísientan en la cabera
y lamenoíprecian;j{si
muchos aunq en el principio temen la muer
te,defpues dexan el temor no ové las exor
y
taciones del predicador quelesda para que
haga la virtud,y cu lugar de corregirfe fe era
pe oran.
De la manera que ninguno ílentevenir la ciguc
ña lino auer venido, y ninguno la vee par-
tirfe,ímo hauerfe partido, porque lo vno ylo
otro lo liaze de noche a efcondidiHasraísiía
juuentud ninguno entiédepartirfefino auer
fe partido.y la feneílud no fentinj os venir íi
no hauer venido*
£n el juego deaxedrezaypiecas que en quan,
to diira el juego vnas valen
mas que otras
mas concluydo el juego todas fon juntas íln
«hfferencia y echadas vgualm ente en el fa-
,

quitlo deíos trebejos.'aísi en quanto dura ella

'
vida, vnbs fon demás alto tomo y demás lu
ílre
 T
DE aísfonbuckos
nifs acabada to

e
en «
i
° — «
Acódela
,
fepultura.
r [ la dlfter cncia
que ay entre
L fsic°mo e¡. los que entienden
de
a
eleftano) lap
c

prtre fitan wranfetnc

»'

-^^SSXXaalos^saclos
jSSOadxffáencia^y^^^J^
2^a"cdedaanaturalezaode

isrxi^r^^x
daes eft%to
rando y eftrecha
c K
^allegar alpuerua b-b
C P
;

d finptómonn.os
vap£ Y
la no-
pinchamos
naccm os Üo

S
gi-

ib tros con ^pp a ratos

jj^ £¡^

arroyo ñatee cnU * Á

^
JUs¡ como vn
c¡

naziendo vn roñe
altaíierrafaleluego
con d<t*«¿*
¡j25Sáí5f* *»-
hauaven
quien v.iene llorado 1 f osc0 '

elmar : aüi luego que ^ to 3os a

meneamos a lapaentar») * los
^
 SIMILES:
los dias de nueítra vicia lloran cío
y gimiendo
¿ando con,jio.fotros aoracn yno aora cn o.
tro traba jOjhaflatjiK en n Ilégamosadaren
ci mar de ¡a injerte ,fjn de los. trabajos mun-
danos, y principio de ia vida dé losque en Is
faCí .ring murieren.
¡Aí-'tcomo la guipad:iná(f«gun eferi uen los na
rurales) viendo ciegos a fue hijosles pone-la
yerr a Celidonia en los o jos para que veamaf
ios quccíiHUicren ciegos-de los ojos del en
íi

ten dmu cnto jponganfe en elloslayerua déla

memoria Je. la muerte,}' vera como todos e-
m
as de acabar.
^fsi cuino el feñor de la huerta alas vezes co^e
la fruta verde porque no felá cojan otros'-af-
Ij L ios coge alasv zes para ü los julios al

principio déla edad,porque no fe La ileue el

... mundo.
elnauegáte antes de entrar en la mar
prouee fu matalote ge,íabiedó que en la mar
Bo fe hallan las cólas íieceíTariasraGi el auifa-
do c l a c,e proueer antes de entrar en elmar
; d*k tuerte,
ÉjemoJns au'ejas quádo entre fi andan albo
roca das y mambíes, cebádales poluo. fe cora
,
qnáJo nos
perú.,; y aficfsiegao af'i nofotrbs
efegatnos có lasgrib alentas perturba-
cseílai i

dones ia^4suas, con la raempria^

en que
 DE LA MVEITE. 3
8

de cóuertm v'ccn la técor

cn cucr.cs hemos
feremos appkcados y nos
dació déla muerte •

comprimiremos en la demóa razón

,

primero que entre el can alio en la

AfdcoJio tela, par*
por la carrera de la
juila lo paíTean
tierra y
que paílcandofe huela la
quado co S ne
ouefporquc defpncs no pierde
hueco el cammoiafsi el
que quine
re que ella
carrera paííceie en la viua
re correr bien fu
en que por
confiderando y oliendo la tierra
ha de cormertir
medio de la muerte fe
encendi da ninguno
Afsi como con la candela
duele todos :al-
recibe moleftia,y muerta fe
fi el nacer es
jocundo,/: el morir inamaoie.
del cuerpo fe rige por
Afsi aunólos miembros
deuetuos regir
ellóracon : afsi noíotros nos
porla memoria delafepultura- _
-

Como los ladrones temen aljucz que viene:

ai

fi los vicios temen a la muerte.

fe quiebran en tier
Afsi como las ondas del mar
ra v por grandes y furiofas
quevengau mego
def hazemafsi los re-
q uedan en la playa y fe
ruedas en dan
yes y po derofos ydeí hazen fus
do en la play ade la muerte. t
"
:

o tierra ygua me
Afsi como los vafos devidrio,
ya
íub jeitos a qhrarfe.ya ícánucuos,
"
te eñá
trata dosrafsüos hóbres,yafcá viejos, ya_mo
eita suo-
qos,ya poderofcs,yapofcres,todos
.
jcclós a la muerte* — 1
 . SIMILES
Aisi como el coladero retiene
las pajas y efon
mas,y dexa paitar ei buen licor
: afsi nucftn
memoria retiene las vanidades de
la vída^
de*3 paitar la memoria
. de la muerte.
, f
#visi corno ía ceniza día biuora es falu
dable m c
drcina contra fu mordeduratafsi
la memoria
e acei lza enquehan
,, \ defer conuertidose-
ítosnueftroscuerpos,esmedécinaprouecho
para vencer nucítras malas
J inclinaciones.
TAÍsicomoelprouecho de algunos animales
no le alcanzamos mientras viueiuafsi
la ver-
dadera nobleza no fe alcana
nafaendo fino
bíen muriendo.
Como la vigilia mireftra femada el fueñotafsi
ía muerte moftrarsfcr vanidades ellas
Jjprraí
y fauflos del mundo.
Aísi como la cofa atada có fola vna lazada
fácil
mente fe defata, porque en tomando
la por
vna punta fe defnaze por la otra,
mas li tiene
nudo aego,pnmero quebrareys las
vñas fin
poderlo delatar t afsi también el
alma que fe
ata con el cuerpo con fola
vna lacada, y que
nofofirue del finoparafemira
Dios con el,
tacn cofa le esdexarIe,porqviní8do
la muer
te corporal la recibe con
alegria,mas elalma
<jue eiráatada con el cuerpo ccn el
ñudo
|° * Ia afticion que los j unta, no fin gran tra
cié

paj q fe diu i de
y delata
Elhom
 f alexas tierras
hombre que ha de nauegar
„o tiene hecho
m atalo tage_, fiemprelepa-
eftan las ñaues de pritíla y
da
refee que ,

que ha de
1 mucho dolor quande fe acuerda
¡mas los que lo
defapercebido :

nartir citando
todos deffean partir.) la
tienen defpachado,
tardan^síafsi también quaa
prieíTales parece
Leí defeuy dado de fu anima quiere pa*ur
para el otro y no tiene
p agav.
deftc mundo
« _ j v, r nnííadx
dl “ !aua
oareicelc que ena r* i“ ^ _
ytemela^rtiaa
SLa ju^por pneíra,temores de,; cando
masL iuftbviuc fin eftos
comparación el nn ala v_da.
mucho mas fin
here dadj—
ifsi ccmo el mayordomo de alguna
US1COU

confufudor planto, deuea

-

yenu
n _r

alustraba, osp»-
,-t nrholes
wu —~ QUe

feñoipara q»« «lfmfto

r iS „ n^l^eornnio : V elfoldado

defpues déla ^litonaoc» ~

f fus
ecompenfe
prefencia del rey ,para
que ler
Sendas t afsi elfoldado de
Daos que varoml-
murcio car
m ente ha peleado vv eneldoadChnft
,
i

nc y demonio defTea
venir ? »V«*
fe aleara conja ma«
,
a
receb ir fu prem io,y afsi

los viciofos y
múdanos.
te,lo que no hazcn
verdes fe arrancan cr o
Js¡ lomo las manganas
las maduras días
po. &
fuerza del árbol , n»s
 •; 3 Sí MI LE S :

efH kfTeádo ácaenhié defla manera los m¡

- cebos muere- trabajofaméte, como macanas
c qn e eüanfrt el verde de Fu edad, mas los vi;.
jos como madüro:;,éHos sitan deificando de
morir paraquefilidos de los males témpora
les vayan a gozar dé los eternos bienes.’
'
i.

lAfsi como el que rlega'.al puerto y faliendo- de

alguna larga yr molefta nauegacion , Fe llena
-

de alegría:afsi los buenos que llega ala muer

tf te fe alegran como ü fe -líbraíieií de algún pe
- Iigroíotrabajo, yfehailaiTen en ía, deificada
; tierra.qne esiigkíTeada;cefieífiial patria.
C omo el’ aib at-eir etínuiefno: eüa marchito y

fin hojas m fioressprrcren el verano fieumie-

firahermoío y fmdliferokfsi lá gloría délos
.

•-
que durmieron en elfeñQr } cíla cíconciida a-
gora en la rayz que es C brillo, pero quando
viniere el verano déla gloría dé la reñirre-
eíionp.pparcceran los julios cargados definí
¿iay raúygloriofos.
J5ke Solino que ay vnaíúente de admirable
virtud, que metiédo en ella vnakaeha muer
•
ta Tale viua:arsieidiífundlo cj muere en elfe-
ñorpnetiédole muerto eñ la fuete de la fepul
turapaldraviuo el día del juyzro.
¿i£si como lanao paíTando las dabdofas ondas
-
del marino dexa raílraninguno por donde
*
fe pueda conocer el camino queileua : aFsi
“
r
£ i» «y lw-
 PE lA MVERTE* 4» t

defpues|que óexan de vimí,/w

3V hombres que
Á vanfeñalde vida. _ r r .
,

eluabon defluze futida iniwdofrfcs

Como nnrancio la tierra oucpi-
t) iec-aísi
el hombre
fe i a de couerttr, deí
f! n que por la muerte preten-
de tus
¿rali rueda de la ddorden
defiende**
otros anirr.alesfe
f'dmo eVbuey > Y gov.icinaTi en el
Vla< mofeas V lospecesfe
tentaciones couk
<u vida v apartar de fi la-
muerte.
cola, o fin que batid* hauer que esla
no muere d e
Como entrevarones beroy eos in* afs n o v *- i
pierde la v da frite* a u
cíitift :
ir
i

^que vina largos ano*.

ue el la tiene mala
q pone oubda en
Afu como la muerte mala
buena efeufa la vida
da buce a; afsila muerte

abrir las alas-hila

+ Como el tiempo huela fin
vida camina fin mou ei ios pies.
fe lia de bo-
?
Déla manera q á dinero pregado
u«r de buen a gana : afsi el
don oe la vida qn~
ha de bomer ) ^ss
Dios nos dio preílatada fe

fin quexa cuando la quifiere. _

„
C orno ninguno fe admira de que fe derrítalo q
lo es pa-
fepuede derretir, ni o ue íe queme q
ra quemar: afsi nadiete
deue admirar deque
fcnecco«£
acabe y mueralo q era mortal y
 SIMILES. 4
1

4- ík fsí como ei fuego fe conferua con la ceniza;

con la memoria de la muerte.
afsila virtud
viento es moui.
___ A&i como el poluo herido del
do leuantado en alto en do es efparzidouf
v
fiel poluo de la tétacion y prosperidades c6
el viento de la muerte fe mueue y defnaze:
— + Como efgnme la muerte fin
el
mouer los bra.
müdo fin deztr
eos: afsife defpidela vida y
nos nada.
mucho,no
_ Afsi como los auaros queaílegan
lloran que no tiene:
go

zan de lo que tienen , y

que llora los muertos, n> gozan de
ios
afsi los
víaos. . r .« .

Afsi como los malos nacen para morir : aísiios

buenos mueren para viuir.

 41
«
DE LA VEJEZ*
SIMILESCapit.
I el hóbre esfubieao ala mucr-^
ce,hucfped déla vida, caminante
vie-
que pafla.no nos pcíc de fer
’

ioc sp0 rqueno

demos a entender
délo que hemos vimdo.
ñ¡¿s 'arrepentimos eshar o
larga vida .pues
J¡o es de codiciar
vida (i la cn.piean.es vrrtuo
a cualquiera
morir quando Dios
{ámente :m nos pefe de
efta nueftra
v:da,mejor es
nos flamare. pues
dezir'avida de los que mueren, y muer.e ,ar
viejos no muend.
ta de los que viuen. Los
confideren que
flecada, flno alapartida, y
el día que nos aper
laaufenciafe cuenta defde
no del día en que
cebimospara el camino,}’
partimos vbguneflolos que Tiendo viejos
fuperfluo.porque co
hazen cafa, digo que es
vida quandoe-L
fademafiada es comentar
viejo,
fe acaba,niparece bien el regalo en e
de otro que de hazerle la muer
pues no firue
estofa diffi
temas afpera'.y porque dizéque
cíl al viejo hazer
mercedes, procure huv r de
la Auaricia,por q no
puede fer mayor igno-
v no mayorprouiflon
quan-
ráciaque hazer
tómenosle queda de viuir.
alas cafas les ponen cuen
t Afsi como quando
 m
Ü
SIMIL ES
tos cftan cerca de caer:afsi auádo el viejo
raene¡lerbordon 3 cerca día de la fepultura.
los arboles:
Afsi comee! otoño va defhojando
afsila vejez las alegrías.

Como es la comedí a, afsi es la vida,la qual no fe

mira quanto dura,fino ii es buena o mala.

Afsi como el fuego es peligrofo en edifi-
mas
peccado,
cios antiguos. que en nueuoseafsi el
mas daña enlafenectud que en edad florida.
+ Afsi como la figura orne losGeometras llama
circular , viene a fenecer en el punto que
co-

mencofafsila edad del hombreviene aparar

en las coftumbres de fu principio.
Comalo que anda dnauio no fe echa de ver, fi

velocidad
no en refpecto del puerto : afsi la
de nueftra vida fe conoce mirando a la
eter-

nidad de la futura.
Afsi como no el q mucho canta, ni
el
q mucho
habla en modo rhetorico,o el q gouierna es
haze fabiamente : afsi no
loado,fino elquelo
el que mucho viue,fino el que bienviueme
refce fer alabado.
como fombra o
Afsi como pafTando las cofas, ,

como auequebuela,o comoíaeta impetuo-

fa:afsinofotros en naciendo dexamos defer
fin poder moftrar feñal de nueftro
camino.
Como entre nadajy algo no ay comparaciS al-
<nma:afsi no ay proporción entre nueftra va?
la eterna. ^0 -°
 DE ia MVERTE. 4*
4- como el caminante que con trabajo y
Afsi
fe alegra viendo cerca la
? a pie haze fu viaje,
de vede ilegar
pofada : aísí el viejo virtuofo
cerca de fu fin* ,

como arique cay ga el templo, h quera en

Afsi
pie v entera la coíúna del
duro marmol por
que
entiende la altura del: afsipuefto
ella 'fe
queda en pie
cavo-a el edificio de la vida, fi

la entera columna delafama,por ellafe cono

la vida.
ce la altura y nobleza de _

las ciudades de la
tierra que-
+D e la manera q
con el ligerilsi
da detras délos qnauegamafsi
atras la puericia
juo curio deítiepo dexamos
mocedad, de ay la fenecí na.
y defpues la y
Afsi como no aprouccha echar
mucho liquor-
envafo hedido por todas pattes:afsi
no apro
inquie
uecha saltar muchos anos enla vida
ta abierta por todas las
vandas a disparates y
del mundo porque
vani dades y negocios
,
,

fin fenai
los años vanfe queda vana lávica
y
de vida.
las puer
-
Afsi como ala tarde fe acoílúora cerrar
aísi en la vejez
tas por caula de los ladrones:
fe deuen cerrar los fentidos para
que no pue
que
dan entrarpor elíosbs cofas del mundo
eftra
fu el en robar las riquezas del eípiritu , y
garlaconfciencia.
que es
Afsi como los acores» enlas prouincias
* r; * breas
 SIMILES *
_
brcue el dia,buelan có may or ligereza q lo?
dé las otras tierras,no por fer ellos mas lige:
ros. mas por ver quan pequeño día tiene*, afsi
los viejos viendo quan poco efpacio tienen
de vida deué darfeaíavirtud có grandeprief
fa,y volar altamente con velocidad, y quan-
do no pudieren con obras corporales.alome
nos fea con las efpirituales,para que la muer*
te los halle apercebídos.
^Los facriílanes aderezan la yglefia,y deípuesde
paíTadalafiefta bueluenla a defcompon’er:
afsi el tiempo adorna lamocedadde fuerza
dcfpues
y gentileza y viue^a defentidositnas
pafladala juuentnd,y venida lavejez, el míí
mo buelue a defcolgar fu tapicería y a qui*
,

tarlo todo haba que las paredes queden blan

casjdefpojadas y defnudas.
Afsi como el agua tépla el calor y fortaleza del
vino,y lo haze fanidable afsi las viejos enli
*•

república tiemplan ios cófej os y furia de los

. mo^os.
Como el efclauo fe huelga fi fale de poder devn

brauo : afsi fe ha de holgar el viejo que

amo
afectos y malas
„ haefcapado de los inclina-
ciones del cuerpo , que con el beneficio de
fu edad no es molePcado del vicio fenfual.

Como algunos vinos quando nucuos fon dul-

ces fuaues,y quando añejos de güilo afpe-
.

y
roí
 de LA VE I E 2. 43.

ro : afsi algunos con la edad k hazen mas m

humanos. _
delndiasay vn gene-
,

Afsi como enciertaparte

Pandora,que quan-
ro de gente que fe dizen
Ufaieaudftlcs en
do niños encanecen, y en
los cabellos:afsi algunos los prime
.negrecen
ros añ os fon modeftos y
templados y quado
f¿fub>ectan a voluntades defatguia
ya viejos
das como mocos. ,

Afsicomo el muy dado al vino también chupa

codiofo de larga vida
V (orbe la hez : afsi el
quiere morir.
aun en la vltinia feneítud no
tiempo en la,
Como el auequefe tiene mucho deboluera c-
jaula, aunque lafuelten trabaja
que mucho conuerfo en el
11a: afsi'el animo
cuerpo,no fácilmente fe arranca
empero el :

ganabucla.
animo de los mochachos có mas
|Como los arboles mas pequeños y nueuos
arrancar que los
fon mejores y mas fáciles de
demucho tíemposáfsi el viejo con mas difu-
cultad fe parte que el moco.
elpuerto, en"
Afsi como los que fe embarcan en
comencando ar.auegarliponen los ojos en
latierra de donde parten les parece que les
oue
huye y q ella es la q fe parte y ellos los
fequeda/ieñdolaverdadlo cótrarioiafsilos
parala muer
viejos que anda ya embarcados
yida,piéían que huye
te en la nao de la trufe
j ^
d ticja
 5 IM I L E S
i\ tiempo y que el es el que fe va y ellos los ó
quedan finmudarfe.
sicoma cor.fumida y gallada la cera, nopue
de durar mucho la vela, )*efi-ando el fol cer-
ca de! poniente, no puede tardar mucho elve
nir la noche;afsi acabados los luengos años
’

nopuede durar mucho la edad, y eííando ya

a los fines la vida no puede tardar mucho ala
muerte,
^ Como poca carríe cecinada es mas dura que
mucha frefearezien m«erta:aísipocosviejo$
fu el en viuir mas
que muchos mo^os.
^Comocí higo que mucho fe pgffá en elarboí
es mas difficil de derribar que el no tan ma-
durorafsielviejoconmas trabajo fearranc'á
del mudo finoes mas virtuofo que el mo^o.
Come no es regla general que todos los mocos
fiempre fean mo^os y liuianosjafsi también
ng todos los viej os fiempre feran vi ejos cuer
dos.
^ Como los mocos nacen con locurasaísi los vie*
jos viueri y mueren con codicia.
 y .

uia. Capit. JS*

di 2 íerla_-
ANT luán Clim'aco
ue Dios, mué
e

fobcruia negación
i 5 ¿ cl°s
dcmontos adpicaoá
mac,rc acia conden
£¿9$ 4 io.shombres :

^'f :
nacioiynja áe
¿
la, alábancas humanas , argu-
I, de-ftierro
efpiritua
déla
mct
ia
? Dios,miniflM de las caycbs,.matc-
yta, puerta ecl
'

Tde oeccados^fuente de
na de los
lo
p deios demonios,
guarda
ftlllo
n ,ir
de crucldad nguro
f th?oíobradora
;
5délos dehaosoor _ .^ zciüel

Ja.iacr«ncia d- as
p-ecio de los próximos, y odi o ce
vírtudes.eftimacion de
fimumo ,

uda
fin es negac ion d.^}
la rcprehcnfion/u
/í ti nía v confianza
en fus proprias fu-veas,
‘
de dem^o.H^aaqmfpn
palabras de fant
luan.La foberuia qua«.oanas
r.1 „ rnaVñT CaV.i
1^
vor liiercaíeicuantüp^u^ - * -
de U,
: contrano
Lyot furia cae para abaso caer
i AÁ*A r*n tíme áon de

tepue*
f 4
 SIMILES,
sepucsfoberuio pues por foberuía
, cayere!
miímoaucor delU, haz honrra aqualquíe-
y
rasque |a honrra es de quien la haze,y no
del
quela recibe.
Como la humilcjadata a todas las virtudes v las
conforta
y da fuerza y vigor ; afsi la ío bernia
deitruye todas las virtu-des v las afea.
Como la humildad no folo es gracia , fino gra-
cia de lasgraciasrafsilafoberuianofolo
es co
ía mala mas aun impedimento de todos
los
bienes.
--Xa paloma en el bolar es ligerifsima, empero
quádo ella enelayre jugado cófus alas pies
y
acontefcefahr de trabes algún gauilan lle-
y
uarfela: afsi muchos
gloriándolede fusftíer-
cas,y menofp redan do a otros oluidáfe
? y ha
zenprefaenel fus enemigos,
Cos fiemos tienen a do guarecerfe, los ladro-
y
nes ygíefiá a-do rejraeríé mas, para los hín-
chados y füpefflicioíbs no
áy amparo.
-C o mo la vafi ) a de barro
queremos quebrar
q
en el fuelo la aleamos en alto para
dar có ella
en tierra y hazerla pedacosráfsi Dios permi-
te fean enfaldados los foberuiós en
efta vida
para dar con ellos en el infierno.
CoiHo los rayos hieren mas preílo en las altas
torres
y peñas, dexádo libres a los valles veo
Asiiumüdes.aísi el fuego de la;uílicia diuína
herí-.
 * —
DE LA SOBERVIA. 4V„
prefumptuofos^exa
heríalos íoberuios y
® ¿O a los humildes.
encima del trigo,no
. •

r ^°o
1
era eíta^a paja

por merito^{mop o r
Pobre el humano
vanidad y faifa pmumpaon d< r i

del bcoiMue
Como los vafos en vaciándolos
aquel que es
fe hinchen de viétojafei -
déla virtud luego es
;
Heno devana) loe

el hombre
Como es verguenca enfoberuecerfe
d~
conlos atauios y ornamentos *
^
con los ¿oms de
eftrema locura leuantarfe “-•
gloriarle á los cienes q no fon
Dios, y
«ios rendid
Afsicomola manfedumbre losfub
la foberuia entre
feñal de hoblezaiafsi
villanía,
íeños es argumento de
1 arrogante o foberuio
que fé atribuye lo q
E‘
¿ alamo árbol alto , que fu
no tiene, es como el
i ~ vr oín rnn fríiCto prOüUZS*

ioshívuku^
fu ferocídadjegun dizen
aroaníadoc
foberuio y feroz es mitigado y
del nuna-lde,
laprefencia y manfedumbre
no vio dar
oar rayo:afci«
+
1 Como enenel
el laurel
laur el fe
te <

1
apoientar virtud.
aisofentar
foberuio pocasvezes fe vio .JJ
<• 1

lo
Quando el ti arde por los dos t¿bos
áóá ’^ AriS
 SIMILES *
podras tomar fin quemarteraísi aymuchos tí
foDeruiosy mal acódicíonadosquepornw
gima via fe pueden licuar ni tratar con ellos,
m
por bien ni por mal.
Afsi como el Iiumo al principio grande denlo
y
íubiendo alo alto fácilmctefe defina ze de-
y
faparcce:afsila gloria délos foberuios poco a
poco fie cfcurece y drfnaze de todo punto,
Afsi como lafoberuiaes origen de todo criaré:
aísles cayda cié todas las virtudes.
•f"
Afsi como temen que fe hallan cerca del
los
oiTo :arsr lefia de temer al hin chado y fio b era
uio.
—T Afsi como las culebras y otras ferpiétes fe pue
den con mas fegundad tratar en tiempo de
que enel de verano: afsi los malos y
in'üierno
foberuios enel inuierno déla aduerfidad fe
doman y ablandan mejor q en profperidad,
Afsi como las cometasno parece dedia,folam?
te fe veen denochetaísi elfoberuío dexando
la claridad de la gracia * incurre en las tinie-
blas de la ignorancia.
Como el trueno haz e que los hueuos no fe em-
pollemafsi coa la foberuia ie inficiona pier
y
den las obras efpiritüales délos hombres.
Como el trueno hazeroouerlasmugeresrafsila
íob enría h az e que no falgan a luz los buenos
propofitos concebidos enel coraron.
Como
 r, t ia SO SERVIA. f

ronesperfeftos,) n ar-
u0 íbs!3rrác¿nlos

atliuos y fruauofos

teme 1

Como el topo aDout» «-

abovrcíce el «>nfcjoy el
¿^ocheteluze :a&i
íol ¿
Con-- ola luciérnaga ,
mú
, defte
 —

Salomó en los prouerbiós,5

RtiSp íi e UIerc
&ÍW
’
v
humildad,alii aura
Illí '
lab]
a * Hs-la
humildad rayz délas
!
£jh^íJ%s¡l
f£
- —1
•

a
l
'
*?*'

'irtudes
y la torre déla perfecta
,
“ vien e a la humildad
~ por fon dam éto.
es°f
lena ,i para
perpetuar éí fuego del diuinoa-
moreo elaitardenueftro coraeon.Humílla
h C
,
1

l°±
m
pues íe hura lio tu capitán lefu i

firmo ^cjningfína
colanosperjudicara po-
nernos debaxo de los
píes de todos,
azernos daño-anteponernos y puede
a folovno.
como J °s h.ueuo$ec hados en va vafo
de a-
gU3,I®j Jlenosfe van a lo
hondo, y los vazios
íe quedan encima:aís¿
los cfiferefcos a fu tiem-
po en cubren fu difcrecion vafe
y abaxc por
humildad
y coníideracíon los indifcrétos
como vazi °s andan fiempreya la vida* ,

Aísicomo los labradores Ies agrada mas ver las

i

e.pígas inclinadas que cIerechas,porqueaque

Las con la carga delffuílo fe enclinan
, y las
otras por fervaziase{landerecnas:afsilos
de
poca experiencia primero que aprouechen
en laphilofophiafe híncban,mas defpues
q
alcanzan el tracto defabiduria, humillante
m
a fi limos.

Aüi
 DE LA HV MUDAD. 47
vallesconununmeme toa
Afsi como losbaxos
masfertiles quelos
v entofos ni oi'.tes:^ísi los
fon mas frucr.f-ros
humildes ordinariamete
ktras,q los altiuos y pre-
de virtud y buenas
cucr
arco quanto masía
AfnfómVenei
para tras,tanto mas la
faeta va hazir.
queda
^^
dclai .. .

afsi en la vida
quanto mas el hoipbre
atras perla
humildad/.antomas va adelante
•ñor la virtud. n ir i -
concaups.pueílos arfoi
Afsi como los efpeios
en os tum
luego encienden, lo que no haz
fe
hazra arnoa -
badospor efrarleuantados
tocados cón los rayos üeHoi
los humildes
nueílro Saluador In--
de indicia Chrifto
go feínflaman,loque no hazen los fooeruios
altiuos. . i
tno conoce la baxe~a .

Afsi como quanto mas

fe leuanta rna>
del cuerpo qes detierra,tanto
conocimiento del alma que es la imagen
al
de Dios. . c
quiere poner*-
Afsi como íbccede mal aquien
timendcios
xoslosojosenlos rayosdelíoi
agrauados'-afsi elimpuro fcberuio
doliétes y
los ojosque
no puede ver la fuma pureza, y
conhdcrar
fon tan enfermos que no puedan
v ver fu baxeza y mifetia.
china^n*^
La tierra que es centro tietoda lama
 SiM rt E s
nerfa! y mas ínfima y Ha xa que todas , recibe
masinfluécias celeíl ales,y por elfo entreto
dos los cuerpos ¿1 múdo cs fec üdifsima yp ro
'
duze muchas cofasrafsi el ala humilde es mo-
radora á muchas influí cías degradas del cié
lo, y produzeabüdancia de merecimientos,
Aid como quanto mas por humildad defeende
* ¡nos al conocimiento de nofotros: afsi tanto

mas por contemplación fubimos alconoci-

miento de Dios.
Afsi como los arboles quito mas profundas tie
nélas rayzes tanto mas alto crece: afsi los h5
bresquátomas colas rayzes del coraron def
ciédé por humildaa,táto mas có los ramos á
las virtudes crece en merecimiéto, porqquá
to mas fe humillan tato mas D
ios los enfalda.
*£ Afsi como los panares que eftan en el alto
de la colmena ellan mas llenos de miel q los
que citan abaxo : afsi los humildes eflan mas
llenos de dulzura de fabiduriaquelos infolq
tes y muy hinchados.
Afsi como el zero que en la cuenta del Gua-
riímo da valor a los números no valiendo el
.

por finada: afsi los que en el mundo no fon

nada,dan valorados que prefumé valer algo.
Como los vafos quanto mas fe van hinchendo
de algún iiquor, tanto mas van echado de íi
el vientode q eftan llenos :aisi también quan
 DE HVMItD AD. *f
mimiida-
to mas fuere vno aprovechado en
tanto yra deípiáic
v conocimiento de Dios, fo o eruia.
do mas el viento de la vanidad y
•h'Afsi como vn vafo es mas capaz enjas partes

ua,w j cupo
traSITia^t
v como mas humilde Fac mas llenan.

virtudes fe conferirán y guardan. _

quanto mas na £
Afsi como los altos edificios
lesecnap
fuSiqtanto mas hondos cimientos
oue quifierc futir mucho
afsi el
esncccüatt»
quáto mas a quíte
q fe humille mucho,porq
humillares,táto feras defpues mas enfaldado.
el que quiere tirar vna Vara
en ado*
Afsi como
quanto mas ab axa la mano mas fubesaisi e*í|

mas fe humillare mas futirá en contéplacíó-

Afsicomo el que vee en la guerra que vi me
con-
1 a pe-
fu elo paila
tra el ei tiro,lan<;ádofe en el
lota por alto fin fer herido i que fe hu-
afsi el

millare quádo el mundo le tirare con algún*

horra o dignidad no fera engañado y
muer-
figlo-
to conlas vanas y faifas honrras defíe
Afsi como la moneda de oro puefta en balanza
yaabaxo es buena, y fi fuoe ac
paraoefarfe.fi
hnm’-ns
riba ves ligera,no es d*recebir:afsi el
termo
qfeabaxaesbué chriílianoimas el fo
 S I M I L E S.
que fe Ieuanta en £antafia,no merece fcr eft{.
mado.
Losojos faítadosyíobrefa!idos,veen poco, y-
los hombres que tienen los ojos defta mane-
ra fon de corta villa, pero los ojos hundidos,
veen mejor y fon de mas fuerte viflaiafsilos
humildes mejor entiende los diurnos my Re-
nos, pero los fobrefalidos que andan Ieuanta
dos confiando en fus ingenios y letras , eftos
fondeaos en el conofcimiento délas cofas
altas.
ACsicomonoíefufientala lumbreen la lampa
rajfno con clazeyterafsi no fe fuílentanin-
guna virtud fin la humildad.
-ios pollos que elaguila defechadel nido, recir
be v cria el aue llamada cerceta: afsí Diosfa-
uorefce y cria aloscaydos y que fon dclmurt
do defpreciados.
Afsi como quando mas profundo es vn pozo,
tanto fu agua es mas dulce y fuaae:afsiquan-
to fuéremos mas humildes, tanto feremos de
Dios mas gtaciofos y amables.
Como no podemos entrar por vna puerta pe-
queña fin abaxarnosiafsi el que no fe humilla
re no entrara en el cielo.
Afsicomonc ay grandes valles fino donde ay
grandes montes'.afsin.o ay grandes honduras
¿e humildadjfxno dóde ay grandes alturas de
virtudes. A&Í
 .

DELA H V MUDAD. 4?
los queeftaiTcrt
cuchas hondas no
Afsícomo
afsi la baxa y humilde
fon heridos del rayo:
fuerte es fegurifsima.
bethas fieras
Afsi como no podemos matar las
podemos alcan^av-a manfe
fin armas:dísino
ra fin humd
dumbre y mortificación de la y
deltron
AfÍcomo la planta cortada y. apartada
í’eca: afsi la virtud apartada déla
co luego fe
humildad no ciura.
-
en cama
aComo nueftro cuerpo defeafamejor
*** mas co
huelga
blanda que endura:afsi Dios
el coracon manió y
.
huniilde 5 que con el alti*
uoyfoberuio.
enel ayre: afsi los va-
Afsi como las aues huelan
'

virtuofes andan en la humildad.

rones
en valles fon menosrno
Afsi como los edificios
humildes elta
leftados délos vientos'.afsi los
la per
masfeguros y quietos de los victos de
fecucion.y délos montes delatentacxon.
apetefee lo
Afsi como ía piedra naturalmente
buica
baxorafsi los humildes fieruos de Dios
lo baxo do {eapofenta la humildad
rofosraf-
^Como el vafo de enzina conferua las

fila humildad conferua las virtudes eníuví*

£or.
G
Sí MI LE Sj D EL CONOCIMIE^
to de fijnifmo. Cap. 15.

O ay yerro mayor q[no

a conocer
que yerra en ignorar
SHlV -

0 el ahombre
fy el <

mifmo ni ay mayor enga-

^ ño,que
fe íi ,

engañarfe Vno a mifmo íi

„
pues el engañador nofe aparta del engaña-
do .Mírate biemporque en vano leuantalos
ojos dc-lcoraqon para ver aDios, elqueaun
no ella difpusfto para y críe a íi mifmo. Cono
cete a ti porque el conocimiento de nuefira
:

imperfetiion es,enel hombre vna eípecie de

petfeftion.
Afsi como el conocimiento déla falud^es cono
cer el medico la dolencia del enfermorafsi el
principio de la virtud es conocerfe vno aíi
mifmo.
Afsi como la rueda que va corriendo dando
bueltas .quequanto va em pos de íi, tanto va
huyendo de u,íin la vna parte alcázar ala o-
tra.porq ambos corre ygua!mente:afsideno
conocernos nace Ta foberuia,y déla foberuia
la difcordia^fiendola vna empos delaotra.
Como elfbegofefuftentaconlacenizarafsi la
gracia del fpirítufanto fe cóferua en nueftro
coracon, conociéndole el hombre por pol-
üq y ceniza.
Afsi como
 p EL CONOC IMIENTO. <o

Msi coiny los b,° s corporales vicdo alas otras

ccfasjiiovjecn a fi mihnosiafsiay muchos que
conociendo muchas cofas 5 no Te conocen a íi
rnihnos. .
.

Afsi como la caufa de la

generación délos arco
la fírmente, o ray z, o tronco,
les confite en
afsilacaufadenueílrospeccados es ignorar
nos anofotros milmos y no conocernos,
^fsicomo ehádo el agua turbia y rebudia, no

nos vemos en ella, mas como ella quieta

nos repretenla luego nucftra imagen afsiel :

deíTaífouego y perturbaciones del anima,ha

zc queno nosveamos erreiia.mas fu quietud
y repoíb haze que conozcamos quien io-
nios.
Como para ver fi vna ropa efla bié hecha haze-
mos que la villa otro para ver las faltas q tic—
ne:afsiconuiene poner nuellra vida en otro,
para conilderar quié Tomos , pues a nofotros
niifmospor andar cerca denofotros no que^
remos conocernos.
2 G
SIMILES DE AVARICIA,
6
o codicia» Capit. \ .

Varicia es generado deidolos0 hb

ja de la infidelidad,
propheta déla
vejez, adeuina
a de la eíterilídad de
tierra,}' proueedora de la habré
aduenidera. Vicio de que menos
prouecho

fe faca, y
que mas daño y defgracia acarrea:
poroue.que mayor deígracia,m que masma
la ventura puede v enir
robre vn auaro,pues
todo
por todo lo que vecen otros fofpira, y
poffee le falta? El Auaro de
lo que el ti ene y
ninguno guarda tanto fu hazienda como
es

fu arca
de fu perfcnapropria , y fu allegar y ,

no es otra cofa fino vn fepulchro,do fe

entier

rala vida délos pobres.

Que mayor pobre-
lo que
za c-ue la del Auaroípues tato le falta
tiene, como lo que no tiene, y pues no tiene
hartura, nicótentamiento
no tiene riqueza,
ni fe dirá rico el que tiene mucho/mo
‘ el que

fe contenta con lo que le bada.

la linea Equinoftial , que
El Auaricia es como
ciñe todo el vniuerfo.
Como enel cedro, que es árbol noble,olorofo,
qeíhñépreverdea no nacccarcoma'.afsiel
y ge
auaricia no fe cria enel coracon del hóbre
 '

de AVARICIA. 1*

cof.pefad.es naturatocntum
Afti co.no.fod. Afcnmgona
centro-.
diñad. ídefcender a f»
agraua el cor. con, como
cola tanto carga ni
el Aliaría*. apalos:
,
da fruAo fino
truau r
Afsi como la enzma.no
»

afsi los auarientos

no hase canoad ín p
der de importunaciones. ,
¿a
como las hormigas en In
días, i
Afsi .le
des de la tierra
lian en las concabida guarda
el auanento
dan fin -ozar dello : afsi
aprouecharfe del , } ti-aie mui
el theforo fin
díaalos otros quevfande-
Afsi como los adúlteros
aman las
tu s-
ñas, y menofprecian las i
cob.dician las
mcnofprecian fu hazienda.y

Ajffcomo el Aguila, confeti.

,M
no mueve de enter
»
rapiña de todas las aues,
SvLn¡dev«ieZ ,BnodetóBr^.elaua- ¡

tOjtnientras mas fe llega a

la l :i ~'g
menos pue
atormentado de alíegar.quando
de vlar délo adquerido. r_

Afsi como el trigo puedo «*££££*

augmenta, antes por la ma} cr P. ‘
r
en la tierra da aoun
,

me de gorgojo,/ echado
eia,aisie ..jin>>^
dofo fruto, y gran ganan
clarcaguardado,fueleenalgunmoaoco^u
psm-s
Rurfe, empero dado a los
 SIMILES.
fruto produze,
y alapoftreda gran v tilia
dad»
Afsicomo escofapropria y natura! lo liuiano
fubiralo alto huyendo del. cétro:afsi es pro
prio de los auanétos codiciofos perder el gü-
ilo de lo que tienen con el (obrado y foliaco
cuidado de lo que deíTean.
Afii como la tierra que tienevenas de oro y pía
ta es eíleril para otras cofas : aísi elauaroque
allegad oro ningún buen írufto acoftum-
braproduzir.
Abi como ay monedas que parecen de valia y
pefo alosojos délos que las veen.mas patitas
en la fiel bden^a quedan ligeras y faltas ¿aísi
las riquezas delmundo alosojos délos codi
ciofos fon de mucho precio.mas en la balan-
za de los j uílos y prudctes no pefan nada, fon
vanas y !a mifma vanidad.
\Como elauePhenix, juta la leña en que fe que
ma:afsi el auariento jüta riquezas conque fe-
ra encendido en el fuego del
profundo.
£nel azogue todo nada, excepto el oro con
quien feenccrpora y mezcla-.afsi deffamane
ra ninguna cofa afsiéta enel arrimo del auarié
tó/inoesla gananciarlá do&rina.y letras-, y
viftud_,enlo alto nadan fin defcen der a fu pe-
cho.
 •

DE AVARICIA. ?!
enellodo,canmendes leuantarfe
Tos que caen rebueluen mas
fe
oelUrfequedos.pcrqueh
acontcfce a.os qu. c.envn ne
fe enfuziantafsi
auar
o-ocios conel vfurero y
-

recibe quanto le echan,

El alcancía de barro quiebran : aísi el
‘
no dañada fino quando la
y quañto le dan , pero el
auariento recibe todo
muere.
no da nada iinojquando _ or
Afsi como-pueft o el diamante j unto
^ ^
que atray ga el hie.ro.
.

dra imán, no cófiente

afsi el eitudio y cuy
dado de los moeres h--
chandaa cnrilha
ze defacordarnos de
la

fea infcciaWe, chupan-

Lukngmjuelacomo
que fe rompe af-
do íangrefe hincha baña
:

fi el auariento
con fu apundanoa fe horada

atados no pue-
Afsi como el que tiene los pies
impida» las ataduras )
de andar (¿orquele-
en atheíotar en .a ..er-
afsi el que eftudia
al cielo porqueta
ra , no puede caminar
prefo afsi lo impide <n
afhcion lo tiene . y
efte camino. .

va rompi-
AKcomoel rio porte campos
pordonde corre . 4si
do y cauando la tierra
de las
en ios cobdiciofos el curio
corándola eooíci^
... pótales, va royendo y
 SrMI LES.
clapor donde paila.
Como el quepara matar el fuego echaíleazey
cormeffcTal:
o para matar la fed quan*
te, afsi

to mas vn auariento aleteare de fes cofas mü

dañas que deffea , tanto mas ardera el fuego
de fu codicia.
A como el oro fe prueua con vna piedra: afsi
fsi

prueua el hombre con el oro.

fe
Afsi como es impofsíble mirar cóvnojoalcie
!o,v cóel otro a la tierra-.afsi no espofsibleq
el que tiene afñcion en los bienes terrenales,
pueda gocar de las efpirituales cofolaciones.
Afsiccmolapolilla nafrida en el paño deftru-
-ye al mifi»opaño,y eigufano roe el madero
dondefe cna:afsi la concupiciencia corrom-
pe el proprio coraron do fe engendra.
^ Afsi como los perros de Egvptoquandobe-
uen del rio Nilobeuen a tragos muy apriefla
corriendo por la ribera del , por temor de fes
y animales q eíll debaxo ál agua,
- fe rp jé tes,

afsi ha devfarelíieruo de diosdelas eoíasne

ceñarías parala vida, tomando las con efeafe
zay muy aprieíTafinbeuera boca llena, por
- que no fe prendan fusfixracjbnes de la. cobdi-
ci'ayamor defordenadocíellas.
Comoandala beffíaal rededor- de la noria tapa
doslosojos, fudando facandp agua conque
es regada la crtaliza que no comciafsi andan
los
 DE LA AVARICIA. *3
de las vanidAfes, ciegos
los auaros al rededor
theforos con mdores
Y fin i uvzio, allegando go-
trabajos,no para fi,fmp para que otros
Y
zen délo que el defuéturado gano acoíla de
íu vid^ V alma* » /• * .

desierta
Afsicomo la fal^anodaharturaaníes 2
massafsilas .^q
el apetito para comer
>

antes incita co
folaméte no dan hartarais
dicia para mas allegar. _
^Afsicomolospeceslospreparanparacorn^
crian a.n
en la m tima agua en que fe
.

haziendas en queviu
rosperecen porfiis
v gallan fu vida allegándolas.
tn-oro r5 o
Adi como quando corren toros,fi
fe laecna,pero
'.n.
a alguno fe quítala capa y
pues q fe va él toro abaxafeporfu capaqrcu
trefe y eftafe muy feguro fin alteracio aigua:
ádo fe veen en peligro
afsi muchos auaros qu
reftitu) en
de muerte, reparten hazienda V
liberales , P«° “
v amueftranfe deuotos V
Píos les dafalud efeapan de aquel peligro
y afer malos
bueluen afus vfurasy codicias, y
lo que die
como primero, tornando a cobrar
ganancias.
r 011, con illicitas
co ro-
OAfsicomo el carbonero, y el que trata
mnmo
Tpa blanca no puede haz» vida en vnno pu-
-apofento : afsi el pro digo y el auaro
dín habitar juntos.
^
 SI M I LE S
Áísi comoíos que habitan ckbaxo de la Eqtjf.
nodal fon negros, y los que dclia diñan bhn
cos,y cuanto mas clelia fe apartan fon mas
blácosrafsi los q fe fubjetá al auaricia nías mj
losynociuosfon ,ylos^ maslexosdella di-
fian, fon ornados de vn blancor de anitnojj
quánto mas lexos eftan,tá£o mas putos fon.
como los cieruos quando mudan ios cuer-
qi&fsi
nos los cfconden,principaí mente el derecho
porque no vfen del para medicamentos de<p
tiene virtud naturaltafsi algunos auaros , co-
mo ellos nopuedan vfar Se las riquezas (por
viuir miferablemcte)péíales dexarlas a otr cu-
que víen de lias. ^

!^Bicomoelpulpo(qesvnpefcado como pal-

mado y torpe) vfa de gran induílnapara to-

marlas conchas : aísi algunos auaros depoca
habilidad a folo fu ganada faben, fuera ’deílo
fon cómo obejas.
'f'Afsicomo en la cafaqucav fuete ay pocane
i efsidad de ajgibe aísi el que tiene renta no
:

ha naenefier allegar theícro.

como la íombra déla tierra caufaEclipfede
la luna qnúdo la tierra fe pone.entre el folyla
lunsnfsi la codicia días cofas terrenales eclip
fa el alma qñ fe interpone entre ella
y Dios.
Jjlsi. como lafóbra mata el calonafsi el auaricia

enfria el calora la charidad,y amor de Di° s -

- Afss
 .

DE AVAR ICI A u
eícuridad le es anexo el
tono:
Afsi corno a la
al auarc, a.. i«*u~
^
fi el
acaricia caufa temor

le tema de perder lo que tiene.

que
pronoca a fu c n o - a si • 1 a
Afii como la fombra
p.ra
caufa íueño yoluido
uaricia

CcSk^vaU^soluparesbondos
añares defleofosde
bunes
cielot'afsilos
*e~no-..
poraks diflan mas del amor
Como enios valles no fe cria H
arboles infruSuoíos
no fauces
afsilos
*.
;
codornos de ^
fnlftueías.
biencs,rio crian obras
Como los valles fe tfcurecen
falsm^u
conloa
-

vapores fumofos que dellos

fon eftureodos
tendimientos de los varones
codicia que dellos foleta
c ólas nieblas de la
raverel camino del cielo.
*acaae;a
•
,

La confideracion de lo que
fe
4-
morimos, apaea
délo que fe poífee quando
al appctito de la
auaricia» _ .
,o.$
Comoalasaues conlaedad íeles en ciar
'
en aquel tiempo
p lamas, porque faltándoles cn*a
humor necefíario felesfecáiafsielauaro
vejez fe haze mas duro para dar .
íed •

Como elvino enla tinaiano afíofsiega laharta .a

fedicntoiafsi los dineros enel arca
no
fed del auariento ,porq el dinero
no pueae
coracó do ella la feo d<da codK* *
€£i-raí al “ ' " '
T
 SIMILES
auaricia.
Como vn vafo no fe puede llenar de fabiduria;
afsi ni vn auaro de dinero.
Afsi como él humo de la cebolla haze llorara!

li haze al auaro llorar el fefpechofo Inun-

de la perdida.
Afsi como la ray z fi guela complex ió de la tía
ra en que riacerafsiía codicia, lacé dicionqut
enel coraron del hombre es concebida.
Como déla rayzproceden los renüeuos delar»
bobaísi de la codicia brotan todos los males.
•f«La codicia es como el vino, que mientras mas
fe beue, mas abrafa.
 -

5J

ctmILES de dad IV
Capit. 17*
o-
pródigos.
fos, y
.
o av homboe en el mundo tan.-—

Soodérofocomo el magnánimo y
•Jadiuoío, porque
conel dar con-
enternece os
^vv^^Jferualos amigos, y

quanto ae
de gran animo, y baxezatienc_j
•

raifdad tanto
devitupeno y
d.r,q« n.» vale tu,,c
3 Sai Acotos el

franco ferpobre,quefienoo
ao
dnfama de
rico:)' miremos
aqu le damos
riento fer muv délo.
debacri egro.lo que es
porque parte es
nolo es. Los LoeraUs y
cobres darlo aquien porque auque
?harSittos,vi¿en contentos,
queda el contentarme
de^quanto tienen,les
to de aüerlo dado.
SIMILES CONTRA L V*
xana. Capit. 18.

í?
^
xur i a es apetito defor llenado
v
ff¿-íí^ de
carnalidadeSj)' vnfaego infcr.
P 1*0^ na ^ cu a mat£ria es g -»^ cuya.Ha
>' 1

>^73£í?má torpeza, cuya ceniza

es es ia
mudicia, cuyas centellas fon perífefaspaja.
tras, cuy o humo es infamia, cuyo fin estor-
mentó. Es finalmente deílraycion del cuer-
po, y abreuiacion delavida, corrupción ddi
virtud,}' quebrantamiento de la ley. Loso-
tros vicios enfuzian vna fola parte del hom-
bre quees el alma,pero eñe abominable pee
ca donato do el hóbre contamina. Por eíle vi
ció deílruyo Dios el mudo con las aguas del
diluuio y' con fuego fueron por lo xnífmo
,

deftruydas las cinco ciudades de Sodoraa,y

Gomorra. Ddlrayo a los viejos acnfado-
jesde fu íaña,caufo la muerte a Amó, hizoi-
dolatrar aSalomó. y notables danos aBauid,
mato los maridos de Sarra^cego a Sáfon,Los
mayores caftigos q Diosaheciio í'elee auer
fido por elle vicio. Por tato no cópremos ú
carovn arrepétimiétotá largo. PíenfaeLfin
déla luxuria y defplazerte ha el principio.
f

Quáto mas te dieres a elle vído,táto mas in-

hábil te hallaras para lo dexar,y miétrasmas
del te oluidares mas ceiíara de darte pena-
Afd
 -

DELA IVXVRI A. fí
Afsi como lospuercos
defprecian’las roías, y a*
asean la lies
nian el eíliercohafci los fenfuales
mofura temporal.- V defechan la etarnal-
~ -

Como el-fiiego confirme y deíhazelo q tocatai virtud

feníual delires ye toda la
fi la ccciencia
vil ceniza-
v meritoSjV lo conuierte todo en
comerte
Como el fuego ablanda al hierro, y lolaluxuna
en fuego*, afsi el infernal fuego
de
duros f
ablanda a los hombres de hierro, por
fríos que fea n.
mas crece y ar-
De la fuerte que el fuego,tanto
de ,quanta mas leña le e chantáis i
mié ti as
masfe exercitaenluxuria , tanto mas
crece
fed de la concupifciencia.
y fe enciende la ^
la leña i afsi
Afsi como fe enci ende el fuego con
au^tnéta la fiama de la luxuria co el vic¿o
fe
déla gula.
Afsi como amor ordenado déla hermoiura
el
—
del anima, es vn fuego q al ábra y nq
quema*
vn defpertador q auiualosfcntidos ala obe
y
diencia de la razón -.afsi el amor defordena-
do déla hermofura ál cuerpo,esvn defeuv c.o
del entédiiméto,v vn abatimiéto al juyziq-q
embarazado cótal brutalidad, y olvidado diz
hermofura eterna, feva a nderpor la tepora!.
de fue-
Afsi como los offbs en viendo vnbazin
go refolandecientefe ciegan y fe dexá tomar
cóhderad.os
del cazador afsilos vanos y mal
'•

pier
hóbrcs,có la villa déla agena hermofura
 SIMILES
den el entendimiento 3 y dexanfe vencer?
captiu&r.
_^Afsi ccmolaonza animal hermofo y apacible,
con la b elleza y v arieda;
a la v ííla atrahe a fi
defas colores muchos animales, y defpues de
llegados a ella los muerde y mataiafsi la gen
tileza con la variedad délas proporcionadas
faciones,atrahea íHos o)osdexnuchos 3 alos
cjuales defpues hiere y dellruye.
Afsícomo los buytres huyen delolor délos vn
<nrentos,y fe delevtan có el hedor cielos cuer
posmuertos rafsiíosfeníuales aborrefcen las
cofas honeílas Ty aman las disformes y
feas.^

Afsicomoel caminante beuedetodas aguas

encuentraiafsilos carnales fin differeneia al-

guna fe entregan alos vicios y appetitos fen*

fuales. .

_ Afsícomo no pueden eílar juntos el tuegoyet

amiaiafsi no fe compadecen las
coníohcio-

nes efpiritaaleSjCon íosvicios fenfuales-

dar leche
Afsi como la muger que nuca dexa de
prouee,
al niño que cría,fiempre naturaleza
deícuyda lanatu
pero defcuy dandofe ella, fe
lechen'
raleza y fe enxugálastetasv ceífala
fi el que
huyere déla luxuria por viciólo y

el appc
fenfoal que fea naturalmente fe feca
tito d ella . ,

h en
Afsícomo la yema nombrada Panace,
1
 CONTRA L V X y R 1 A, y7

vna aprouecha y es remedio contra todas en

fermedades:afs¿ el p cnfar en la pafsió y muer
te de IefuCiirifto , es efficaciísimo remedio
contra todos los deíTeos liuidinofos.
Afsi comoquando cae el rayo efpanta el trueno
alos déla tierra donde hiere y matarafsiefpa
tan los caftigos que Dios da a los fenfualesy
luxurioíos.
Afsi como la niebla corrómpelas flores , y fru-
tostafsi el vicio fcnfual desordenado, corrom
pelas flores délas virtudes y buenos penfa-
mientos.
Comolaniebla es agradable alosladrones, por
que los encubre para íiis malas obras aísi la
•

concupiciencia delalu'xüriáes muy amiga

del demonio. porque con ella
ciegan alos h5
las virtudes., \ apre puerta a
brespara todas
los vicios. t
efcurecellos rayos del fol:
Afsi como la niebla
afsi el defleo
fenfüalefcurece la lumbre déla
gracia que no' venga al
alma.
andar enel molli-
Afsi como calles impofsible
no, y dexar de pcgarfele alguna harina en las
beftiduraseáfsipatece cofa impofsible tener
mucha cónüértacion'co mugeres,y yiuir lim
píamente."
Comolavela pueflaenvnaparedblácayaquc
no la qmala ennegrece ; áísi cornunicáj^
 .

SIMILES^
varón por fuerte que fea có mugere?, yaqot
dellas no fea vencido anualmente en luxu-
ría, no falta no fe q de vicio que le entizne.

Como puédala nieue aunque fria junto alfue-

o-o fe derritérafsi la virginidad, con lafainila

ridad ve olloquiosluegaperece.
/Lfsi como la lluuia fuaue engendra gufanosiaí
fila libertad foledad^engendra tétaciones
y
defnoneílas
Afsi como elazero es mas durable que elhier*

ro,porq el hierro por fu impundad maspre-

con que fe coníume aísi
lio fe toma de orin
el hombre fenfuafmas preílo
incurre enlafe
nectud que diuilitafu cuerpo y le coníume,
que el continente.
Como elfuego del adufre confume y derrite
el azeroiafsi el fuego de luxuria confume la
v ida d el v c iofo fen fual
i

Aísicomo elfuego mas preílo calienta al hier-

ro que alazero'.afsi el continente nofacilme

tefe enciende en elfuego como elin*
Be— .
O carnal,
continente.
Como elpuerco fe delevta enel cicno-.afsielíer
fual o luxuriofo en carnalidades.
Como el carpintero en derecala tabla có fuego
afsi el demonio con el fuego de lab
calienta
jcuriaalque de otra fuerte no puede rendir
jorque afsilo pueda doblegar a peccar.
Aü
 DE LA LVXVRIA. 58
por blanca que fea fi fe pone
Afsi como la olla
enfucia y ennegrece; afsi el alma
al fuego fe
porla’uxuriafe enfuzia.
encien-
Como elqueponeleñafecaparaquefe
dalaverdéíafsrhaze el demonio
quanaono
enluxuna ? que
puede encender alos mo^os
vieja feca, pa-
toma por medio para ello vna
el fuego.
ra que terciando íople
huyendo las occafiones,c0
Laluxuriafe muere
mo mucre el fuego apartándole la leña.
4- Afsi como de mucha flaqueza no podemos
facar fino pocas.fuer«;as:afsi fi pudiéremos a

nueftra naturaleza por algún

tiempo renítir

la, perono del todo fi. florearla.

4 Quanto nosfuhey fublimalafciencia cófus
abai.e la carne
libertades ; afsi tanto mas nos
cónfusmiferias.
Afsi como al fuego aunquele quiten la leña y
lematen las brafas^quedan íieropre ardiendo
laspiedras", afsila carne aunque fe feque
con
muchos trabajos y fe confuma con muchos
,

añoSjfiempre queda el refe oído déla concu»

pifcencia caliente entre los huellos.
Afsi como no ay cauallo tan flaco y
manco que
ay vie
villas las yeguas no árelinchos-.aísínc
io tan viejo, ni mo$o tan virtuofo
que villas
las mocas no áfofpirosty
para eflo es buere
medio,no mirarlo que es pecado codl^.*
 SIMILES
Afsicomo en las cofas voluntarias nofenie»}
,

que vnono pueda fer virtuofo:afsi en las coi

fas naturales puede cada vno confeflar fer fla
co.
Afsi como quandohiziere calma en la mar, fe
dexaran de enfoberuecerlás aguas: afsi entó
cesy no antes dexara la carne de darpena,
quando eíluuiereel cuerpo en la fepultura.
Afsi como los buenos vinos fabeñ al mal lauado
délos vafos.-afsipor muy acendradas quefean
las obras denueftra vidayfiépre han defaber
a la mala pega de nueftra naturaleza flaca.

SI MI-
 A Caítidad,es vna virtud contra-
,
J naalaluxuriaoíenfualidad. Có-
hermo
I íííí paranla a la rofa,afsi por fu
JK
^L-^J/¡u r a jC onio porque nafre y crece,

y cr i a entre las eipinas . Como la raítidad no

nazca ni fe ínflente íino en la afpereza de la
entre ayu
vida, v mortificación déla carne, y
los hom-
no'.Y fies de tener en mucho que
de carne, conuerfando enel
bres bellidos y
mundo entre tantas ocaiiones y peligros vi
uan conpureza,nofe les deue
agradecer mu
Dios no
cho confiderando que el fpiritu de
mora encuerposfuzios, fino enlos homores
ociolida
callos v limpios. Euita ocaiiones, y
des, y come ybeue con templanca haras q
y
alma fea téplo y morada de Iefu C
brillo-
tu
ca-
Como lampara fin azey te, es la cafhdad lxn
ridad.
Como la roía nace y fe fuflenta,y perfeuera en-
caftidad naíce fuftenta
tre. efpinas:aísilá y fe
acio
déla vida y mortific
y cr ia ene! afpereza
déla carne. r_ c

los que folamente oyeron

a-
Aísicomo ta
conlos ojos,oo tienen
y ñolas vieron caítos
uoslos deíficos dellas afelios :
?
PJ
 SIMILES
en el cuerpo, no tienen tan vehemétes las paf
fiones
y mouimientos fenfuales.
Afsi como la rapofafe haze dormida porca^ar
el paxaro^afsi el demonio algunas vezes fin-
ge capí dad ennueílro cuerpo,dexandonósa
tiempo de combatir, para que con efia faifa
cóñan ca nos pongamos en occafiones peli
grofas^don efe vengam os a erec er.
p
Afsi como el torero viendoíe apretado del toro
le dexa la capa enlos caemos fe acoge: afsi
y
el caño haádexarla capa ala occafió yhuyr,
como hizo el caíto Ioíeph,dexandola en las
manos defu íeñora.
Afsi como la lanteja ama la tierra efteril, mas
q
ayrefeco,mas que elhumido:af-
la fertil,y^el
ñ caíliüad ama el poco comer, el templa
y
dobeuer.
Afsi como la rayz'esla puerta -por do al ár-
bol re entra nutrimento: _afsi la puerta por do
la cafiidadfe fale ese! comer ybéuer fin ordéf
La virginidad del cuerpo Mena de deíleos fecQ-
lares,es femejantc alatrina,que tíenela boca
dorada y ella ella dentro llena de eftiercol.
El que quiere; guardar cafridad , y no guardarle
déla gula,esfemej ante al que quiriendo 'de-
fender fu cafa del fuego, encédiefle el roiímo
lumbre, o como quié eciiafie, azeyte para a-
pagar el fuego,
§I M I-
 ,

59
SIMILES DE la ira.
Capit. 20 .

csvnapafsion contraria ala -

W 27**4 charidadjCon que

deíteamos ven
^amos de quien nos enoja. Eüa
túrbala paz del coraron , V
con-
la cie-
fu^de‘kíiemoria,eÍ'curece larazon y
c-a expele al eípiritu
(anclo di anima, y dexa
confuí
la hecha pofada del demonio: porque
demonio del no
O-Ú vicio fe enfeñorea mas el
faluador al mir
b re corto có la yra.Como el
lapaz y amor,
do tmxo ala tierra el fuego de
dé los hombres-,
para encender ios coráronos
elfuego aela yrapara ca
afsi el demonio trae
t ender los corazones
en vengaba y difcordia
Sufre y refre-
V deftruyr la paz V concordia.
no refiftes
na tu y ra, porque Ir a lapaüm
te faltara materia en
que fe trabe tuperdiao.
cuerpo yk eocona:ai,
Afsi com o la to&facude el
fi layra Haga
clanrmo.
Afsi como el cueruolo primero que del cuerpo
teme q con
muerto come «los ojós,porque
m t enturbia el agua.

con yracaygan
de larazon, para hazer que
en neceados los hoiabrei.
^ fi£ú
 SIMILES
}• Afsí como elfuego defiruyc la lampara fino
le echan azcy te : aísi cí fuego Je la yra deífru

ve al hombre, fino le'echan el azey te déla mi

íencordia.
Afsi como la Qllaque hierue
al fuego
J" q der -
ramaporla boca elaguacon que eilamifma
feenfuzia:afsi los encendidos enel fuego de
la yra cenan por la boca mucjifts’imperfectio
nes,y palabras defordenadas, conque fe en-
fuzian a fimifmos
y derraman la tíeuocion q
tienen.
^ Afsicomo la calentura de los cuerpos enfermos
fiendo vna no procede de vnac-oíáfola^ fino
demuchas : afsi el ardor y molimiento de, la
yra procede también de muchas caufas.
Afsi como el niño fe hiere por fu poco fáber
y
cfperiencia con el hierrorpifmo con que a o-
tro quiere herir: afsiel qiie le dqra mucho la
yra fe daña a fi muchas vezes mientras prp«
cura dañar a otros.
Délo qfirueclfebojqazcyte^l carro, deflofir
ue el fufrir
y callar en prefencia deí ayrado/
Déla manera que mouidaíarayz del árbol, fe
mueuen tambienfas hojasy mmaswfsi turba
do el coraron, feperturba.^jpJjien lalcgua.
1.a qual deftempla% engendra la muerte,
af
fi como la temp la d^co nferu
a íavida.
t Como los médicos ag curan la. hiel con co-

f H .
 - —
DE LA YR A (t
£isamargas:alsi la yra no fe ha de curar con
yra.
Vía del manjar el hambriento fegun naturale -
za, empero de la venganza folo deue vfar el
que no tiene hambre ni fed della.
Como el efcorpion trae el veneno en la cola, y
hiere doblegádofc:afsi algüps enel fin vierte
la ponzoña defuyra,y dilíunulando dañan.

Aisicomo-alcauallo no fe le pone el freno enla —

carrera,empero antes que comiccc a correr:
,

que fon muy inclinados a yra,antes

afsi los
q
vengan alpeligro fe han de refrenar, có razo
nes y amonejlaciones. ... ,
r

Afsi como no vfamos del agua turbia,ha(la que

fe aclara:afsi no emos de vfar del animo alte-
rado halla que en fi buelua fea defpedidala
y
yra
Como offende a la villa leer en .letra menudaí
que cura de yra en cofas menuua<,fe ha
afsi el

ze intraclable para las mayores.

í Afsi como los antojos o niebla,engrandecen
y hazen mayores las cofas
q por ellos fe veé:
afsi por la yra parece mayores las culpas délo
que fon.
Afsi como en el alboroto no oymos lo que fe—
nos dízerafsi enojados no admitimos confe
jo ÍI larazon no hablare dentro que el alboro
to dclaniaio refrene.
Afii
 SÍMILES.
Afsi como elíliego'q fe enciéde dvnnauio
brea
do, cola blanda y duce-agua fe en cié de
mas;
afsi la yra furiofa
y defatiñadá quátás mas a-
comodadas razones, y fuáués palabras le tra-
ben para aplacarla, tanto mas fe embrauece,
y fé enciende en mayores llamas.
Afsicomo los grandes vientos rebuelue el pro-
fundo de la mar: afsi vna de la pafsiories qae
mas trafrorná vna anima, es elfurorclela yra.
Afsi como el friego fe apaga con el aguarais í las

lagrimas apagan y la yra el furor.

—Comoclhumo echa alhÓbre decaía: afsi la yra
echa al efpirituíanAo del alma.
XJVIILES de l apacien-
cja fufrimiento. Capit. ci.
y

A paciecia es vna délas principa _

lesfuercas de lipMlofophia, con
^i^C^quefe alcanza el gfiáfcrdón de los
trabajos La disimulación y pa-
porque alo
ciencia acab á qiialquiera hazaña,
ve
que razón no pudo dar remedio,mtichas
ca.El hombre loco peíale de
zeslo dio tarda
el labio
lo que<fufre,y alabafe dele q dize : y
peíale de lo que diz e,y alabafe de lo
que fu-
íre.Es por concluyr en breue, tan
glonoía la
paciencia, que dize fant Gregorio, fin hier-q
ro y fin llamas fo lamente con la paciécia po-
demos fer martyres. Del Rey Pryarno fe
cuéta que viendo que Conrado philofopho,
no fe auia turbado de oyr de vnos muchos
males que del deziá,le dixo como lo fuñes i
Elph.ilofopho reípódio» Yo foy íeñor defus
feñores.y ellos fonfieruos demisfieruosicó-
uienefaberlosvicios,porquequalquieraque
nos dize alguna villania , detíemos perífar fi
es verdad o no: fi es verdad no nos d cue-
, y
rnos enojar,porq el q haze el mal, déu e fufr ir
con paciencia q fea recitado,}' no turbarfe dé
oyrlo alós hóbres.puesno fe turbo áhazeno
¿date deDiqsiy fiesmentíra lo qle impone.
 SIMILES
_ no fe deue curar delto, porque mayor cafti»0
ni perdón fe puede ciar.a yno que. íiizemalq
q no fe cura de fus palabras , porque
inoft rar
elque las recibe íi fe enoja , da occaíion c¡u;
otravez le digan otras.
'El hombre impaciénteles como madero feeoíj
poco fuego le enciende.
Afsi como quebrado elfuelo dclvafo.fcfalequá
toeítaenelrafsiquebracala pacienciafe vier

ten todas las virtudes.

Afsi como defpierta y mueue el hombre al per*
ro que le ladra a mor der confus amenázale!
qual mejor refrenariaiirlefpfeciaíTe fus alari
dos'.afsi elfufrimientq y paciencia hazcn ceí

,
faraiosmaídizientes. .

Como en las batallas fon necefTams las armas:

afsi en eife mundo tanlleno de tentaciones)'
enemigos,liemos menefter paciécía para ve

ccr.
Afsi como los niños fi les hazen algún enojo e-
chanío q tienen en las manos^y aunloqhan
de comeria&i muchos como niños en fiend»
injuriados echan de ñ la paciencia.
£a paciencia fufrimiento guarda el anima, co
y
mo el arca eltheforo. .
'
.

Afsi como la luciérnaga, o carbúnculo, en las ti

varos
nieblas no dexan fu refplanápnaísí el
entre
virtuofoenía noche dé la calamidad ¡
-
’V •' • '
íus
 -

DE P A C IEKCIA-
fus mifrnós calunñnadores muefira fu pacien
ciav fufrimiento.
Aficómo cloro fiendo herido no refuena co-
mo hazVel cobre, y plata,y otros metalesraf-
fí hombre pacifico no fuefia, aunque mur-
el
muren ni dígan mal deh
Afsi como la eíbonja atrac el agnaiafsi la pade-
cía aplaca elayrado,y atraheal enemigo are
conciliación.
El hombre impaciente fiemprefe quexa,a mo-
do del carro, va V ay á por bueno o mal ca-
q
mino fiempre chilla.
Como lapicdraiman atrahe al iiferrorafsila pa-
ciencia nianfedumbrelos corazones délos
y
hombres.
Loque haze el gouernalle a lamo, ha ¿e la pa-
ciencia al coracon.
*}• Afsi como los vanos ton palabras vanas pre-
gonan fus plazeres vánósrafsi lós pacifi eos y
prudentes,conpa!abraspradentes dufimalá —
fus pafsionescrudas.
SIMILES BELACONCOü
dia,paz,y difcordia. Gap. 2 z.

A paz y concordia es lugar en ó

[mora el eípiritu fan&q,có ella ere
cen las cofas pequeñas,
p y có ía dif-

5TZ&L eordia íe defiiazen las grandes: có

la concordia de las qüalidades délos elemen-
tos fe engádran las cofas que veemos, deíía
y
.
procede lafanidad y conferuacion delosin»
diuiduos,do falta paz y concordia, de peque
ño contrario es deílruydo. Dezia Plato que
la mas vtil cofa que auia para la república
j ,

familia^era la concordia.Y EmpedoclesPy<

thagoricó, dezia que el mundo conílaua de
concordia,}' cola difeordiáfe deílruya,porq
demonio es dañofa.No de
ía difcordia,aun al
uemos procurar menos matar la difcordia q
el fuego,porque demuy pequeña difeordia,
fe fueien leuantar grandes llamas de aiboro-
. tos.SilograuecaeconimpetUjespor juntar
fe con fu centro, porque en aquella vnió ella
fu defeanfo y perfection y enel numero de
, ,

vno es el que da el fer alas cofas,y enel de dos

o en la diuiííon cóuíte la muerte y perdició.
Afi com o vn p an 0 o la piedra llama daT irrheo,
echada enel agua entera aúque fea grade na
da, y íl fe echa ddmenuzadafc fume : afsi 00
{otros i
 DE LACONCOSDIA. fo
fotros clisado enteros en la cócordia íbroos
fuílentados en paz, empero diuididos conia
difcordiafumirnos hemos.
Afsi como qualquicra exercito tiene vna ban-
dera o feñalmilitar,con que fe conozcan, y
vna qual quiera noble familia tienevnas mií-
mas armas coque los de aquel linaje fe diffic
ré délos otrosrafsi la feñal délos chriílianos,
es la concordiayamor.
Como el efpiritu humano no davidaalos míé-
bros del hombre, lino eíian vnicios y ayun-
tados en vn cuerpo : afsi el efpiritu faníio no
viuificalos miébros de la y « lefia fino fueren
ayuntados en paz.
Como enel relosc bien concertado meneando-
fe vna ru eda fe menean to das , y eíian d o vna
queda,eflan las otras paradas, afsi en la repú-
blica chriftiana deueauervna concordia
y
volütad,y demanera qaungfean muchos en
las perfonas,feá vnofolo en la conformidad.
Afsi como enel cuerpo humano, de la templáis
^a de losquatro humores refrita la faludtafs?
en la ciudad déla concordia de los hombres»
fe cópone y cuelga el quieto eíiado délas re-
públicas.
Afsi como facilméte fe quiebra vna fola vara, y
muchas no:aísi deíla manera los difeordes c<5
facilidad fe vencerá.maslos cócordes co díffí
cuitad A fsi
 SIMILES* .

Afsicomo dos bueyes cada vno por fiHeuan

poca carga, y vñidos cóel yugó pueden mu-
cho ylleuati grande pefo afelios Hombres
:

apartados por difcordias,y diíferenciaí,que-

dan floxos y fin fuerzas , mas víiidos co nel
,

yugo de lapaz y concordia, noay trabajo

que no fufrañ y llenen.
Como en el cuerpo haze grá eílablecirniéto de
tépláca la humildad^y el frío
y el calor, y feq

dad:aí~si de la concordia de entre los herma-

nos florece mucho ellinaje.
j- Afi comoel granizo daña los frutos :afsi
i !a

difcordia,daña el fofsiego y fruto efpirituai

SÍMILES de BE V ED ORES
Capit. 25.
V olotones.

ANT Auguflin en el tratado —

[
delasvirgmes dizefofcrecl vino
* queeldemaíiano bcuer esmate-
délos
'ZSZ&J '
ría de todas las culpas ray-z
; o-rn délos vicios,
tuibacion acia
cépeílad d=
XlSwJcion ddfcntHlo
,o,pautra ,o de
,

al-nVur^otmínto del c«c tf S

,, caífidad.oerdicior.oeUicmpo.locuravo.
ignominia . torpeza de
luñtav^a Enfermedad
déla vida, infamia cela ho
codñbres, defon ra di
corrupcic déla cociencia.Que
^
neftidad V
1
*"

r ’b ,™c conuerfacion delvino co*

SSX-"; buenos . y acaba de c

malos : vltra defto do ay mu
char a peder los
fecretodo qualqumedo dar
cho Beuerno ay
antiguos pmtaua a Bacho def
a entenderlos dize,enel
pudo.y de fe ale o T vn adagio que
,

quien mucho del

vino eílalaverdadiporque
desanada en fu corado queno ioma-
vfa,no
fer compañero y mu>
nifiefte,déla gula por
diremosmas aeque
camarada del beuer.no
en vano trabaja cetra
ms otros vicios, elqu
maraudh f«a h?
primero ñola refrena.Por
dize fant luán ChgjO
uer hombre(ccmo
de
del todo perfectamente hore yon los
 SIMILES
ionios que ya eftan en la Íepuítura.
Gula?
dize elle autor hypocrcfia,y fíngimiétodc!
vi entredi cpal dcfpucs de harto, nos
baz¡
creerque tiene necefsidad de mas
y defpu , e¡

de lleno, dize que padece hambre. Gula

es

inuentora defabores potajesydefcubrido

y
ra de nueuos regalos. T
odas nueflras perdi-
das por la mayor parte faíen de la gula.
Como el que llama al toro meneado la capa lo
embrauece: afsi el que regala el cuerpo,lo in
cita contra fí
De la manera q el caqador tiende la red en la co
mida para tomar las auesrafsi el demonio pa-
ra engañar a Eua, tendió la tentación enlagu
la,
y alos hombres en los diuerfos potafes.
Afsi como la abundancia del eftiereol cria mu-
chedumbre de gufanosiaísi la multitud délos
manjares crian malos penfamientos.
Afti como en vn efpe jo fu zio no fe vee el hora
bre tal qual esrafsi el que fe fíente moleffodo
coneldemafIadobeuer} fe juzga diuerfode
loquees.
»J<
Afsi como el parlero huelga de contar la chif
me: afsi el bienbeuidoes tnanifeflador del
corado, porquedo ay mucho beuernoayfe
creto.
Afsi como la mucha agua caula barros
y lodos,
y haze lagunas ¡ do no fe ená otro pefeado fi
rana*
 I)E SEVEDOÍES _
*6
astafsi el vino demaíiado caá
ranas V fauandi ,
torpes debeos, y fenfuaíes
aposi-
fa malos y
pecados.
tos v otros vicios y
Afsi como el tepeíluofo viento rebueiue y
-
P«—
mueftralos profundos a yy
turba el mar, y
dcfatina y coiun-
mos afsi el vino demafiado
haze dfcubnr ¿os fecretos
de aí beuedor.y le
délo intimo del coraron.
nmcho u
A fsi como los marineros que carganfentuiapot
enfacarla
nao V Mpues trabaja
aliuiallá'.afsilos que
cargan el cuerpo co man
defcargaüos con
jares ,
tienen necesidad de

Aftklmo'tlca«alUro,«= db muy
pata .»
con aimas.no es bueno
de majares, es mnabü
que efla muy cargado
parapelear contra los vicios.
dcmaGada carga,
Aficomo el nauio oue lleua
cnelprofundo-.afsi el que cargare
da configo
manjares dara con fu
fu cueipo con muchos
culpa.
anima enel piélago déla
como los arboles que ion piantados,o cor- .
AA fsi
crian panos y fepier
tados en el plenilunio,
abunda en ellos el nu-
den porque entonces comer
ais i el mucho y
mor V fuperfluidad :

guíanos de vicios en
beuer produze muchos
el anima, V dcílruyc
a todo el hombre y k
corta y aparta de Dios.
í a
 , __
fIMIIES
„oítio lagolódrina o v encej o no toma la
comí
da tentada fino voládorafsi el
hóbreha. deto
niar el manjar aprieíTapara fuplirla
neceíii,
daci.repartiédo con los pobres, como
cla-uj
Iao£ ue quando come dexa para otras
aues%
no cortfumiendoló todo para fi folo
comoe!
buho, que aun de ias carnes podridas
y defe,
diadas no
da parte a ninguna aue. «
 ¿7
SIMILES DEINVIDIA.
Capit. 24.

yjpyXSV A inuidia es imagen del infierno -

da ”° fi
ucnc> trae Iiir‘g un P roue -
ji?¡»
Í^^ cho ’
es a lguazil delav irtud,y alos
excelétes varones figue „ y huye
a-
déla miferia.menofpreciaíos humildes, y
Borrefce los torpes,es caíligo á fi
mifma,por
exce-
que todo inuidiofo:íialas demas coias
de, a lo cu: tiene inuidia es inferior
porque ,

tiene por mal proprio elbié ageno, y por ga-

nancia el daño del próximo podercfo.
Afsi como el fuego del humo íube alo alto: afsi

compite cóia alta glo

la inuidia fe leuantaa y
ria de la virtud.
torcer todo lo
Afsi como el mal confej eco haze
derecho : afsi la inuidia ninguna cofa daña
mas que alas cofas que ion Bien hechas.
Afsi corno ene! otoño, yverano atruena mucho-
y enel inuierno eneleflio menosiafsi alos
y
muy poderoíos vlos de meoianafortuna,Ui*
Íeétaeíta con golpes. _ . .

j Como ios que no fe veen no fe tiene inuidia:

afsientre los diuerfos,antes fefauorecenque

filtre ellos no ayainuidia ni emulaciones.
ala cla-
Afsi como quanto mas el cuerpo fe llega
ridad de ia hacha, tanto mayor fombia haze
- - '
~ •

I 3. y isas
 Símiles
y mas negra:aííi quanto mas hobre felle a
el
a ia luz
gloria délas armas,o letras^ virtj
)-
oes , tanto es mayor la inuidia que le
tienen
ios que no llegan a fas merecimientos.
VT Áísicomo el queveluntariamcíe fe pone en
eiraar,no íe deue quexarfi alguna vez la fci
ítína lo trüxere al trabes:afsí el que fe Ileo-a -¡
feruicio del rey, por muy feñaknos feruicios
que baga, y por muy faaorefcido que fea, no
fe deue quexar de recebir
apaffionados com
bates délos maliciólos inaidiofos.
^
como el hombre miétras viue tiene mu
Ciios coutrarioseaÉiel xnuidiofo
tiene tantos
atorra entadores,quantosfon los
que alaban
al que el quiere mal
Áísicomo eiorín corrópe el merroiaísi la ínui*
confume al mifino inuidiofo.
dia
Áísicomo la víbora cócibe alos hijos
q lequiíá
ia vida naciSdoeaisi el inuidiofo
cócibe la ¿n*
Uiciia con que es roydo
y despedazado.
Aísicomo larnaripcfa muc-rc e nía mifma llama
déla vela qnando quiere
matarla: afsí elsnui-
dioxc i*- mata a li nuimo quando
quiere efeu-
reces la fama
y virtud agena.
-Áfi como eíiando elfo] por zenit de algún vm
ü roí o.Je quita to da k íombra:
afsi ?1 quede»
« cfoa: 3 S ona apaga la muidla.
Aatcomo ei perro ia oíalos no conocidos, y
 de LA INVIDIA- Í8
: afí i laiouidia tnc
áifeimula con los de cafa
lefia mas a los que de
prefente fubé , que alos
yafubidos. ,
íuaue o-
+ Afsi como el efearabajo muere co c
lor de las rofas,y viue con elíuzio eifiercol:
aísi el inuidíofo muere
có lasvirtu des delpro
ximo.y viue con los vicios que enel vee.
de veneno
Afsicomo ay regiones que carefeen
no ay palacio que carefca
como Creta :afsi

de muidia. .

del gorgojo,)’ el e-
Afsi como fe limpia el trigo
ddaproue-
xercito de Toldados couardes y
lasrepuolicasde
chadosiafsi auiá de limpiar
losinuidiofos.
nacen en
Afsi como los venenofos cantharides
las mas bellas roías:
tre el mejor trigo,y entre
afsi la inuidia que tienen los
malos, nace en-
tre las mas excelentes virtudes délos ouenos
mayor es la gloria délos buenos, ta
y quanto malos.
te mayor es la inuidia de los
huelga
Afsi como la lechuza aborrefcelaluz,y
con
con las tinieblas: afsi el inuidíofo huelga
el mal del próximo.
pe
Afsi como el pulpo no folo come alos otros
tabien fus proprios bra$os:afsi
elm-
cesjfino
uidiofo come a fi mifmo.
la ferena canta con la teropeítau,
- como
Ati
X 4 >
 SIMILES
y fs huelga con ella y Ies dcfplaze
, el fien,.
po ícreno:aísi el mmdiofo fe huelga
có el i™!
del próximo, y peíale de íli bien.
Afsí como la cigüeña fe fu (lenta de animales
pó
§on oios;afsi el inuidiofo fe mantiene
con los
males de fu próximo.
Áísi como la carcoma coníüme el
madero y¡a ,
polilla el paño:afsi la muidia
roe las entrañas
üondefecria.
~Af icomo las ferpientes aborrecen mueren
c on el maue olor de
y
viñas quan do florecen:
muere el muidiofo con el olor délas virtu
'des que en otros florecen.
Afir como losqueaman aDiostodolo que o-
f’ran fe les conuierte en biemafsilos
queamá
la muidia todo fe les conuierte
en rponcoña y
1
en mal.
Afxcomo do no ay ninguna lumbre no fe e.ngé
ora ninguna fom bra:afsi do
no ay felicidad,*
limo nace ninguna inuidia.
Afsi como los que caminan por elfolneceíTaria
mente fon acompañados de fu
fombra: afsi
ios que andan con pompa
y gloria del inun-
dóles acompaña la inuidia,
í
ecaio el acrecentamiento devna cofa es di-
roinucioñ de otraiafii la felicidad
de vno,cau
embidia en muchos.
fa cruel

Aiíí como en ¿os mas altos arboles mueífráíus

*
fuerzas
 DE INVIDIA.
aquc.los quc
f?
tía .c
en
fu-r-as los vientos:afs¿
eiios derra
roas encumbrados el mund.c>,cn
m-imavorponcoñalaiáuidia.-
editicio^ fe preci
& fe
Aiii como
com en los fntnptuofos
r
í
. ^..~ c .,rt ,1osauemasen

mientras vno cobra

mas * -y
*
r,,,'ares:aísi
mas le perfilen co
m
L los eSlrajáos, tanto
uidia fus naturales. rafa
medio
Afri comovoacolmnna.cn
ve.a cnce
cerrada , donde ay vna
foinbra,y íi en U cau
mas,haze fola vna ;
dosfom ovas y
re dos candelas, bara
,

vuierctantas mas fombras

ba^
roas lumbres
virtuoso que es colana
afsi el jufto
varón y
delarepublica,quaatomasreíplandores>ie
virtuaes y mcrecinuen
ne de habilidades,y
tiene ue muidia, que
tos, tantas masfotnbras
del tienen los maliciofos.
SIMILESn DE AMISTAD** »
K-apif»

- ^ I G O dizcAriílotelcsfervn
aima cn d°s cuerpos,
'0¿X?S tlamifed
nai ca cs fi. r nie,{ino entre ygualcs
?

y virtaofes, porque entre difieren

tes cit ados, V coífumbres,no fe puede confe r
tiar.El amorpuro configo folofe cótenta,y
réípedo a intereíles. E! ó de verdad
rio tiene
ama,nc puede amar mas deyna cofafoIa.Pin
tauan como
trae Hedor Pinto los antiguos
la amiftací en figura de tres donzcllas afsi-
daslas manoSjIas vnas de las otras,todas def-
nudas,qae fe eflauanriyendo. Tenialavna
todo eí roñro defeubierto y la otra le tenia
,,

todo cubierto, la tercera tenia la mitad encu-

bierto,)' la mitad deícubierto, ílamauanícc-
ílas don z ellas las tres gracias. Son tres porcj
,
cnel amiíiad ay dar vnas vez es., recebir o-
y
tras,y alas vez es dar y recebir todo junto 3
y
por efio las pintauan afsidas de las manos o :

ion íre* porque el perfecto amor confifte en

tres cofas. Amar,temer,honrrar:eílanfe ríen
do porque los quedán,deuenmo{frar elro-
ftro alegre.Só mocas porquela memoria de
los beneficiosnuncafe badeenaejecer. Son
virgines porque en la buena amiftad, todo a
caíto, incorrupto, def-
tíeí'cr
y fijacero.Eftan
'*
¡ nudas
 deamistad. amigos
70
los verdaderos
nudas porque entre
encubierta la que cu-icu
no ha de auer cofa ,

queelque recibe
bre todo clroftro.dcnota
de publicar. L a que le
en
el beneficio, lo ha
que ca:y la que la
cubre es cl one encúbrelo ™
da,y reclbe ’|UC
cubre, y defcubre.es el q
pregorra o
cubre lo que a¿,y
jnapnesen charidada Dios , >_ t or pro
'

a ti,porq el ara
porD íoSjY aborreícete Borden»,
E£= S fÍd amento d= todas!* ‘
folo aquel ama de verdadaíUqa.
obra dodw q«- -
C orno eltueoo fiempre hazey amasefUo-
x?queeíaa¿nueftravolütad ]

ciofa,y no lufre viuir fin amar.

que paren vn folo h*£
Afsi cotnolos animales ac crea
afsi
aman con mas vehemencia
;
lo
la beneuo!en&.«
vno folo es mas encendida
de oro iolemos exam
-
Afsí como a la moneda
esfalfapnmeroquelatmmemos.
nar fi a cafo
los honras u i íi
afsi denemosprouar ,

lardad
foono'primeroqvfemosifu&nr,
délos principes a)
va .

Afsi como en lasmefas

alos
maftrefilaque hazela&lua
ha de comer, porque fi ei i «11°-
elfe«or
no lo g#ue • _ fc
neno mortal, el principe
examinar a aquellos co
ha de hazer kfaW y
conjuntamente hemos de v iutr.
quien
qup co. ^
Afsi como el íaftre dieftro
antes
^
 pruuarpor diuerfac rr,
61
ex pe rumen £ar. * ffi anera¿
y
el diligente
labrador limn, 1
as
>' enias Pnmero c U e crefca *
>
afsí lC 7
«an de efpiar,
hí*™
Ua3!cíe
y o tentar f
:

«?ero
q ue Ies ¿cubL dr ™**B* prñ
-r--uudccnan do Jea»uavn n •
ÍT c on ^ ,ln
ccias fábulas
emo , ? 10llar °iaí~
ve 2 a los amibos P a ¡SUna

fcreto.po^cfiCuE ”
nara 1
•

Iaftí dtl

. ¿o p tligroj ^ ai er
- no a ya en e -
A
clx°¿:í: n ts
««út ¿
!

•*
a
'í ocan "nov»o

}*.< .
ÍSSSSÍ* f
lundad.ypoca vireuiandando
cubren muchos tlüfn'^Tf
dc6ftos,y
dcfucobdidayd-flcaltad. Cp °“°
mqcítra'.P

!osam,gc,s,yco„la m rn a)osd"™
¡ ,
(l «nbc
Afs'cmnono conofceniosla
fj neafjíi*
^ a , an3 '
brejíiprirneronolofreo-amco r -
‘

eernos la fineza del "° C °n ° f

anmeo
S 5 Cwfl
lmo lo expcri-
mentamos.
 DE AMISTAD. 71
Afsi como la miel dulce, interuiniendo mucho
calor fe conuierte fácilmente en colera amar
g;a:afsila dulce amiñad interuiniendo desor-
denado interesjíacilmente fe conuierte <:n af
pera difcordia.
Afsicomo el oy do fe recreay alegra cola fuauc
mufica días auessafsife dleyta el amigo cólos
falu dables cófejos,y auifos devn bué arrugo.
Afsi como el medico no ama al enf ermo lino a»
borrefee primero Iaenferr»edad¡,ypor librar
le a el laperfigue a ella: afsi el amigo no tiene
amor al amigOjfino tiene odio alos males en
que le vi ere.
Afsi como los 03 os no veen las cofas que «flan
juntas con ellos, ni las cofas muy diñantes,
póreuepara que vna cola feveay ferliuife
bien, ha de suer proporcionada diiianc ia:-ai-
filas cofas de los íntimos amigos, no las ve-
mos por eílar con ellos vnidos y con; artos,
niladelosenemigosporeftar de ellos chui-
fosyfeparados s elamornos ata con’íosvilos
otros.
y el odio nos aparta lexos délos
Afsi como lasyeruas de Oclubre nafeen trefeas
con las primeras a guas.mas quemante lu ego
con el frío de Noviembre : afsilas amifíades
inconftantes comienzan con las primeras pa
labras delaprimeraviíia,y acaban có ia pri-
mera
 SIMILES
íuírra experiencia que deliasfehaze;
Cora,o la hez déla taberna defpide de fi
a ] 0j

b orrachos: aísi la aduerfidad, o necefsida ¿4

fingido amigo.
£fsi como los aítrologosmas diefiros, fiemp
rt
hablan en lo por venir, y nunca viene lo¿
ae
ellos proaieten,y na aciertan en nada aü¡ : :
n
mas ni míenos los ¡amigos fingidos, gaftan
e muchas palabras y proméfss de colas por ve
nir,njas ninguna deilas cüplen,y fus prome-
timientos no paffan de allí.
t Ahí como la fom bra ligue al que es alumbrado
délos rayos del fol.esnpero fiel folie eícóde
por impedimento de alguna nub e c por otra
tasAfa.luego defaparefee laíbmbra: afsiela-
migo fingido acompaña a aquel que con ri«
queza.SjO fáuor de principes es alübrado em- s

pero fi es cieípojado delfauor o haziéda,lue

go le dexa e no lo eftiroa en nada.
•Áfsicotuo la planta que fe comienza afecarfe
recobra fila riegan, porque el agua húmida
leva dando nutrimento y aliento con q re-
uerdecemísi la amiftad que fe va perdiendo
comienza a tomar fuerzas fi la riegan cenias
buenas obras, con las quales torna a fu anti-
guo vigor.
/- Áfsi como la golondrina viene en el verano
^
fe bueluepara elinuiemojafsi el amigo fingí
 de AMISTAD. 7t

do en las cofas de alegría

viene preño y mu-
amigo.
dadala fortuna dexa el
muchos arroyos
Afsiccmo el rio diuididocn
la beneuolccia ckftray
corre Sacara ente rafsi
fe acaba.
da entre muchos, enferma y
A fsi
fecandofí la fuente fe feca el arroyo;
como
el intereíle luego fe feca tambre
afsi fccádofe
el am iftad que naícc no de lavírtud lino cicla ,

buelue ficprc fe—

L adueña aunq fe valuandooonui^ncol-uK.^r
vd avnmifino nidos&ísino
los amigos poi las aufcncias
que denos i¡az£.
naos. ...
jyfsi como el azogue por
mucha amina V vniof
ciuc tiene con el oro,lc
defamparaen meíicri
dolé en ti fuego cóuirtiédofe en humorahik
amiftad de algunos.en entrando cncl&eg»
de la necesidad, toda fe conumrtecn
humo.
Afsieomo elfuego fácilmente fe enciende cr*
pajas.y pelos de liebre, empero muere lue-
go ais i la yra de los que fe aman, fe apag3
luego.
Afsi como lamuger dcfonefla que k mcfc'i
con muchos, no tiene cierto amador : afsi el
que con muchos apetece amiftad no tiene ,

cierto amigo.
J.a amiftad fin obras s es
como cadela er cedida
encubierta porqlas buenas obras fonfn-
y
i :
dieics
 -Sí MÍI E s
indicios claros del verdadero amor.
Afsi como elfuego pmeuaal oro: afsi prueuaal
amistóla aducrfulad.
Afsi como la íangre por tener amor al cuerpo
acudeatodás las partes qfiente flaquezavtie
‘
né necefsiciad de fo corro: afsi e!amigo hade
focorrer al amigo en fus necefsidades.
^f-Cómo el que pretende engañar, vía del deBIá
das palabras:afsi mas nos cóuiene guardareis
—t los/araigos halagüeños, que délos aíperos ene
‘
migósv ‘ ;

El qñe-carece de amigos, escomo panal fía

miel, o efpiga fin grano, o árbol fin frutó.
¡[ A cómo el ámbar atráiae a la pa;;í. y la pie-
fii i i

dráiman ál hierroiaísi cada vno ama y atrae

fi el que es acto a fes coilumbres.
a
+ Afsi como es neceífario para que aprotíéché
las medicinas al enfermo, quefe deíopileñ las
opilaciones del eftomagc:afsi ninguno pue-
de hablar como conuiene a fu amigo, fipn-
meronoledize délo q efta delquexofo.
f Afsicomoay naos tan ligeras queconmuy
- poco viento nauégamafsi ay amiftades q fon
como vídriojQue de vnpapiróte-fé quiebra.
Como los niños delicados mieritrasmas fon de
Herrados de fus madres, mas fuercas toman:
¿fsi los verdaderos amigos quanto fe, vá apat

tando mas fus perfonas, tanto han mas de vi*

 DE AM ISTAD. 7
uir
Afsi
ayuntandofe fus voluntades.
como el coraron trille y melancólico fe ,
—
defensa y torna en íi con los buenos olores
de fuaues perfumes,)'
con la viífa defief-
cas alegres fiores;afsi el animo anguiliado,
y
v laílimado fe alegra y pierde la mollina con
conTolatorias del ami-
ías palabras dulces y
go leal.

SÍM I-

t
 L homBre
ho que en elle mundo no
^¿-|:icne eximíosles feñal que es pobre
” if:
Jjy
—-U'erah
miferable,
le. ñor a llenara
porque para aff-o-.iV-,>
afegurar
ili ¡ueftra vida, xiecefsidad tenemos
de buenos amlgos,o de afperos enemígaselos
amigos fon capa de vicios,}' los enemigos fie
no depeccados. Dize Sócrates que losene
mígos fon riquezas,}' gentiles alhajas , fi nos
fupieíTemos dellosaprouechar demanerag ,

entre los theforos cuéntalos enemigos.Eílo

inifrao fintio ScipionNifica, quádo defrruy
daCartago(emula de Roma) dixoen el Se-
nado. Que mas prouecho hazia C-artagoi
Roma e fiando enfuprofperidad,que(iendo
deílruydarporque los enemigos eranvñ fre-
no déla fenfualidad delo.Romanos.De dóde
feconcluye que aüque los malos nos pueda
atribularlo nos pueden infamar, antes infa-
ma a II , y donde pienfan que nos dañan de
tratando de nofotroSj nos aprouechan. De
dóds vino Plutarcho a hazervn libro délos
prouechos que fe liguen de tener enemigos
,

qisenos injurien.Y afsi fin comparación íoa

mas los enojosquenofotros nos bufeamos,
¿uc los que nos caucan mieftros enemigos: y
*
~ pot
 -
DE LA ENEMISTAD. 74
conuiene amar al enemigo como
,.
p 0r tanto
ayo que nos firue de gracia.
Afsí corno el fuego
quema,)' finos metemos en
el nos confumira,y
con todo elTo aprouecha
para muchas colas : afsi el
enemigo aunque
aborreicinncn-
cinema con las llamas de fus
tos con todo ello
nosaproueclia para exerci
para defpertarnos pa
‘taraos en la paciencia,)'
rala virtud.
aprouec *
Tos enemigos dañandofc a
L fi
manaa
ro°ncon,oc a „dclasqucftqu
t
fo»o s>

ComÓTfu^del homo de Babylonia

C
j-
afcego
ate n,ifm í quclo enccr.J.cron.afe. el ene
s
abcrrefamimto q
dé la perfecució y
propinas entr.na..
mi°'o nos ticne,abrafa fus
ate a los per
Blqueperfigue al enemigóos femej
al peiton.ord.do.
ros.los quales muerden
pocona es me -
Comola triaca aunque hecha Je
dicina parala
miimaponíCJiatafsi déla po S o
ña déla malicia denudlros enemigos pode-,
almas.
moshazer medicina para nueftras
enfermos pon en-
Como los que tienenlos ojos animar a
delante deilos vn paño y erde
para
denueílros 03
viílaiafsi pondremos delate
alefuC luid o crucificado
eterno por fus enemigos,)’
q iue
amarem^ s
5 flos^

aborrefeemes. A&?
"
k »
 SIMILES
Afsi como no ay cofainas llena de afectan?;:
que la miel enijpócoñadaraísideningunaco.
fa nos emos mas de guardar que del
enemigo
blando,
-AB» como el animal quefe dize B onafas, como
có los cuernos no pueda dañar, huye defpi»
diendopor detras vn eftiercolconquercciá
do alos qué lo liguen los quema como cofa?
goiafsi algunos no ofando acometer a la cla-
ra en aufencia, derraman vituperios conauc
enüizian la fama de fu enemigo.
Las auejas vfan de vnos pánganos paraq den ca
lor a fus pollos y obra, empero quádo comié
ga todo a madurar echan los fuera ymatálos:
defra manera aun délos enemigos fe ofrece
ocaíiones para podemos dellos apiouechar.
 SIMILES DEL ODIO.
Capit.

odio es mu) cercano deudo

*L de_
La yra,esvn vicio
que impide la
¿veneración, y cauía
corrupción,
cofasry déla mane
K 2&S32ÍY defordena las
noblelmajetiene v ñas armas
la
raque vn
relÍ2,io chriftianatienepaz,y con ‘
£
los del vando del
demomo tienen ^or Cnal^
cocoraa,
difcordia,y afir como
a>
el o dio,y ay dif
el contrariólo
ay dulce melodia:por
perdición
córdia y odio, ay y .cidos¡
¿cuernos temer fer v
y .feo-un elfo mas por cruel y
del odio que de ningún hombre
todo el md que nos
tvrano que fea,pues que
hazer fin comparación menor que
puede es
delanimaconqueelodionosame
la muerte

materia con <poe fc

sJú como el fuego gaftala
odio q es como mego
defiru
íuflcntaiafsi el
fe cria cofume todos
ye el coraron donde , y
los méritos del hombre. .
por
grandifsimo,parece pequen,
El fol con fer
nuefirav
diftanciaque ay déla
.

la grande
•
affiaque tiene odioaíu^ro^mo^efl^
xos dei por defaro o r,ius v j rt u-
porpcqucño5,y por ello oefi^ ¿ ££ y
^
 SIMILES
des
y obras.
^-Afsi como enla fragua lasbraías parecía e(l;
q r

muercas eífando viuas en fonando los fuelles

luego arrojan centellas defuego-.afsiloscpe
tienen dañadas las entrañas pueflo que ten
el odio encubierto, con todoeíTo luego
que
tienen algún poder mando fueltá palabras
y
afperas,con las quales hieren y Íaílmian.
'—Aunque la biuoraes animal ponqoñofo y mor-
tifero,pero enelinuierno con el mucho frió
feguramcte puede fer tratada, porq no muer
de ni haze mal alguno, no porque le falte ve
neno
, fino
porque no puede exercitaílo af* :

fi doblados aunque eiían llenos de mali-

los

y íingenfantidadquando les
cia diflimulan fe
faítapoder para exercitaría, lajqual executi
en hallando oportunidad y tiempo,
^ Afsi como el vafo calcado no fe fale lino mien-
tras le llenan de aguarafsi el malo no mueílra
fu odio y prefumpcion halla que le llena de
alguna dignidad.
Afsi como los pedamos de chrifial en ningúmo
do fe pueden foldar.afsi difficilm ente fe po-
que auiendo fido amigos
drá reconciliar los
vinieren en odio.
Afsicomo en cayendo lamanchafe ha de Isuat
por gue no fe aíslente fe quite deípues coa
y
mas facilidad aísila diífeníló luego encau
:
*
'

* fondo
 pel odio. engendre
7
,

de quitar , porque no
fan dofe fe ha
fu dilación. ¿>
odio con con folo fu
¡mitigas fin agujones
Afsi como las
A1
qo llagan: afsi algunos ,
no con fuerza
f c
ondidamcaate.
aDILr
abierta y clara dañan, fino efe
v cu^ruos no huet*5
'
t

Déla maneta qlosbuj

tres 3 > -

fino .os » .
a fs i C 1 q
los cuerpos viuos •
JQ yn ¿
«r
defama a otro mira los Y
ca tomaa cuéntalas
vir ^
^ '
bucnas obras,
afo ¿ on ¿ c e f} a
Como el vinagre coa -P .
,
¿ 10 Clue es

cho fe detiene. j, .
SIMILES D V. INORATE,

hechor con beneficios. Elíegúdo oluidarlos

de coracon.El tercero hazer mal a quiélefii
zo bien, y efteparece el mayor.Mas con to-
do efio,{i con ingratos trataremos, no dexe-
mos de haberles el bien que pudiéremos, por
que gran virtud es íufrirvn ingrato ha fia c¡ue
agradefea:)* tomé los buenos por paga ei gu
fio que fe recibe del hazer la buena obra.
Afsicomo algunos arboles efpinofos primero
pican que de ellos ay amos cogido la fruta: af
fi ay algunos hombres que conociendo be-

neficios de otros, eílaii tan altiuos que prime

ro nos amohínan que denmueílra de algún
agradefeimiente,
i como el jarro entra en la fuente con la bo-

ca hazia el agua, y defpues delleno faledela

fiiente buclfo a ella el fondo ; afsi el ingrato
quando pide fauor y ayuda, mueÓra afhcicn
y finge humildad, y deípuesde alcanzado lo
quepretendia bueliielas efpaldas con ingra-
titud»
 DE IN GR A TOS. ?7
titudjY íoberuia. _
+ Afsi cómo el hueuo'q fe pone a afi ar n en ca
lctádofe no fuda, no lo haze defpues pór mu
afsi ei ingrato y déla
cho que al fuego fe eífe :

oradecido,ñ al principio de la buena obra re

cíbidano correfoóde con mucura de agrade
cimiento jamas lo harapor mucho queviua.
de agua vi-
Afsi como los que tienen necefsidad
ala fuente enderezando alíalos
ojos, empero
bueluenias
facada el agua y lleno fu cántaro
efpaldas a fa fuentciafsi muc hos
quan do cer-
cados de peligrosjfatigados c 6 calamidades,
íu cacada
fe acó) en a la fuete dcnufcticordia-
elagua déla preteníió, menóiprecian la fu -a
te dé aquel que le dio el remedio.
como el arena mientras mas agua le echan
Afsi
mas fe enduréceiaísi los lióbres de vil eitota,
efpiritus^quáto mas piedades les
y de baxos ellos tienen
di - en Y mas cumplimientos con
tanto mas aíperos fe hazé,ymas inexorab les
duros los hallan.
y en fu
Aísi como acón tefe e a algunos que luego
bi endo a lugares altos y empinados miran
do
vi
hazia abaxo fe defuanecen y fe les quita 'a
muchos íubié
fía deles ojos:afsi acontefce a
do ala altura délas priuancas y hoñrras del
mundo^qnedan defuanecidós mirado haz >a
otros que tienen por baxos y pierden
 - S f MILES»
dad délos ojos del cntendimiéto vno coboí
cen alos que primero eran fus iguales an¿
gosy compañeros.
**i como no fe haze dulce la mar con el
entra.
da de tantos ríos de aguas dulces que en el en
tranr.afsi los ingratos no agradecen con otas
.

Eos dones les dieren.

'Afsi como el mar recibe las aguas dulces las
, y
dafaíadasíafsí el ingrato recibícdo bienespa
ga con maíeSjCÓuirtiendo lo dulce en agrio.
• Áísl como la nube q déla tierra fe leuanta por
virtud delfol, quiere entoldar el ayre cu-
y
brir elrefplandor delmiíino fol: aísiel ingra
ío que vino a empinarle en el altura de labo-
ra por medio de fu amigo, deípues deleuarta
do determina ¿pagar, o eícureccrla claridad
déla horra de qürc leleuáto
y le pufo en ella.
-"Afsí como lahortigapormas que la fi embreen
las frefeas
y deley tofas huertas, y por mas <j

las curen y'riegen íiempre pican y dan pena:

nísi ay hombres tá mal inclinados por mas
q
beneficios que les, hagan,!: empre laftiman,?
no p.-ierden los refabios de fu ingratitud.
^ icomo la yedra fe cria cabe el arbol,y crece
c. ia hermandad y fuerza del, y al cabo le de
y. ruyerafsi elquees malo y fe haze grade c5
d favor del principe , defpuesle es traydor)'
dtfagradecido.
Á&
 :

r>E INGRATOS. _ fe
6icomoU P ¡cd«T.‘.»^^*X ¥ ri
A MndOÍa
%X
BCT „ m udl«t
*»
3Í¿tTSbt=fic¡o
S CeL
.

mtro j CJC1M .

Z enpeorcs y *£ ^ i lo^beneflcios quc

?sse:. y
^^iScUroylimpiodlúiaor^el

1 íeesfcm^tealospuetcosfluecormcndo
ojos arrutar qurc
UibeUotas jamas aléalos
miran allimofcero-
Comoal-tlnos pobres no cnrecibie
^^masdequantóles dalalimotha,y
Saleguen las «fpaldas cuando nos Vi-
nos acordamos de Dios.fmo
’
mosca trabajo-
SIMILE S de GR A TI TV D.'
Capit. -9 .

I es juílo hazér bien aquien no

SSSS& conocemos^quanto mas íera alos
Vfyj&jA amigos-y alos que nos han hecho
buenas obras: indigno fe haze de
;

recebar mercedes el que fe mueílra innato

dé lo recebido. Sant Ambrollo dize,quela

memoria de losbeneficios no fe ha de enue*
jecer.Sant Bernardo dize, que la ingratitud
es enemiga del alma,abatimiento délos me-
recimientos, y perdición de los. beneficios,
derramamiéío délas virtudes.Huyamcspor
tato dela ingratitud, porque los agradecidos
fon queridos amados de todos, no ay quic
y y
no huelgue de hazerles bueñas-obras. .

Como la ingratitud es hija de la fobeniia : afsi el

agradefcimícto nafce déla humildad amor
y
verdadero.
Comolaingratitudeselmayormal délos ma-
les :afsi el agradefciituento es el mayor délas
virtudes.
Como los mundanos quiere íaber los nombres
defus enemigos, traher a fumemoria todas
y
lasrazones que tienen de enojo para vengar
b Henos y agradefeidos fe acuerdan
fe: ais i los

de los beneficios recebidosa á todas las cau

y
{as
 DE GR ATITVD. 79
para hazer bien.
fas cae tienen
olmdemoslos bienes -

Afsí romoconuicneqac
para no nos alabar de-
que hazemos a otros
Uosdfsi conuiene
deportaren el cofre de la
memorialos qúe rechinaos, para jamas no
nosoluidar dellos.
 SIMILES DE BVEN AS
compañías. Capit. jo.
— O ay cofa que mas adorne el ani
ua de honedidad y virtud, quela
j(| !¿^y^
r;ompañia dios buenos, porqqua
XÍ¿X£jI les fon las coftumbres délos con
quien nc^i untamos, tales ion las cofas que ae
lIosaprédemos.El q con los buenos trata, no
fabra como ni quando aprouecha,mas hallar
fekaauer aprouechado. Mucho bien hizo
Dios a Laban, por tener en fu copañia alfan-
&o Iacob,y.a Putiphar por tener a Iofeph
,

en fu cafa.Peligrofa cofa es defamparar la có

pama dé los que temen a Dios. Loth , mien-
tras anduuo con Abraham fe enrriquecioj y
defpues por tener compañía con los Sodpmi
tas que eran malos la perdio.Huy e de ios nu
los,y fi por amonedarles la virtud te llegares
a ellos,no tengas eftrecha familiaridad y có-
uerfacion,porqnftfe deue tener aimft-id con
quien ñola tiene con la virtud.
Afsi como ay yernas montednas que plantadas
en las huertas,y cultiuadasfe hazen doineíH
casrafsi ay perfonas que puedo que de funa-
ral fean afperas y agredes , toda via con
la

buena conuerfacion y comunicación de que

fe vfa con ellos fe toman blandas y
manfas.
Afsi como el que trata con ambar y almizcle,
X
 ^
n P BVEN AS' CO M P A NIAS
So
aeilosporq
„ 5 ros olores y perfámesbueD
péríbnasjuftasy de buen
áu
conuerfan con
algo da
S,,,orUn„yorparKfcl«p^
fu virtud Y doftnna. n r ia,, 4 ujjn-
clhicrro_duro fe
Afei como con ddtueno } «ruó
^o-afsi con la compañía
;

curamuchas vezesd
icio fiemo dc-Dios/c

Alfofopár, la fdnd
a\ res») 1
chufos los buenos ^ ataf
q~, : 0 tnur
es ncccíDno
ampara las cofiumbres
AS^S^ncsmuertospneílos «*«
encienaemaísielcme es rico» Je
los vSosíe
al bueno ie ea
malas coílumbresUegandofe
virtud.
ciende del fuego déla
quema,
De la manera que tocando alfuego
con varanes ícnar
de familiaridad
el que vfa
paciencia, fon encendi-
lados en charidad,y
dos enel amor de Dios.
le d^
•

, j
árbol y no
Como la yedra fe llega al
altura conuementc
xa hafta fubirpor el A queqmfierefct
afsi el
para fu conferuacion :
efpintualmente L
perfecto , y crecer ^ (
deten
1
fe a tales
ga po r muro para
que los ten
Laific» con fc bae
detfc.y po, arbo! pa»
cxemplo doctrina.
y ComQ
 SIMILES
Gomo fe enciende vnavelarezien muerta toca
do elhumo que deiiafaleenotra encédida:
aísife enciende el viciofo en virtud.tratando
con el yirtuoío.
Como el falúa do defiende ala aguja del orín:
afs¡ la compañia.del bueno preferua a los que

a ella fe llegan del vicio.

Cómela fal preferua la carne que no engendre
gufanos'.afsi la buena compañía preferua que
no cargamos envicio.
 -

SIMILES dEMALASCOM
pañias. Cap.it. 31.

contagíela
«v O ay enfermedad por
co-
Í q fea
ó afsi fe pegue como las-
déla cóuerfacion de
malas
* (labres
omrere los ma-
Vf^'leó pañias,porq no
tener com
lo, vfeas al mfierno.huetgamde
por elfo l¡ con ellos tra
oañia en fus vicios-Y matado
?ar« M te» de fer cóbidado y
f^uytfa5p'tadas,<onioia lajade
Loth,q
a
efamldopeccado confupi W,
combtdo a
menor a hazer lo md.no
S
fc hsrmanala lavinud
ntfodteíffl
cóuerfand» concluíalo
e. color de
alomeaospdcrasla buena fama, y
de t, f, los ho.
labuena opinión que fetiene
rtítCho con los victo-
Bree te vea. conuerfar
el hombre,quai es a-
fos-.oorcme tal estenido
conuerfath quieres conoícer
quel con qttíen
amigos queiiene: ha
alhombre, mira por los
porquequerer fer bueno en
ve de los malos, del agua.
contra u cornete
tre ellos, es nadar
dc fabor es,. e
Como el amia torna dmerfidades
paífatafsi lascodicio
u los minerales por do
"
í¡

los hombres Jonfegun

nes v coílumbres de
con los que fe juntan . ... \ . r
f
auentajadosofnciale^CLn
Afsi como delqs
incrados' excelentes
dácipulo^ dé los
y
 SIMIL ES
{lardos yrcmendones,faIen difcipulos Baxos
y fin nóbretafsi quales fon aquellos co quien
conuerfamos, tales venimos a fer por lama*
yor parte y quales fon fus coílumbres, tales
,

fon las que de ellos deprendemos.

Afsi como el efpejo aunque elle muy limpio
y
refplandcciente feenfuzia con el bailo délos
5

circunflantestafsi el varón aunque guarneci-

do de virtud y refplandeciente con claridad
de virtudes, con la familiaridad délos malos,
fe amanzilla y enfuzia.
Como cirio Iordan que es deaguamuy dulce,
entrando crí ellago de Paleftina, nombrado
A ¡faltite, pierdefu virtud,afsi el bueno pier-
de mucho llegandofe a los malos.
Quanto el alma es mas prell áte que el cuerpo,
tanto por masperjudicialdeues tener la con
uerfacion délos viciofos,que la compañía de
los que tienen enfermedades contagicfas.
Afsi como elvino mefclado conagua pierde fu
fuerza y virtudjafsi aunque vnc fea bueno fi
trata con el malo pierde la virtud,
y poco a
poco fe va difminuyendo el heruor de la de-
uocion.
-+ Afsi como todo animal ama aíufemejante:
afsi conofeeras quien eres fegun la compa-
ñía que truxeres.
.Afsi como por blancas que kan las manos tra-
tando;
 be MALAS COMPAÑIAS* Ss
tando entre carbones ie ei;fuz;aj;:alsi tam-
bién por juffosqfean los hombres,fi conuer
fan có viciofos vienen muchas vezesa india
r.arfe a fus vicios, y a poner macha en fuvida.

Afsi como la leña por verde queíeafiefía mu-

cho enel fuego fe enciéde y coníumeiaísipor
honefta que fea lapcriona , con la mala con-
uerfacion fe enciende con el fuego délos vi-
ciólos,}’ fe quema y deibarata.
Afsicomo vn afola vba podrida puede corrom
período vn razimo:afsivn tolo viciofo, pue-
de corromper muchos buenos.
Afsi como del trueno fe figuen relámpagos: af
fi la conuerfacion délos malos iiepre dio cau
fa de enemiítad y de efean dalos.
Afsi como los que tratan adufre y cofas que
huelen mal,ao huelen ellos bieniaísi quien
tiene eífrecha amillad con gente vicsofa,por
la mayor parte fe le pega alguna cofa del he-
dor de fus vicios con que pierde mucho en
,

la confciencia para con L)ios,y crédito y va

lorpara conlos hombres.
Afsi como de las buenas cofhimbresno apréde
mos vicios: afsi de las malas no fe aprenden
virtudes.
Afsi como la muela corrompida con fu tocarme
to corrompe a otrajafs elmal hombre có fu
i

impiedad inficiona y pierde a otros.

L £ Am
 SIMILES
Afsi como fi vna fuente es de agua turbia quala
quiera agua q dclla manare no puede fer lim
piarafside animo fuzio y dcmalos effeclos»
no puede íahr buena doctrina.
Afsi fegü la forma del
como el $apato fe tuerce
picafsi la virtud de cadavno es conforme al
affecto de fu animo.
•j" Afsi como poco negro baña para enfuziar

mucho blanco afsi vn folo viciofo baila pa

:

ia corromper vn gran pueblo.

La Salámandrues tan dura y fría que tocando
alfuego,no de otra manera fino como fi fuef
íe yelo lo apaga: afsi algunas malas copañias
apagan la virtud en muchos.
Aísi como noiblamente lapiedra imanatrahe
a fi vna aguja,empero vna tocada con ella a-
trahe aotra'.afsi el mal contagiofo conlafuer
de fu virtudjOmaldad/udeílruycionpaf*
de vno a otro.
ía
Como no eííafeguro el cordero junto al lobo,

nila eílopa cerca del fuego afsini el juño en

:

compañía del peccador»

Como el que no quiere fer leprofo hade hup:
délos leprofos'.afsi el que quifiere fervirtuofo
aufentefe de la compañia de los viciólos.
Como las manganas fanas fe pierden junto alas
podridas:afsi los buenos con la compañia de
los malos.
 85

símiles del silencio.

Z Capit. 3
-

Tiendo es capa que encúbrelas

caltas deí ingenio,
ymadre déla m
CíV'Ty diícrecion,
inocencia, y llaue dfcla
auarda de la deuocion y órname
por
th^ueua edad.Preciate de callado
nmgunoca
,

hablando, y
ene muchos peccan verdaderamentcaitoi
es
-miraaueno
cío menor ellaber callar, que
te hablar.
Lacallrdad pierde
lale„gaa,como pierde el
refreí» los ojos.
coracoi e ao. n
Procura «*•«*>**£.
dq ™ ^
eloqucntemen

K requ.
fas q de fu
naturaleza fon graues >
quieres cuitar que uo íe
reluje fea {ceretas ü
:

fe mg
prefumm,deues ata,ar que no
almagre ie dntnigue y
•r A fsi como por el
T ganado de diuerfos feñores afsr
el :

toíe fa el
es el filencio,
almagre délos diferetos
por dode corte
Com o el a^ua tacándolos caítos deuocm^
al efpú déla
fube alo alto: aísi fr
ülencio,fuoira a Uios tu
pares ia boca con

p.erde =Vca
ífi qtieneiaboca ^fatapada
lor,v labafiya ciÉrtibiertja recae
afsi perderás elheruor y cava rw*. -
^
 SIMILES
fino guardares el Silencio.
Como la olla cubierta hierue mas preflo que
de.a~aparia:aisi calla do
y cerrado la boca có
filen « io mas preflo leras iuruienteenel ferui
cío de Dios.
Como layerua cubre lasimmundicias de la
tierrauiisi el hiendo encubre las faltas del in-
geníe.
—Aísí como los arboles efeonden fu virtud en el
inmerno, y defpues en el veranóla defeu-
bren/ uees al tiempo deíalir con fufior, y
mofírar fu fruto :aísiíosauifados y pruden-
tes no muefltan fu fciencia fino a fu tiempo

y Caberla encubrir quando es neceflario , fe-

ineíantes a la tierra que encubreíus metales,

y al marque efeonde íus perlas.

—-Afsi como el rio por donde va mas manfo por
alli es mas hondo ,
y adonde haze mucho
ruydo lleua poca agua afsi el hombre ca-
:

llado,)’ foíTegado, tiene mucha profundi*

dad,y es mucho detener, el quemucho ha
y
blaes el que menos haze, poique los igno-
rantes tienen mucho tono y poca hondura,y
los Cabios por el cótrario, mucha altura
y po
cofonido.
Como el agua fría echada en vna olla que hier*
uela haze baxar cellar el heruir: afsi el filé
y
fio mitiga y aplaca, la y ra del adueríario.
Afei
 —
DEL SILENCIO, *4
fe miran con
admiración
f
Afs conl o las cofas de
íim algunas cofa
fon mas loadas c

C^uS&
fiUnc.o:aís¡
iiiencio.
il ^>1 l'tai'iinr.

aciena alúa,
afsi acierta el
que na-
co.oícñal do apunta:
toma vnas—
•

van de Sicilia,
L
ta^n-uUas<luandoft
pSdt“ lías cnlospicos,y-ella Ueno
el monte Tauro que
^ do a
? ^
cofaíegura el ulen-
gaznan afsi do qmera
es

t¿o°
r
ro"¿elab:«
cu
jf 0
lP
JM
or,uedev„osbuela

t
T
Como«faGnpue
que no guardafecrerm
es la boca
Los parleros ion como
rta,obol(afin

ruedas - H ^
cerraderos,

C^^lgrolaáudadque^nr»,
¿LXnfsq.no^Slarloqoy,

palabras fuper-
íquenocftrcchafulcugua de
filias.
'
r -“
 STM I L E s
Como el cauallo hn freno vado fu amo no quie
hombre que no gomerna iir lengua
re: ais i el
que defpuesíe arrepiente.
ciize lo
Como la fortalc. a confiíle en la
guarda déla
puerta afsi- la-per íection y pureza del hom-
:

bre coníiíle en el

Como fe pierde la fuerza y

enfrenar iu lengua.
virtud del vin enta-
^
pan do vafo en qefhuafsi fepierde la deuo-
el
cion y limpieza del coraron > no tapando la
boca con hiendo.

©mcO •«S
 %

i:i MItES
DELA VERDAD-
Capit. 5>*

la ver
O R que elrmírnc Dioses
en gran -
da<4 ,y ao poderle
mas
dire que
rlecer con palabras, folo
V tanta lu
;

*r~v»6«í es fenz lio íu le n guaj e ,

¡

átodafoer<ja»y tanatreui-
fT^íaue
fuei^aque refifte
aondeíUereprdy„tan mayo-
•da-\ ctenL S n Sien
ran) avoxofadia.
.

yta.ymi- a“
-

«?*““££
OO pues tan
Xtt" r'dad,cntcndinuc
^ occuua fus muchos
S
r

f ;“'onocévenli<i«í-.o(ípc.ta

con hmul
!

ta
" cocer, ¿.da
ILffcctotií vcic
,
I
L ,.yv.«nv iI t U o 1 a-
wt»Íos<il««nb, ei
patelce por algún,tiempo-
Aecómo el cometa
•

a brakmicno
m«h
exrqueA mneífra
.parque .»u
puefto
p
^
alguna claridad. pero
no du-
parcfce eftrella, no
le crea po. ¿
,
.

In csrafsLel engano q
.. Áifa -marencia de luz, con
tooo
rnosdíasoon taHaaparcinud , i
c
r
comuna»
'
e (To elfe ha de ddhazery , >

dal- feiara lueeo ialtarxiUa.alsíi**

quieran poner de
•
dld puefto que la
 t
SIMILES
¿a falfedad ha c!e íubír al mas eminente luo-ar’
porque no íufrc eílar mucho tierrpo encu-
bierta.
lAíst comer elpalo fiendo lanzado con ímpetu
ene! agua,aunquefe va a lo hondo, no
puede
eí¿ar tanto cicádido que luego no
bueluaen
c^ma y parezca : aísi la veruadpüedeferpor
algún tiempo efcondidapnas en fin por mas
que hagan, ella por fi fe ira de deícubrir.porq
ninguna cofa fe haze con tanto recato que «4
tiempo ñola muefire.
Aísi como las olas del marpor furiofás
"f
q ven
gan empecen poco los fuertes peñafcos de la
nberaiaísi el viento del vulgo empece poco-
ala firme verdad.
Áisi comola niebla déla mañana
fuele por algü
poco encubrirnos eliol,mas creciendo eldia
preualece elfol,y confumiendo la niebla, fe
mairifieftay gozamos del: ais muchas vez es
i

C mu;iáo có íus malicias

| y mentiras, añubla
elibl deia verdad, mas al fin la verdad hade
vencer, y tarde o temprano fe ha de manife-
fiarpor masque los enemigos déla verdad
quieran oprimirla
y eícurecerla.
Aísi corno el caualio fe rige por el freno
no y
por lacola:abi el hombrefe ha de regir por Já
razón, y por la verdad, V no por eianto jo
y
,
apetito»

Afsi
 e ‘

i>bla
*-U VKU** « '

Afei cdjfto'eivalc ¿efcttbre

alas ve.
engano. ím Uv * ®
«1
^ taníü da-

^Strofinfc'rl^afcinalftaad^ne

drcfplador de la
durar tanto que

ponen ¿«rasa
gen que enel fe mira,fmo le
La^ocoGifoMaquenode^^*
no e :
F - onf r. ie ha»a recípocrar.aíss
aaaiu.^.
luzela imagen déla ver *?tnd
la verdades v
das réftritv ando .en
y
 b V

SIMILES DE LOS QjVr E

prometen lo que no picnfán cu=
plir. Capit.3^

L d ue quiíiere faber quien

^ mentira es la
¡
j
lepa quefir au.tor.es el de-
jmomo,porque fegun. es el ínuen-
8 Cor aísJ
> juzgara lela inuencm.
vjUnos prometen
-

Al
mucho y hazen poco alar»
ndaSaIaS Pa3abras
* X hachan fe
fncu^r
en cumpl.’rryenXos,
y quando .viene .el tiem=
po de las ocras encogenfeLazía
dentro mas
qüv yn caracol enfu
cócha.-cíe f-ierte quc
dan
“ l uultaIcs las palabras ypor onzaslas obras;
no creas a tocios,porq
por necio queda quig
da mas fee alas
palabras £fquc
q alas obras,
J^enunca por mucepo
,

engaill
Qe P rorne * er
deuexnos determí-
P r0meíie dQ c«
mas'ue lo que
inas , y nqprometas
!^
m plir,
pide pudieres hazer.
c ofFrecer mucho y porque
al quepoco pide,

f
Vn e gar,mira el
d °>} en
efpecie
q mentirofo es como du-
todos los otros vicios es co-
mo ducado falto.
1

Afsi como entre las

pafsiones perturbaciones
an y
’ ‘ II!0 ay v ñas mas perjudiciales que o-
trasiafsnambxen acaece
efto mifmo en las
mentiras.

„ Como
 D elcs que prometen !o qáe no pueden cúpJir. 87
Como el^ué echa mano de la íombra ^ y perfi= -
cr Ue el yientocaísi es elquehaze cafo de las

defcubiertas mentiras.
Afsx como no fe halla fagrado fin campana, o
roufica-.afsi no fe hallara poefia fin mentiras;,
v adulaciones.
+ Áfsi como hiriendo en vn madero en vna par-
y. enotra fe oye el golpetaf
te fe v-eela herida
fi muchos dlzen vno y tienen lexos de lo q
-prometen el coraron.
-j-'
\{si
4 como la mav or taita debuenosesfer cor-
tos de vercladestafsi la mayor vileza de vnvil
esfer muy largo en la¿ mentiras.
Aísi como los mentirofos nunca creen a nadie,-
pórque les párefce que mienten, como ellos
lotienen de eoftumbrerafsi también los bue
nos como aman veidad 5 facilmente dan cré-
dito a#js ©tros,
Afsicomo la higuera aunque no fíorefca tiene

.. frutos dukiffimos: afsi algunos hazé Bien no

prom etien do nada.
 -

SIMILES DESVENAS Y
fanecas palabras.
Capit. 57»

AS palabras de Dios recrean e!

animo,expekn los vanos cuy da-
dos, cercenan las codicias, leuan-
tanelcoraconalcielo,danpaz
y
tranquilidad , engendran obras vircuofas y ,

confortan el amor diurno , y acrefcientan el

alegría efpirítual.T oda palabra que no edi-
fica, fe buelae en peligro de ios que la dizen,

y oyen.Como la lengua mueílra tlíáber del

que habla, afsi las palabras dan f ñai délo
que ay enel coraron del que las dize, porque
qual es el hombre enel anima , tai le pinta fu
lengua en lo que habla. Aquellos diíci-
pulosque yaan a£maus,como refiere íanc
Lucas,ca.e. 4 . hablando por elca'mmo déla
pafsion de ChriPco, entre aquellas fanclaspla
ticas, feles apareció el Redemptor,yles accia
paño todo fu viage, enfeñandoles myfterios
deíafanclafee,y íiguiofeies dek buena con
uerfacion y entretenimiento virtuofo me
lieuauan que quedaron ardiendo fus áni-
mos con el fuego del amor diurno. Edigc
puesfi quieres que te viíite Dios con quien
 DE BV E N A S PALABRAS* $$
del amor diuino,pat
tencas dulces* platicas
lasbuena?
emolas malas palabras, deftruyen
graaa,y en
cofíumbres.quitan la deuocion y
efcandalizaalospro
fuzianla coníciencia y ;

fegun fopU el vientos-

Acornó anda elnauio viento de
que nauegare con profpcrc
afsi el
prcfperamente J.
buenas palabras,aportara

caliente atrabe al
fuegoeaa-
Aüi como el humo
Dios, ha^en de
fi las palabras encendidas.de
cencier el efp intuían cío.
ayrc:afsi la pala*
Afsicomo la lluuia purifica el
bra de Dios purifica el coraron. _
punficadoscoel
Afii como el oro y la plata fon
fanctas palacras ion
fiiegotafsicó buenas y
abrapiadas de
purificadas nucftras animas,v
la flox^dad y tibieza.
hazc fes*
Afsi como el agua regando la tierra la
tificar íer fertibafsila
buena y fancta con-
y
palabras, aprouechan y
uerfacion y buenas
fortifican el anima. _ .
bac -
como las palabras vanas corrompe
las
Afsi
ccnkiencia y
ñas coílumbres,y enfuman
la
as buenas pla-
efcurecélos próximos: afsi,
end amor de
cas encienden los corazones
engendran obras vn-
las cofas celeftiales , y
íuofas. Aüi
 SIMILES
muchos arboles que no folamen
Afsi<c0ltíoay.
tefon vtilesparaciar froto, empero también
aprouéchsn con las hojasfafsi muchos fieles,
noíoloapronechan conobras,empero tam-
bién conpalabras.

'
SIMI
 8?

SIMILES DE PALABRAS
malas ociofas , y cielos habla-
y
dores, o parleros,

Capifi 5 6.
A loquacidad o demafiado há-*~—
blar eslilla fegun dize fant Iuart
jpíl^'^^Chmaco déla vanagloria , puerta
déla detracion, madre de las truh.a
nenas, ofíiciaí de mendra?¿pefdimiehCo delá
Coen pun cidn califa dora déla pereza, defticr-
,

ro de la meditación , deftruycio-n de la guar-

da de ii níifmo. Argumento es mucha platica
depoca prudencia, por lo qual facilni entefe
cieñe fufrir fer vécidos en palabras, y pues ert
el mucho hablar poda mayor parte no pue-
de Faltar peccad6,conuienenos tener medida
¡énel hablar.aunqñe las palabras fean buenas,
malas , quando
p orque no vengan a parar en
algonecéílario hablares, no fean tus palabras
furiofas ni aviadas, porque la ma-nfedumbre
guarda el animadas palabras afperas encien-
den vras.mas las bladas y buenas, aplaca eno
jos, pacifican el'coracon. y hazen grande pro
uecho. Si Hablares có Dios, Habla como en
pretenda de hombres, y ii íiablares con hom
bres habla romo eihando en prebenda de
,

Dios.DeziaSocratesque dos tiempos ay de

*
hablar M
 -

SÍMILES.
hablar, el vno quando habla el
homore en lo
otro quá
que fabe y entiende moftrando 3 el
neceíTaria que hable, en todos los
do es cofa
otros esmejor el callar.
__ Afsi como el rio qfale de
madre llena congo
las immundicias déla
ribera con que fe entur
inuti
biav enfuzia:afsi el que habla palabras
confciencias de les
les y ociofas enturbia las
oyentes la fuya.
y ,

Como es gran mal pegar fuego avna cafallama

aísi :

también lo es eftarfe calentando ala

que otro enciende, ertádo obligado a acudir
con agua : afsi pecca el que con buen
roílro

oye la chiüne,o la mala platica.

olla vazia puerta al fuego
haze ruy do
^Corno la
afsi los vazios deíaoer,
lo q no haze la llena: ha-
puertos alfuego de alguna conuerfacion
blan mas quelos Henos de prudencia.
el hónre aun
+ Afsi como de lahablafe conoce
veamos elroftro :afsi délas palabras
q no le
feconoce la vida del que las dxze.
es en vano cerrar las
puertas de la
Afsi como
los enemi
ciudad rt vna queda abierta por do
eosentrenrafsi no baña fer-vno
templado en
ocio
rodo fi diere oy dos a palabras inútiles y
£3.8*
alo dulce
^Afsi como losmofquillos no vienen
de
vinagre que es agrio:af$i algunos fe
bao al
 —
D E LA S MAL
AS PALABRAS 90
palabras
ley tá mas có oyr murmuraciones y
íuperfluas qlas buenas y dulces para el alma.
no fe hinca
Ais 1 comolafaetaquefale del arco ,

en la piedra dura,fino antes de allí

refurte , y

hiere a vezes al que la tiro: afsi q oye

hiere el

con malroílro la chifineria o malas palabras

al que las dize.
Afsi como nos «nos deguardar de la
comida,
•J-
r de
o beuida inficionada : afsi hemos de bus
platicas y ficflas y iuegos que trae có
halagos
a fu deíTeo a los.q nádales Va,
+ Afsi como el terremoto es caufa de
abrife la —
tierrarafsi el hablar es caufa ae defeuonríe .0
que ay en el coraron.
Afsicomo no ay en vno tá gran culpa q coa-
labuena conuerfacion no íe encubra: afsi no
ay crimen tan fecreto que con mala conuerfa
cion al tiépo q maslaftime,no fea rebelado.
-
Como los prudentes aun preguntándoles no ref
p ondeo : afsi los necios ignorantes aun fin
quererlos oyr yfin hablarles lo hablan todo»
como el olor de los anímales muertos atrae
—
los perroSjV aues de rapiña a
comer fus car-
nesíafsi el oyr parlar délos vicios y
peeca-
dos ásenos, es muchas vezes caula decaer
en ellos.
Como el vafofiníuelopor mucha aguaq lee-

chen ninguna percibe : afsi no recibe fabi-

M 2 dar ía
 SIMILES
durla,el que Gempre habla y nunca efcucha.

— J^as nueuas en boca del parlero ymentirofo,fon

,

como echado en varos humidoSjque

el trigo
crefce en medida pero dansfe y cor rom pele»
—Las palabras délos habladores, fon como fruta
vende fuera de fazon, que ni traen prouecho
nidian guíío al elpiritujy las de los prudentes
dados ai íiiencio fon como fruta maduraba»
da a deífeo,y comida con güilo a fu tiempo,
v prouechofapara lafalud.-
Como los ríos caudaloíos mueuen fus aguas fin

raydo-.afsi los fabios llenan fus lenguas Env-

iar mucho de ellas.
—Afsicomolafimiente y generación délos que
fon demañadamente interperantes, cafifié-
pre es eíleril y fin frutorafsi la intemperancia
en el hablar fuelehazer las palabras y razo*
namiento del que mucho habla vano y li-
uiano.
—Afsi como el rio que crefce mucho y fale de ma
drehaze mucho lodo:afsi el que mucho ha*
blayfe derrama en palabras fuperfiuasy o-
diofas , enfuzia a muchos , y mucho mas
afi.
— Afsicomo quando vno loa mucho a otro da
a entender ferie afficionado : afsi esfeñalde
parlero el hombre que pregunta mucho.
Afsi como las peñas le cctraponen al rio q no fe
derra
 DE PALA BR AS OCIOSAS.' 9
\
anteponer a ia
derrame-.afsi la razón fe ha de
lengua que no fe derrame ofadamente.
Rhenoceron animal trae el cuer-
Afsicomo el

no en las narizes: afsi algunos tienen fu gnv»

lengua.
cía
y punta en ía corrom
Afsi como la parte del cuerpo vicióla y
pai te
pida^atrae los humores viciofostaísi los
toctos.
ros co^en v atraen aillos íecretos
cíe

la olla : aísi-
Afsi corno poco amafian tiñe toda
i o quier en
los parleros con poco que fepaníe
hablar todo. \
Afsicomo el vidrio por fer r’efplandeciente nin-
guna cofa encubre:afsi ay algunos que ninga
na cofa encubrcn,üi íaben disimular nada., y
qualquiera cola que tengan eníu animo ae
prefto lo manifieftan-a todos.
Afsi como los vafos vazios retinen mas que
ros

llenosiafsilos ignorantes por ía mayor parte

hablan mas que los diferetos. ^
^

Los hombres amigos de íu parecer que^ habían

mucho y íaben poco aunque profeíi en fcien
cia,que có impiden y perturba:
fus palabras
fon como ranas que quiebran la caneca con
fu ruvdo, y dan defguíto.
El hombre íin íilencio, es como cauallo fin fre—
no y el que habla poco es cofre cerrado con
3

liaue.
Afsicomo en el xcar muerto (íegun diz en. nm-
~ — -
i*i 3 gima
 SIMILES
guna cola fefume, empero todo lo que en el
cae nada y efia en la íuperficie del agua: afsi
muchosno pueden efconder enfu coraron fe
creto, porque todo lo manifieftan
y declara.
Afsi como el Echo noíuena fino airando bueí-
uelavozrefonada:aísi algunos parleros no
tienen q dezir ,liao refieren los dichos áge-
nos.
Como el agua calilte y terrefire ennegrece los
cueros a los animales que delía beuen,aísi las
palabras amala doítrinaénegrece las almas.
t Afsi como al coraron laft mado pregona los
i

íofpirosa afsi a las entragas dagadas las defeu

bren palabras xnaliciofas.
SIMILES DE BVEN COME
dimiento. Capit. 37-
E.TE para vécer fon las palabras
e JjCS de comedimiéto tratadas có amor
porque el dulce hablar y crianza
acrecienta los amigos,}' amáía los
enemigos. La corteña y las palabras bien co
medidas, fon lazo que préden las voluntades
duras y defeomedida s a
y r afca la feña,maslas
a crefcientan la furia, y enciende la y ra. Ama

la buena criaba, porque la corteña cueifa po

coy vale mucho.
Afsi como la tierrafe ablanda con el aguaiafsi el
hombrefe ablanda con las buenas y cortefes
palabras.
Afsi como la miel conuocalas mofeas : afsi la
-

•J

buena cria $a y palabras comedidamente di-

chas atraen los ánimos délos hóbres a obe-
diencia,
Como en las calamidades y trabajos nos fonvti
lifsimos los verdaderos anngosrafsi fon vtiles
las comedidas palabras.
en los negocios
•J-
como éntrelos amantes laaufenciano ha
Afsi
de caufar oluido : afsi la crianza no fe ha de
perder aun con los enemigos.
•J'Los qenencótrádoferneneála cabera antes
quien dize mí
q fe quiten el bonete, es como
ra que os quiero hazer obediencia y corteña
’
-
M4 .
“ a5
 SIMILE S
roas comencaporalíaprimero,
orno la Huma apaga el poluo.-afsi el dulce
y blando hablar,aplaca y quiebra larra,
Corno el ayre leuanta el poluo:aísilas palas
*}"

bras defeo medí das duras incitan a furor.

y
Como lafaliua en ayunas es veneno alos anima
les venenofosraísila blanda refpuefla difmi-
nuye y apaga la yra que es veneno enel hom
breayrado»
 SIMILES DE ADVLA-
dores. Capit. 38.

O R que en la tienda del lifonje,

ro,toda la mercaduría es fofpe-
cha, no creas masa los que teaía-
ban,queatimiímo*.miraque mas
daño baze la lengua delhfongero, q ¡a eípa-
da del enemigo* nant Augúítina ene propo
lito dize en los pfaimos,que ay dosmaneras
de perfrgmdores,vnosfcn los que nos vitu-
peran,}7 otros los que nos Lfongean 1 porio
qual me parece fer menos mal eítar entre ios
cuernos, q no entre los lifongeros,porq aque
cornil
líos come los cuerpos muertos, y eítos
mé y deftruvé los vinos. 13ize S. id lero.euia
cxpoíicion d evn pfalmo,qu e no ay cofa que
tan fácilmente corrompa los ánimos c.e ios

hombres como la lifon -aipor lo quai can a-

geno a deíer de los pequeños el Hfongear, co
mo de los grandes ei oyrlifonjas.
Silá cigarra la votan con ázeyte muere,yÍ! con
vinagreviue.porque con lo primero lele cier
ran los poros v no puede refpirar.y con lo o-
trofe le abremalsi el homore íi ic 1n.01.an con
azevte de kíonia 'macee, pero ü cor; el vina-
gre de repreheníion vine.
Como las peleados que al olor que de í: echa la
valiena
 SIMILES
vallenafcn tragados dellarafsí traga el adula,
dor que huelgan de o) r fu adulación.
a los
Áfsicomo el azevte enciéndela llama del fue*
gorafsi la adulación o lifonja da nutrimento
alos errores.
Afs i como la lesa fufiéta el fuego, pero el fu ego
la eófume y gaíla-.afsi algunos fuftentan a los
liíon jeros,yeílos los deftruyé
y roba a ellos.
-is lifonja llamafant Lucas peccado amado el
,

qual hiele como el azevte fer inftrumento

délas llamas eílan ardiendo en las culpas.
q
-Ais i como la yema nombrada Heliotropio fe ,

mueue ala redonda al mouimiento cotidia-

no del fohafsi los aduladores andan conla vo
luntad del quepretenden engasar.
Afsi como la pintura es vna poefiay fecretafen
tencia:afsi aun con el íilencio también loa el
adulador^conuiene faber con elroftro, ofe-
B2,y fimulacion.
Aisicomo los perros lamen con fus lenguas la
podre y llagastafsi los lifongeros alaban las
culpas delospobres devirtudes:
T Aísi como quando los niños caen tropezan-
do, Ies diz en las madres para que callen o hi-
}
jomio que bien faltafies:afsi los aduladores
colorean las faltas de los vanos para que con
los loores no íientan fus defeftos.
Como eloroíeprueua enelfiiegoiaísi esproua-
1
do el
 de ADVLADORES 94
hombre en la boca del que le alaba,
cío el

Afsi como elaguaque

corre por diueríosterre-
—
nos va tomando la color
de cana vna,}
per donde
bor délas rayzes,veruas y plantas
por cóplazer, le mu
paíla:aísilos aduladores
complexiones
dan acadapaííb confórmelas
V voluntades de aquellos con quien conuer-
fan, echan do por vnamiíma boca caliente y
frio.blanco,y negro- .

Afsi como el medico trabaja

como la íanmad
las vir
'
fe augmente, el am igo en que crefoui
y
admador na¿e
tudes de fu amigo, empero el

co iquillas a las partes vlcerofas-

do-
+ Afsi como el agua fe deflizia y cortepor
adulador ligue
quiera que halla bax o ; afsi el

mucho alosquele dan baxosoy dos-

imagen aeí q
^

Afsi como el efpejo reprefentala

fe mira enel al renes,
porquela mano derecha
al que mira al
jiaze yzquierda,y ala contra,y
Occidente:
Oriente, reprefenta mirando al
adifiador mueftrafeñalcs deamiftad at-
afsi el
todo alreues,porq
iabando lo q alabas, pero
de ti ?
delante te alaba,y detras haze burla
le e a o
Afsi como la madera críala car coma q
.

anda
vendo ; afsi el rico cria ellifongero q le
con falfos loores engañando y deflruyendo-
apurado , >
Afsx como el or&queda enel crifol
aisi la
lo que
A
no es-oro cenuíertefe en humo :
virtud
 ,

SIMILES
virtud paíTada por el crifol de la alabanza
es filfa confumefe,pero íx esverdadera virtud
crefceñendo loada.
Comolamona no puede cagar como el perro,
ni licuar carga como elmulo,n¿arar
como el !

bueyjfirue de truhana y mueue a rifar afsi el a

dulador como en cofas deveras grauesno
y fe
pa tener yfo^hazrfé nxiníiíro de lavoluntad.
Afsi como Patoj o fe armo délas
armas deArchi
les,mas no podo llenar fu grudfa pelada
y lá
ga:afsi el adulador viftefelas armas
del amigo
mas fútale la laca para iierir, q ue es la virtud
de hablar y reprehender»
‘j'Como el camaleón fe muda en la color délas
cofas a
q fe llegar afs i el adulador fe conforma
con el que quiere engañar,
t Como el camaleón no fe muda en color blan
co rafsiel adulador no fe muda en la
blanca
verdad.porque nunca la dize.
tE*Como el camaleón no fe muda en color
colo
rado perfeclamente:afsi el adulador no
tiene
color roxa de la vergüenza porque
nunca
la tiene.
Afsi como en elEco quádo fe oyere
entremorí
tes cr mnido esenvnapartevel golpe eno-
mas ni menos enlas adulaciones del
trarafsi ni
Inonjci o,eliomdoes en vueílros
loores oy y
dos,
y el golpe en fus Ínter cíTes.
Afsi i
 DE Á V D LADORES. 9f
Afsi corno las hormigas no vá a la era fino quá-
do ay en ella trigo, ni las mofeas al piafo lim-
pio, fino al que tiene algo de com er:af$i el li-
fongero no va fino do fiétefacar prouecno.
Afsi como los que vfan deoioloando^matálos
muchachos „ y deftruy en los arboles y fem-
bradostaísi el adulador loando echaaperder
detodopunto.
f Como el meftruo deíkuye los arlvoles y plá-
tasiafsi el adulador hazeperder las animas.
Afsi como el fin delorador es perfuadir con fus
razones: afsi el delliíongera es engañar coa
fus fingidos loores y blandas palabras porfii
carpronecho.
Afsi comolafombraimitaalvmbrofo q lacas
fajaíTentádofe qñ el cuerpo fe afsienta y lena
tandofe quando fe leuanta„y andando quan-
doandamosiafsilos lifonjeros alaban loque
alabamos, y vitupera lo que vituperamos, y
en todo nos remeda por contentar y enga-
ñar.
Afsi como las que crian, con metiras y engaños
hazen dormir al niño que aman tanto : aísí
co la lifonja hazé defeuy darfe y dormir alos
peccadores.
Afsi como las conchas y ofliasdela mar crece
y menguan fu carne con el crecer ymenguar
déla claridad de la lana-aísilos que fe dan a
.conté
 SIMILES
cótétar alos hombres, agora crecen có fas
ala
bancas, y andan íubidos en ellas,y luego def
crecen con fer vituperados.
A fsi como ay mantenimientos q ni aprouechá
ala fangre,ni alos efpiritus,ni firué de otra co
fa que de llenar el vientre:afsi la platica del a -
dulador no íirue de mas de augmentar vicios
yprouocaraellos.
Afsicomo no todos los pefcados aman vn mif-
momantenimiento,porque vnos aman vno
y otrosotro , de do el pefcador experimenta
do los engaña, applicanáo a cada efpeciede
pefcadolo que fabe que apetece:afsi el adula
dor entendido elxngenio delhombre,y vifto
conquefedeleyta,có elloleceuay engaña,
í De lo que al calador íirue el ceuo para ca^ar
las aues:deffb firue al adulador la adulación.
Aísi como los que montean engañan mas fácil
mente las fieras,fíngiédo hazer otra cofa,co-
,
ido caminarlo arar : afsi loa mucho el adula-
dor fingiendo que no loa.
Afsi como laíerpiete nombrada Ceraffa no íe ,

cria enel ciprés por fu amargor, ni enelbox

por fu düre<;a:afsilapeíhlencia del adulador
huye déla reguríoíidad y trifteza 3 bufca
, y
los ingenios fáciles y dulces.
Afsicomo el puerco efpin no tira fus puntas o
efpinaSiíino quando esprouocado,o conftre
nido
 de ad VI AD ORES 9
Eidotafsi el truhán aunque en todo tiempo^y
eítado a qualquiera atormenta có fus dichos
m
pero cnos a los que no le prouocan^y inci-
tan a ello.
Afsi como los diedros cozineros mefclá alas ye
zesvn poco de agrio paratéplar el fallió de
lo dulce'.afsiloslifongerosmefclan aígunare
prehenfion a las grandes adulacionesparapa
recer perfectos amigos.
Afsi como con razón fonreprehendidos ios q
hazen grande el vellido alquetiene el cuer-
po peque3o,y grande el calcado al que tiene
chico pie:afsi jufiamente merecen teprehm
(ionios que dan gran loor aquié tiene peque
fto el merecímieeto.
Como elortolano labraa menudo el árbol de —
quien efpera abundofofruto:afsi el adulador
vifitaamenudoal de.quié efpera proueclio.
 S I M I LES D E L O S MAES-
trosque mueítran doctrina y de
difeípxilos. Capi. 59.

i L
maeftrp q eníeña virtudes mas
há de efmerar en obrarlas en
(fe
q
jamoneflarlas. No es cofa de muy
{grande arte querer enfeñar a otros
y enmendarlos, mas cofa muy loable regirfe
el hóbre a íl mxfmo primero, y enfeñar mas
con vida y exempló, que con palabras „ que
no es de permitir que los q fon maeílros de
fciencia , fean difc-ipulos de vicios, porque el
limpie no mata mas de vno con el cuchillo
delayra , mas el maeítro viciófo ‘mata mu-
chos con el mal exemplo defuvida.Los mae
ftros hanfede elegir délos muchos lospocos
Y de pocos los masfabios,}' de los mas labios
Ios-mas cuerdos,)' délos mas cuerdoslos mas
m
foíTegados,v délos mas fofTegados los as an
cianos.Los difcipulos h^deferagradefcidos
y humildes,)' obedientes como Diogenes
,

Cynico philofopho, del qualdize faníHie-

ronymo en el lib. contra Iouiniano,quefoe
difcipulo de Antiftenes,el qual defpidieñdo
le a el y a otros, y no fe queriendo el Dioge-
nisyr tomo elmaeflro vn palo para darle có
el, y elabaxo la cabeca diziendo,no ay palo
tan
 De los maefirosque muefírá doctrina. yj
í. tan duroquemepueda apartar de tuferuicio.
Lo contrario hizo AriftoteleSjquefue tá in
grato a fu maePro Platón que pufo efeue-
k contra el// determino dereprehcderleen
quanío pudielTc : auiendo oydo del veynte
y tres años, y liendo caü iodo quáto fabia do
drina de Platón,como dize Befarió enel li -
bro que hizo en defenfa de Platón. FueAri
Póteles en eiioíemejantca'os muletos que
t tienen por coílmnbre de tirar cozes a fus roa
dres de ipil es que íe iiá hartado de la leche de
fus tetas. Mucho deue vn diícipulo al mae-
í-:: ílro,pues recibiendo
del padre natural que
(
con razón fe puede llamar padraftro fola la
)
yo forma d e cárn e fub jeAa a corrupción, mife
y
fias, c! maePro le habitúas buenas coPum-
fcresj-ylú jüy zio le ocupa con altas fcieñcias

y lo coñúierte.defemejantealos brutósque
e no íienten de razón rational.
Los maeftros viciofos que hablan biédelayír
tud no timé do la, fon como las muelas de bar
bero,que ando bolteando congran prieíFaa-
fi lando k herramiéta
y ellas no folo no feaíi
lan,ni fe amuelan^antesfc vangaPandoy có
furo ien do.

“t Afsi
c<3 nlo ia gallina miétras tiene los hueuos

debaxoiasaksjaunquefean de otra los cobi

xa y abriga como-h raéis é fnyoseafti los míe
N Pros
 SIMILES
Aros há d inoftrar a los difcipulosen general
como fi fucilen hijos fuyos,pues Con padres
de doctrina.
f Como la gallina que efla echada Cobre los hue
uos,deimandandofe por las huertas fe le en-

fria,)- pierdé:afsí los

maeítros q gallan có los
difcipulos dos horas en doctrinarlos ypierde
con ellos vna enburlas, de quatro difcipulos
qne tenga a fu cargo faldran güeros los tres.
Como loslabradores pone ella cásalos arbojes

para q creícá derechos:afsi elqinftruyenmos

acionesfalu
les ha d dar preceptos,)- amone!!
dables a fus-in genios, porque no fe dobliegué
alos vicios
Como las amasquando lloran .os- muchachos
les ponen otra vez la tetarais! al difcipulo of-
fendidopor correcion,ha defer lleuado coa
loor y amor otra vez porque no falte.
J\.fsi como el hortelano
recibe güilo en ver ere
cidosy cargados de fruta los arboles que plá
to: afsi el maeflro en ver fabios y bien
diíci-

pli nados los difcipulos que enfeño , que

fon
arbole&pueftos de fu mano, y regados con el
agua defu doftrina,
^.fsicomono fe ha de encubrirla enfermedad
al medico , finomanifeílaría
enpublicopa»
ra q fe pueda fanart afsi la necefsidad y
poco
fober no ha de fer encubierta al maeflro. ^
Afü
v,
«• D elos maeííros quenmeílrá dodrlna.
‘Afsi como el pintor tiene grá defcótéto de vef
eftragada la imagen q el pinto c5 grande arti
íicio.y en q fe quifo efmerar
y moftrar fu in»
genio :afsi el maeítrc de ver difToluto el difei
pulOjáquié enfefio có grande inda (Tria y tra
bajo Ven quien tan mal empleo fu enfe/ía-
miento.
Afsi como vna rueda moui da con Ímpetu gran
de eípacio deípuesa aunqúe cefíe el mouedor
ella defí fe mu cu e en virtud de aquel Ímpetu
que le pufo elbra^o , hafla que poco a poco
fe va acabando elmouimiento rafsilos difei-
pulosmouidoscon dottrina de buenos mae
ílro5 aynque ellos de fi fean mal inclinado?,'
3

les dura algún tiempo vfar de virtud.

Afsi como algunos apartádofe del camino'mu-
chas vezes de breuele hazen largoiafsi algu
xiosmoffrando muchas queftiones inperti-
nentesdel propoíito interrópen la propria
y buena'doctrina.
Afsi como losque enfeñá adan^ar a otros ño ba
que enfeñen por palabra, mas esmenefier
íla
que dancen también ellosrafsi el que enfeña
las virtudes alos otros , lia
debazer loque
dize.
Afsi como el cobre fuena mas eloroydemas
q
lexoses oydó, fiendo de masprecioel oro-
afsi el macílro que enfdía a oirós, mas fuena,
N % y mas
 SIMILES
y roas conocí do es me el idiota virtuofo,pe
ro mas vale el limpie y buen chriftiano <| el
letrado vano. y foheruio.
Los que crian bien cauallosj mueftranles fuñir
en la boca elfreuo : afsilosquequifierenin-
ftruyr mochadlos, primero les acoftúbren q
ovgan lo que Teles dixere.
Aísi como los.coxos,parecen Tar.os edádofc af
Tentados. mas cementando a andar mueflran
Tu falta : afsi algunos maeñiros parecen bien
quando eílan er.kñando a otros, y mueflran
fu fealdad quan do andan c oxeando por el ca
nnno de las virtudes.
ÁT ¡.corno los.que venden triacaja expcrimen
tan primero enfi,porquedeotramaneranin
gimo la quiere comprar :afsi losque mueífrá
la yirtudja han de experimentar haziendó
ellos primero lo que amonedan a los otros.
Aid como la greda,o barro quan do efta tierno
íe ccriuierte con facifidad én la imagen que
^qu¡iicres:.afsi losde poca edad fon idóneos a
to das difciplinas.
jiiif cQtñp eíy eíTo blando es neceíTario gaftar-
TcIuegq,porque en breu e fe y elarafsi luego fe
han deponer los niños endeftudio, porque
.cqq la .edad no fe endurezcan. -

Africo mo.eUello, imprime có mas fa.cilidaden

'
materia blenda qen la dura; arillos ingenios
délos
•"
v :: < f
 Delosmaeñrosquemueñrá do&rlna. 99
de los mochadlos fácilmente reciben qual-
quiera difciplinajoqualno harén íi en edad
le endurecen.
Elyeffofiédo ya duro puede fe moler y bolue^
fe en poluo pa de nueuo vfar despero el inge
#
nio delinco vira vez endurecido có la eda^
y vicios,no fe puede otra vez rehazer, ni re*
nouar.
Afsicomo el diamantefe ablanda cond golpe
del hierro, yno có otra cofa algún áraísi ningü
ingenio ay tan de hierro que no pueda fer a-
prouechado con la continuación, y perfore-
rancia.
Afsicomo no ay ti erra por dura y afpera cjfea
que cultiuandola,no fe haga fruchferatafsi na
ay ingenio por duroque fea que con la con-
tinua perfeuerancia no aprouecke.
EloíTo engendra fus hijos finformaymas recibe
la defpues lamiéndolos d'efpacioiafsi el fruta
del de rudo ingenio conuiene pulirlo có cuy
dado de dias.
Afsi como la efparraguera yema efpincfalima-
dulcifsimaffuta;afsí def ingenio que al prin*
cipio es duro florece en letras y virtud.
Afsi como el aueja y la hormiga fiéháo de tan
pequeños euerpbs-hazren obras tan admira-
bles:afsi por la spayor parte en los de peque-
ños cuerpos aygráíuma de fuetea á ingenio.
}

N 4 Afsi
 SIMILES
Afsi como las hembras que mas temprano paré
preílofe enuejecemaísi los ingenios tempra-
nos, prefto faltan.
Afsi como los puercos aman el cieno: afsi al-
gunos apetefcen y aprenden cofas lafciuas
y
malas.
AQi como losniñosque hablan preílo,comien
^an tarde a andar: afsi el que es masprópto
para apréder, esmeraos ydoneo para admini
ílrarhazienda.
Abi como eladuladorfeacomoda con la con*
dícion del que adula:afsi el difcipulo fe ha de
acomodar con la orden que el maeítro le qux
íi ere guiar.
Alsi como acomodamos los vafos inclinándo-
los para que entre bien lo en ellos fe echa:
q
afsi el
q aprende fe ha de acomodar q no íe le
vierta algo de lo
q para íu vtilidad fe le dize.
Afsi como el que es combidado vfa de lo quele
pone, fin bufear ni pedir otra cofa:aísí el que
aprende,conuieneoyr callando.
’Aisi como el que quiere con vna llaue cortar le
ña, y con yn fegurabrir la puerta,fepriua del
vfo dé lo vno y otrorafsi el que aprende tur
y
ba con queíliones inútiles vanas, no foloíá
y
ca fruto de las coías-queie-dizen, mas aun ga
naopinion de mal varori y engendra abor-
lefcimiento.
Afe*
 Délos maeftrosque tnueflrá do&rína. lo»
Afsi como vale poco el ciegopara bal«ftero:af
fi también vale poco para difcipulo el q con
tradizcy defobedefce.
Ali cómala aueja ál amargo tomillo coge dul
cemiehafsi conuiene al difcipulo no íeguyr
la flor delalecionporcauía dclappetito,em
pero la fuerza de la fentencia y v tiíidad.
Afsi como ningún cauallofe hazefoíiegado, íi
no es domado con arte : afsi ningún ingenio
dexara de ferbrauo,fino fe allegues con cria
$ay preceptos.
Afsi como el vfo moderado ayuda ala
del vino
vifta yaiasfuer^asay fiédo demafiado ctaña;
affi eí eludió contéplan^a ayudaala vida,
mas tomado fin moderación daña.
Déla manera que la piedra chalazia aunque fe

eche en el fuego retiene fufnor naturabafsi al

gunos elan tan frios para las letras , que c on
ningunos exemplos fe podran inlamar en
cofas de fabiduiia.
Afsi corqo los muletos tienépor columbre de
tirar coces a fus madres defpues quefe ha har
tado de la leche de fus tetas'-afsi ay algunos in
gratos difcipulos que hazc guerra afusmae
Iros con las miíinas letras que de ellos reci-
. bieron.
Afsicomo los vafos de boca angola co difficul
tad reciben, empero mas cierto retienen en 1
N 4 dli-
 SIMILES
ti liquor :afsi los ingenios que tarde perciben
mas tenazmente retienen memoria cielo que
aprenden.
Afsi como no todo árbol fufre medrar en el la-
vichantes algunos la deftruyen afsi algunos
:

amb’dofos cargan tanto a los difcipulos que

no pueden falir perfectos enlo que efiudian.
Afsi como la tierra que engendra fal, no cria o-
tra cofataísi los ingenios
facundos para letras
caf para las demas cofas no fon idóneos.
& Afsi como es mal empleado lo que fe da al dé
fagradecido.-aísi ninguna {ciencia es bien em
pleada enel que no la tiene afñcion.
Áísicomoelcucbiilopor querer con el cortar
Jii erro, queda voto para cortar otras
cofas pa
ra que fue hecho afsi el entendimiento que
:

quiere penetrar lo que no le cóuiene queda

inhábil para lo que le conuiene.
Como el hi erro fe aclara con la lima: afsi el en-
tendimiento conla difputa.
SIMILES DE LETRADOS,
O ííüü^OSj 4 o.

^p?jj
EZ I A Pythagora? que e! qus-
„ ’íóíábé-Ioqóehidefaber, es bru-
r
í<> éntrelos hombres y :
el que o o
fátífe trias de lo que ha m en e fi er, es
hombre éntre iüs brutos : y el que í ábe tono
lo qfepued-e íáber,es Dios entre los he b res.
La íciencia es para pobres riqueza,}' para ri-
cos-primor,
y para viejos contentamiento.
Mascaría hazien-da espreciarfe vno defabio
que n ó dopr€{amirdc rico, porque con el fa
:

ber adquieren el tener, mascón ¿l tener, fin

faber íé vienc-aperder.DizefanftoThomas
fobrelá primera -carta defant Pablo ad Co-
rinth.Quelafciencia cié los que faben ñopa
ra otro hn mas de para {aberres pr opr jámen-
te curiofidad. Los que faben no para mas
de para que fepa otros que haben^es vanidad*
porqué la fetencía fin obras es como mante *
ninnento en eftomago que no tiene calor na
tural conque lo digirir,que hincha no apro
y
uecha., corrompe
y no da nutrimento: dedo
de vino a dezir fant Pablo que la fciécia hin
cha., y la ciiáridad edifica. La deles que la tie-
nen fojamente parayender, es torpe ganácia:
-
y ios que con ella edifica a fi ínfimos aprcue
c K an« .
 SIMILE S
ehandofe délos cafas ageno ,para poderfe va
ler en los proprios es prudencia:}” la de los
<j
la pcífeen para ferui ra Dios vaprouechar có
ella a fi,y a fus próximos es charfdad , y efta
es la excelente, laque furriamente auéroos
y
de trabajar por tener, porq efta doctrina de
Dios es triaca para lospeccados , defpetador
para.las virtudes,}” vna aíjaua defaetas de di«
uino amor, y los dan a efla prudenciales
fe
q
es cofa natural no mirar tanto a lo q ue faben
como alo q les falta por faber: y la fr iécia de
aquellos
q dize Hiercmias q fon fabios para
;

fcazer mal, necios para hazer bien, es mali-

y
cia
y grande efloruo para faberlaverdadera
fciencia del conofcimicñto deDios.
Afii como la fortaleza que effa cercada de hóda
caua llena de agua corriente, efta endefenfai
afi el alma que effa cercada de agua defana
y
buena doftrina tiene grade defcníió,mas los
hombres que carecen defta agua fácilmente
fe cíexan vencer de qualquiera error*

A {si como el cuerpo folido del todo quadrado,

por caufa defuquadratura,de qualquiera par

te q caygaenei duro llano qda firme y, bien
affentad;.:afsi el, varón prudéte por caufa de
fu virtudy prudccia, en qualquiera eílado o
aduerfo oprofpero q eftuuiere quedara con
ftante en fu huépropofijtpj deafsiéto eníii
y
firmeza# Afsi
 DE LETRADOS. ««*
isdcn
tocias partes es
Afsi como el mundo por
coía fuera cíe h buica
do:afsi elfabio ninguna
en qaai-
citando contento conhgo xnifmo ,
quieraeítado.
luego fe defeu-
Af?i como el amor defhoneíto
bresaísi el buen faber no puede citar macho
encubierto. ^
lamar ^
ic allol--
Afsi como elazryte echado en
có
íiega,y añade claridad-.afsilaphilofophia
pone el mouimiento del animo, y facuaela
efeuridad de la ignorancia.
Afsi como el agua naturalmente
va alosbaxos
liigaresiafsilaverdaderaíciendarepoiaenlos
corazones de los humildes.
yozes’.ai-
Afsi como la muíica coila de diuerías
artes.
íila erudición conila de diuerfas
de aiuerfos
Afsi como el mundo {¿compone
Elementos-afsiel hombre doctore diuerías
difciplinas.
Afsi como el buen vino echado ene! vafofuzio
pierde el fe ; : afsi la buena fcienriapueftaen
el malo pierde fu gracia.
Como la piedra imá con vna oculta y no cono
cida fuerza trae a íi el hierro ; afsi-la fahiduria
fecreta con vna razón trae a fi los ánimos de
los hombres. .
-
r: ñríaS . ;

Afsi como agua de la mayes mas dulce en

el
lo hondo que en lo altotaíslquanto mas
sito
'
alean
 SI MI L ES
alcancares o penetrares en lá pliilofophia,'
menos tiene de amargor.-
ACi como el auaricnto nunca fé harta dedine-
hombre coaiciofo de faber nunca fe
ro:afsi el
harta dél conocimiento de las cofas.
Aid como Protogenes pintor conocio a Apel-
les orvna fola linea que dexo hecha en fu ca
p
íá,nuñca le auiendo viílo jamas : afsi elfabio
}U2ga de vna palabra quien es el que ladize.
^»}« Como eneleíianquefin agua fe pierden los
pecesnfsi en la vida fin fciencia fe corrompe
lasvirtuofas coflumbres.
Afsi como el excelente artitice,no en vna mate
riafola es artífice: afsi el labio en qualquiera
fortuna fe gouierná bien.
Aísicomo los planetas femueuenal contrario
del primer mobihafsi el labio va contra la o-
pinion de todos.
El ruyieñor tato efludio pone en cantar falta
q
doíe efpiritu inuereiaísi algunos mueren tra-
bajando en las letras por no fer deotros vi-
cios vencidos en ellas.
Afsi como los aueftrüzesno ay hierro porda-
- ro que fea que no lo digíerawaísi los grandes
labios no ay tribulacion por dura quefea que
no
lafufran
y refiílan.
Afá cosítd-eilifhon hb fe coméfoío,fino co per
diz,-ocon otrademe jante vianda; afsi la-fcien
 .

DE LE TE ADO S. to;
cía por fifola fin virtud esmájar inútil, empc
ro mefclada con virtud,trae grande vtiltdad
virtud mas ialudable y clara.
y buelue la
Áísi como la piedra de amolar no corta,raasea
ella fe añina la herramienta para cortar : aísi
elfabio callando enfeña alos otrosa hablar.
Jlíabio es como a$afrá,q poco tiñe laolia, y el
ignorante es como agua fría, q por mucha <\
le echenno adóbala olla, antes la efiraga.
'Afsiyomo no es de menor obra naturaleza en
la dé vn mofquito.que en la de vn Elefante:

, afsi
elfabio en cofas gran des como en las pe-
queñas fe muefira gran varón.
Afsi como vnosaman cofas agrias,y otros dul-
ces: afsi los Cabios aman las cofas amargas co-
mo fean vtÜes, y los necios lo que les delecta
contanto que lo alcancen.
Áfsicomo enlos caminos aíperos y pedregofos
fe encuétran violetas, y otras ñores de herma
fa viftarafsi en oraciones poco elegantes alga
ñas vezes fe offreccn fentencias y figuras dig
ñas defer loadas.
‘J.Afsicomo los hueuos llenos fe fumen enela-
gua,y los vanos fefuben alo alto y nadan: af
fiel que es adornado de verdaderas letras/
virtud, roen os fabio fe muefira q el que cfta
vazio de íabiduna.

cabera
 SIMILES
cábela hazla el cielo calía:afsi ay muchos fa
hios en cofas rateras del mundo que tratando
les de boluerles la boca hazia el cielo quedan
mudos.
Aid como vna pequeña bela oculta fu clari-
dad en prefencia déla hacharafsi elfaber de al
ganos queda muy pequeño en prefencia del
reíplandor de otros.
Afsi como los que fon ciegos todo Tugarles es ef
curo:aísi los poco doctos , todo libro
y todo^
efTiloles es difficil y obfeuro.
Afsi como en Albania., ay gentes
q veenmas
d f noche q de diarafsi algüos fabe y ve'c mas * ¡

en cofas hazañofas y malas q eníasbuenas.-

•f
Como no fe puede conocer el loco entre los
locos,ni el fabio entre los fabiosraísi entre los
cuerdos fe conoce los locos, entre los locos^
y
refplandecenlosfabios:
Las hojas del Adelfa fon veneno alos animales,
y ayudan alos hombres contra las ferpiétes:
afsi las diuinas letras dan alimento íáludable
a los prudentes y templados,
y alos necios y
malos herejes les es occafion de mayor im-
piedad. ’
-

Abí como las piedras preciofas puado las halla

eílan cubiertasporcimadevíly baxa mate
ria,laquallo$maeftros y artífices lapidarios
les quitan sais i la doctrina de la {agrada eícrip
tura?
 DELETRADOS 104
ttiráadebaxo de poco policías palabras tieue
myílerios ricos y preciofifsimos.
Comoferia tenido por limpie el que dexadala^-
fuente acudieíTe a los arroyos : afsilo feriad
que dexados losEuágelioSjfiguiefíe las letras
vanas y hn prouecho.
Afsicomopocapoluora encendida derribavna
grande torre que muchos hombres fuertes
confus manos no lo podrían ha/ enafsi elarti
ficiofefaber dc vnfolo hombre, encendido
có el fuego del animofo defieo, acaba alas ve
zes por fi folo cofas que grandes ex ercitosc©
fuerzas corporalesnopudieron acabar.
Aísi com o aunque elfol alumbrando alosSeptS
trionales Ies calienta pocorahi a muchos ente
ña la fciencia lo que han de dezir,pcro no los
enciende en lo que han de hazer.
Déla fuerte que el íol primero alumbra y acían
los montesjde la claridad délos quales reful-,
taalos valles arsi Dios da lumbre alos va-
:

rones que fob repuja en charidad letras, pa

y
raque ellos den lumbre defabiduria aloso-
tros.
Como el labio reíbalando en muy varios ta-
fos déla fortunafe tiene : afs'i el fimple en las
muy pequeñas cofas de la vida aun no tropg
y ando cae.
t Aísi como no ay cafo por pendido que fea que
puc-.
 SIMILES 5 ...

pncílo en manos de vn.íábie del iro dpe-

remos ranec!ic:afsi no ay cafo .porgan ado
q
fea quepueíto en manos de. vn necio.no fe ef
pere perderlo..
~"Afsi como el labio folo quelé den el piefubira
para no caer:afsi el necio folo que le de la for
tuna vn bayben,caera pára noielcuantar.
»f«Aísi como lo muy acordado entre los comu-
nes, eílimá por vano los fabios rafsi la harina
délos pliílofopho s efíimarí.por íaluado los
'

limpies. .

j-Afsicomo entre los íabios^aquel es muyfabio

que fabe mucho y m uetlra.feber poco afsi :

entre los limpies aquel es muy limpie qiabe

poco y mueílrafaber mucho. r
 .

JOf
SIMILES DE LEER N LI
bros déla ge. tilidad-
Capit. 41.

|
O fe puedenegar no fer cofa pro
¡echóla leer a vezes en libros g;en
j
i díCQs,para efcoger dellos lo bue
*no,y aunque es verdad acera! zu-
ños quemo aprouechan cola ninguna. ay o-
tros de dódc fe faca buena doctrina: como lo
moílro bien Quadrato O’biípo dcAthenas,- —
en vn libto cae dedico a! Emperador Adria
nOjCO mucha? autoridades de gentiles, en de
fenfiondenueftraFee, eoiíel qualmicigola
furia que el E tnperador tenia contralos chri-
flianos . Y luíunomartyr philofbpho exce
lcte,efcriuiédo cótra losgctiles/e aprouecha
defits mifmas opiniones, y te Unica q todo lo
bueno de Platón es lacado déla ley queDios
dio al pueblo de Ifraei. Pythágoras tomo
muchas cofas de la ley cíe*Dios,v íastraOado
A
en fu philofophsa.Sant mbr'dfío fobre fsnt —
Lucas dize.Que leemos algunas cofas por no
ignorarlas, v otras por no defpreciirías,y al-
gunas por huyr dellas. Por loqueemos di-
cho reprehende Beda,alos qne prohíbe leer
librosfofpechofos,porque entre efpi has fue-
* '
len hallarle vírtuofas y olorofas flores.
O Afs£
 SIMILES
Afsi como de la ti erra efteril íHecIoro, y tf§¡
ne ella en íi minas .de excelentes metales
afsi alas vezes de vn gentil Íaíe marauilio-
fa doctrina , y aunque efteril por el deffe-
£to de la Fee, toda vía mirada fu vida, fe
vezes minas de; grandes virtudes
liali^a alas
morales aunque imperfectaspor falta délas
theologales.
Afsi como entre las'yeruas venenofas nafeeal
gunas faludables : afsi en los autores gentíli-
cos fe hallan cofas bien dichas.
A como vn cauallero fe fale alas vezes de fu
fsi

exercito, y fe va a meter en el real délos e-

nemigos, no para entregarfe a ellos, mas pa-
ra ver lo que alia paífa venir a dar auifo a
, y
los fuyos como eípia de viftatafsi pueden los
doñosdexaravezes loslibros virtuofos,y
leer en vn libro de vn gentil, no para entre-
garfe a fus gentilidades,ni para entregarfe ala
leefion defus hiftorias,mas para faber lo que
ay entre ellos y v enir a auifaar a los fuyos.
—Afsi como Dauid íaco délas manos de Golfas
la efpadacon que le corto la cabeca: afsi los
varones fabíosfacan de los libros délos gen-
tiles razones con que los confunden.
Afsi como losqiie bufean oro en alguna mina
h.azen vna cueua profunda , y cauando con
diligencia van echando fuera la tierra,
y buf-
ean
 De leer en libros deis Gentilidad. toS
can tanto halla que hallan oro : afsi los que
bufcanprouccho en laleítion he los libros
de los gentiles , deuen hazer vna cueua de
profunda humildad en que fe metan,
y c-
char fuera el peío de la tierra he las colas i nu
tiles
y dañólas : afsi cabando yran delcu
bnendo el oro de la excellente do&ri-
na.
Afsi como elaueia de flores amarguifsimas,
y
aíperifsi mas efpinas, coge miel fuauifsima y
dulceiafsi de torpes malas fábulas de la gea
y
tilidad, puedes facar algo de víilidad.
Aísi como el harnero tiene poroíficio apartar
elgrano délas ahechaduras ; afsi el buen in-
genio ha de apartarlo vano de. lo folido, lo
neceflario de lo fuperfluo, lo v til de lo per-
niciofo.
Afsi como el buen boticario de muchas ver-’
uas délos campos efeoge las medicinales
y
dexalas dañólas ; afsi el auifado le flor, de
muchos libros de los eftantes , efeose los
prouechofosy faludables, y dexa los vanos
y danofos.
Afsi como de vil tierra es produzido algunas
vezes el preciofo oro : aísi (permitrendáho
Dios) de hombreinfiel procede algunas ve
zes buena dotlrina.
Afi como en aquellos lugares donáfeen mu*
a chas O
 SIMILES
chas venias para remedios efncaces, afsimif
mo nacen machasque ion mortales.: afsí
en los poetas ay cofas muy claras y otras pe»
ftiferas.
Afsi como el celemín puede medir el trigo gra-
nado,)' puede medir la paj arcana
y cofas pó-
^oñoías: afsinueftro entendimiento fe pue-
de occupar en faber cofas folidas y fuilancia-
les.y cofas liuianas
y vanas,y cofas dañofas y
perjudiciales.
Ahí como es cofafegurifsima acoílarfe eneltri
folio ^porque en eíla yerua niegan ver cu-
lebra : ha de procurar tratar con 1¿*
afsi fe

bros en que no fe teme ningún veneno de

mal error.
— Dize Plinto, que ay vna prouincia adonde la
miel es pon$oña,porque las aucjas la hazen
de vnas. flores poncoñcfas que allí ay , de
fuerte que eftamiel aunque dulce mata :af=
ü la m ;el de loslibros laciuos y deshoneftos,
pueflo que fea dulce al fentido corrupto , to-
da vía es mortífera, porque es de flores pon-
zoñólas, qualesfon deshoneftidades, y yer-
v Tos,profanidades,mentiras, y otras cofas de-.
fiafuerte,déquelos autores quefon lasaue-
. jas los componen. \

Loslibros defhoneftos y profanos , y mucho

-
d
er.os lo spr o hibi do s,fonfu elies del demo-
nio.
 Deleer enlibros de Ja GenliliJad. 107
nio,con que fe encienden Jas b rafas depéffí-
feros errores,y malos apetitos y penfamien-
tos en la fragua del coracon.
Las auejasrefrenáfede no tocar a las flores mar
chitas : afsi no fe ha de tocar al libro que tica
ne podridas fentencias.
Afsi como la cfpada quanto es mas excelente,
tanto es mas peligróla en la mano del furio-
fo:afsi la lengua quanto es mas elegante, tan-
to mayorpeligro trae configo en los libros
profanos.
Afsi como es buen auifo ,no luego beuer en
qualquiera fuente. por caufa q uc- vnas aguas
fon faludables, yotras dañofas: afsi no es co-
fa fegura leer qualquiera libro , porque de
vnos cacaras buena doctrina, y de otros mu-
chos vicios.
Afsi como vn varón prudente efeogera mas
aynavna capa de paño honefto fin peligro,
quevna defina feda en los cuernos de vn to*
ro brauo : afsi fe deue efeoger el romance de
buena doftnna, aunque no fea
los libros de
tan puro ,ni de tanto luciré, pues esfin pe-
ligrantes qel délos libros deíhoneftos por
mas elegante y de mayor primor que paref-
ca,pues es peligrofo.
Afsi como el cangrejo no anda para adelante
como los otros animales, fino para tras y alos
O 5 lados:
, , ... SIMILES
lados rafo la do (Tirina de los malos libros no
licúa adelante a los que los Jeer>,llfu
ándelos
al cielo apero andan para atras dcímedrando
en la virtud,}' caminando al rebes andan=
, y
¿o el canuno c!el infierno.
 N

SIMILES SOBRE EL TOMAR

coníejo. Capit. 42-.

V IE encimar defia vida qui

en todo feguir la rueda de ío
íiere
l°fu P arecer En tomar confej o,
muchas vezes dara en la cofia,
porque no nace elmucho cófiarfe vno de íi,
fino del poco faber.T ornemos
pues coníejo
poroueno ay quien dé agena prudencia no
lo que fe ¿¿a
tensa necefsidad,aue elxruto de
zefin confcjo.es el arrepentimiento,
diamante ninguna
e la fuerte que elpréciado
fe en
cofa pierde de fu valor 5 ni de fu virtud fi
gafi a y junta en puro oro.antcs
augmenta fu
efiímáciomafsi laprudenciad el varón no fe
fobreel tonfejo ageno,
inuilecefi refirmare
yíen
antes mientras mas íe llegare al parecer
tencia délos íabios,mas illuílraoo y
exceica
te fe haze.
o^ros
Afsi como elpintor prudente itiue¡i.ra a
lastablasporfuiodufinapintadas, para que
confideren fi en ellas ay algún error
reprehe
fible quefean enmendadas : afsi
eraos de ha-
zer muchas cofas, desearlas de hazer con el
y
confejo de amigos fabios.
calor íe
Afsicomolos que caminan con gran
' O 4 recrean
 S T MI IES.
recrean en la fom'orá de algún árbol
; afsi ] os
afHigidos ) trabajados íe cicleytan
gan cene! confejo de los hombres
y ali-
ruidos v
labio?. 3

Déla fuerte que Perillo Athenietife. por

hazer
k grato con P hala rieles Ty rano, le dio vn to
ro hueco de cobre.en que mucho
atormétaf
fexos nombréis, eímifino Fue
el primero en
q
le experimento, como refiere Sabcílico enel
hbro décimo de losexemplos: afsieíconfe-
o cruel redunda algunas vezes
j en la cabeca
de quien le da. ’

Hombre fin confejo.es comonauio fin gouerna

lie pueíio a todos vientos.
1* Colono acertaría el que bufeafle loque enel
rio fe er di eíTe,y en do
p agua arri b a r afsi las co
las juzgadas y regidaspor amor proprio.
ra-
' '
r s V£Z 3S feran acertadas.
^
D e la fuerte que
puniendo el hierro entre el día
.uante la piedra imán
y j, es mouido vnavez
a vn a parte,y otras
a otraiafsi el animo dudo
1° uat fus airéeles vnas vezesacofas hone-
iras,) otras a cofas
diuerías.
Los que a otros dan coriíej o, no le
y toman pa-
ra U .on como el cedazo,
q¿e faca para los o-
tr° s «a buena harina,y el quedafecó los falúa
des.
Afsicotno es prudencia mudar a vezes las ve-
las
 Sobre el temar confejo. ie?
_

las dclnatiío, ytomar otro bordet afsi esalas

• veze's buen parecer rrrtidaríeaporqd»" fabios
es mudar coiiíejb quandb henten licuarle
- errado.
-{- Abi como esdo fabios mudar parecer por me
joria: aíuanüeúo nagocio^nucuo confejo íe
‘

i requiere.
Aísi como los liueuos de! Afpide de fu era fon
blan eos y agradables ala villa y nermofos., y
de dentro eílañ llenos ac vencnoiafii los
con
íejosdelos hombres peccadores y* luxurio-
aunque a prima villa parecen vtiles, fon
fos
empero p e-rniciofos que cubren pendencia
,

a las malicias. ,

Aísi comió no es fábio el quefeatreue a

i.a-

zer todas lás cofes por fu folo pareces <;f>i tis .

comete todas
xíe refeecto de (ímple el que las
al parecer ageno.
Afsi como más graüemente merece fer cafH-
gado que el veneno ixK#tal no en v n v a(o 3
el
mas en lafbenté do todos beuen loecha aí- :

fi mas graüemente pecca, y

merece mayor
caftigo el que con mal confejo corrompe
el

ingenio delprincipe , masque avn hombre

particular.
Afsi como meneñer mayor confej o
+ allí es

adonde defpties de cay do en el peligro hn

otro mayorpeligro no puede auer remedio:
 „r . . SIMILES
13 C °^a
.IT'! P or muc h°s pareceres fepermi
133 COÍÍS
pa ÍcernoT
parecer no fe"f P° r v« folo
deue concluyr.
t
'
rCeferrep ehe:'1£ÍÍcl0 Cl<
ue aco '
ÍeTe^or
fas que í
excedcn
l
3 fus.fuercas: afsi
,
mcre r
A' f- / e caftl §° el qual con temeraria
13 eil as c °ías arduas fe
r •
determina con
f
Jubito con fej o. ;

Como es bienaventurado el
hombre que es do
ctoyiabir :afsi es muy mas auenturado p Qr fi
mucho que fepa feüéga a confeio. P

T •
0
^oaotro
es la cofa ®as fácil ene!
: afsi la mas ardua
mundo
es
dar con-
tomarlepa-

Aísicqmo por fina que fea la ñaua ja

tiene ne-
cesidad de paíTar por la muela:afsí
por claro
que fea el juyzio tiene neceffidad
a tiempor a
tiempo confejo.
Afsi como todo edificio preíTurofo
no puede
Ciiar muy feguae : todo confejo poco
afsi
mirado , cerca efia de dar enel arrepenti-
miento, *
Afsi como mientras mas el árbol fe detiene en
crecer,tanto mas tarda en enuej ecer: afsi mié
tras mas íe madurare el confej o
3 mas fe fuílé»
ta en buen fer.
At>icomo de ¡osarboles que comemos preflo
iu ¿ruto cncl verano
3 n os calentamos a fu

fuego
 110
Sobre el tomar confe jo.
depredo fe cte*
foe»o clinuieréo: afsi el que
el arrepen-
termina,ck preíio frtalicnta con
timiento.
fe atreuea
Af'i como esatreuida lamugerquc
dar confejo al hcmbreiafsi lo es
mas ei hom-
bre que lo toma de muger.
 sI M I LES D E LO S V IR TV O
ios
y julios.* Capit. 43 .

R TVD fegun fant Augu -

n en el libro cíela cantidad
del
na^esvna igualdad que de todas
.
rtes quadra con la razón. Y A»
ri! totales diz ; en lasPoliticasquelaproprie
caá déla virtud, es hazer virtuofo:
ttiofo,no fe entrendevn hobretá
y por vir-
jufto 5 nun
ea cayga en alguna culpa,
que ello no miede
fer fino por el que ella
habituado en bien o-
brarmoraunente
y con concierto , aunque
alguna vez tenga algún año
defccncertado,
porque en las virtudes aequ¡fitas,eIaño
no
escontrario al habito. La virtud
no mira alas
obras que tiene obradasjfino alas
que le que
can por hazer, no a lo que tiene,fino
alo que
le i-aita. butre por la virtud
porque bagóte fa
ber que aunque la virtud es tan
amable, nin-
guno n faltad e efperá$a ¿premio
la figuiria.
A lira que es mucho mejor el
julio y viríuo-
ío morir, que el viuirenminofo
: ¿o baila a
\ n bueno haga lo que deiie, ímo
q que ha^a
taro o ¿en lo que püedeino es de
alabar el que
bien comienza, fino el que acaba
mejor.
A fsi como el caracol do quiera
q fe muda fe ha
lia en íu cafaraísi el virtuofo qualquiera parte
del
 DE VIRTVOSOS 2 IX

del mundo tiene por fu tierra.

llaman ore
Ais i como los que en porfías vence
o-onero que publique laviftoria-.mucSio mas
la. virtud verdadera
con boca agenafedeue
loar antes que de lafuy a.
Como ala fuente no le falta agua : afsi el varón
aprouado en virtud, fiemprc tiene contento*
aunque las cofas externas fe muden.
confía
Afsi como la vela íl iaiapagares viuira fin
mirfe,mas no la apagádo^ella mifma viuié do
feeftaconfumiendo , de manera que fu vida
es fu muerte : afsi el que fe apagare y
muriere
con virtud al mundo, viuira fin conlumirfe,
elqueviuierea ely fuere viciólo, viuiédo
y muriendo-
y'
feeftara confumiendo y ,
eftara
lavidadel cuerpo fera muerte del alma.
Como las raeduras déla madera d eí Almez, fon
amarguísimas, y el frutp dulcísimo : afsi el
esforíjarfe para la virtud es cofa dura, y elfai
to no ay cofa tan fuaue.
Afsi como los que de lexos tiran albianco,con
mayor facilidad yerran que aciertan, porq el
acertar es de vna fola manera, y el errar es de
muchas : también losque ponen los ojos
afsi

en la virtud que cóíífte en el medio por mas

,

difncil tiene el acertarla,^ no el errarla porq

el medio es vno, los eftremos muchos.
y
vfar virtud por va
Eique dcfmava
‘ y dexade ~ defa-
 SIMILES
defaflre que Jaacontcice, escomo el niño
coe file quitan déla mano vn juguete,arroja
lo que eu las manos le
q da, aunque fea lo que
lia de comer.
<l-A!sí como en los montes de Gelboe murieron
las nobles delirad ; afsi enlas honrras yproC
peridades defte mundo pierden la vida délas
virtudes.
A como naturaleza en la generación del hó-
Íí i

bre comienza del coraron ,y deípues contri

huye con las demas partes exteriores r afsila
verdadera virtud lia de comentar del animo
illuftrandolo y ordenándolo^, y defpuesref*
plandeciendo en las cofas exteriores.
»JtComo la efeura íbmbra déla tierra defapare-
ceenpreíenciadelfol : afsi la malicia pierde

fu fuerza quan do fe le atrauieffa la prefencia

déla virtud.
Afsi como el rayo hiere quanto halla en la tier-
refino es ellaureliafsi la calidad todo lo der
riha.fino es a la virtud.
Como las eftrellas refplandecen de noche y no
parece dediarafsi lavirtud del bueno que en
la luz déla prefente prolperidad no fe echa
de ver, en la noche de la adueríidad fe mue-
ftra. .

—
. Afsi como el nauio fin maííily velas es con
pequeña teropeftadperdido: afsi el que ñaue
 DE V IHTVO S O S. f
xt¿
gare encimando fin elgouernalle déla vir-
tud, en qualquiera baxo fe anega.
Afsi comoeftan fáciles paraferfalteados
délos
ladrones los que duermen conmuypefado
fnenoiafsi los que viniendo enel mundo (don
délos hombres andan en tantos peligros)no
trabajan por alcancar virtudes , eflan muy
apeligro de fer faiteados dé los enemigos.
Afsi como los que paffan junto del rio en la no
—
cheferena veé enel agúalas imagines herma
fas de la luna y eftrelbs,las qualcs aunquepa
recen eílar enel rio no cflá fino fixas enel ció
lo:aísilos virtuofos aunquepareceque eftarí

enel rio defta vida , que va a la amargura del

mar déla muerte,efban con el efpiritu y def-
feos fiaros enel cielo.
Af:i como las monedas no valen fin cubos y era
zes:aísilas virtudes morales nóvale nada fin
lastheologales,quanto es para fer ver dad ero i
bienes y mérito ríos, délos bienes eternos-
Afsi como el coral miétras ella metido enelmar
es blando y fin prouecho,maspefcado y íaca
do fuera queda duro y medicinaltafsi el hem
bre en quanto ella enel mar del mando metí
do en las aguas de fus engañases mas incon-
ífante y frágil, mas facado della queda folido
y macizo y firme en la virtud.
Las virtudes fin fmneza,fon corno flores tier-
 .

SIMILES T ÍT
na; que el viento las lleua.mas las firmes co
y
:1a ates fon arboles fbrtifsimos, que combati-
dos Je lo¿ \ lentos fíempre quedan en pie.
•Como la vena del oro,o cíela plata fe hallararas
vezes.iii?-.! do ay otra nó lexos delia, porlo
qu;.i los Oriegosle pulieron nombre deme-
tauaísi ninguna virtud eííafbla,empero vna
fe junta a otra.
Como agrada al amante la mancilla, o lunar en
el roílro déla que ama:afsi el que ama la vir-
tud aunque vea losvirtuoíbs mal trata closno
le iia rie defagradar el camino de la virtud.
Í" Afsí como el trueno efpanta masque daixa:
af
li entre el cumplir de las virtudes,mas es el ef

panto que poné,queel trabajo quedan.

Alsi como el vicio conuierte al cielo- en tierras
afií la virtud conuiertela tierra en cielo.
La virtud fin do£trina,es como la cal fin arena.
Afsi como la fembra ligue fu cuerpc:afsi el bue
no a la virtud.
Aunque vn viníuofo ande enel mundo potare
v abatido, ti ene vn valor y réfplan dor mara
UÍl;cC/,fi-rnejañtea ynfiiio díamantexque aú
en el luelo.tier efurefplandor y valia.
Afsí como la cota redondáfsmueue con facili-
daáiaísi les t: dos fe mueuen fácilmente alas
obras de v
A ti corno eicentro.clei circulo-eíla cercado de
circü=
 .
dev/rtvosos. ,xj
circuferenciaraisi el jufto
y virtuofo eíla cet
cado por todas partes deDíos.
Afsi como de muchos balleneros que.tiran avn
terrero, quao do ninguno dellos da
enel blaa
'
co.aquel que mas cerca llega del es el
mejor:
afsiaüque vno no tenga cüplida perfección
en virtud,aquelque mas cerca eftuuiere
de-
bate llamara mas perfefto.
Afsi como el folefcurece las lumbres menores:
afsila virtud excede a los demas prouechos
del mundo.
Afsi como en los templos magníficos
y grades
eífa la Bouedaíóbre
las columnas firme, ylas
co.-.im! 1 as
fobre las bufes, ylas bufes fobrepic
dratafsi la vida cnrfiiana deue eflar
fundada
fob¿ e virtudes, las virtudes fobre buenas
y in
tenciones, y las buenas intenciones fobre á-
quella piedra Chrifio nueifro Dios.
Afsi como el agua cria el árbol, le haze crece*
y
y produzir fcrtilesfrutos.-afsi el loor augmé-
ta algunas vezes la virtud,
bueluemasher-
y
moíayaíta.
Diz en que ios cuernos noconocenfus pollos'
luego que íalen de Ios,hneuos,porque losveé
cubiertos de pelo blanco, yporeflrolos'de-
fechan ymenoíprecian afsi los malos a aque
:

líosque veen con vna blancura de virtud,mí

hoíprsciaa y fe rien dellos.
"
P Afsi
 SIMILES
Axsi como las efpigas quáto mas granadas
y car
gadas efian.tanto mas feabaxan yfeencliná
) por el contrarío^quanto mas Huianas y va
zias eflan, tanto fe enderezan
y leuantan ha-
ziaarribatafsi quáto mas llenos eflan loshó
bres de v¡ rtud, tanto mas fe abaten v fe humi
lian, yquanto mas vazíos defto eflan tanto
,
mas fe empinan y eníoberuecen.
Afsi como los que cantan defentido no faben
y
el arte del canto,fe pierden enlospafTos difi-
cultaros,}- defentonan o callan : afsi los
q no
licúan la virtud por arte, en lospaíTos diíicul
tofos della,fuelen caer engrandes loborin-
thios.
*í< Afsi como la tablilla del mefon moflrando
a
muchos la pofadaje queda ella al fereno: afsi
muchos aconfejan a otros la virtud que ellos
no guardan.
* Afsi como la polilla deílruye el paños afsi la
virtud es deílruyd»w déla vanagloria.
Afsi como la muela andando como andatñ
ve«
loz, no fale ni feaparta a la noche del
lu-
gar que le amaneció: afsi el traía gante
mun-
danoalcabo déla vidano anda nada en el
camino de la virtud , porque fc efta enel mif
mo fitjo en que comento,
oro echado en el agua.no pierde fuprecí© ni
echado «el fuego es apurado he«
y
chq
 —
DEVIRTVOSO S : 114"
cho masrefplandecicte: afsi el varón julio y
virtuofo,enel agua déla profperidad no pi er
de fu virtud ni refplandor,y enelfuego de la
perfecucion es mas illuftre y puro.
Afsi como la rueda aunque fe mueue fobrc la
tierraja mayor parte dclla efla ílempre en lo
alto, y folo conlamenortocaaellatofsicon-
uicnequela parte del cuerpo del juíloande
íobre la tierra, y el anima que es la parte ma-
y or conuerfe enel cielo.
Afsi como de d ia en prefencia del refpládor def"*"~
folel quefemete en algü profundo pozo fin
agua vee las eílrellas enel cielo que eífando
enloaltono veria:afsi el julio defde el pro-
fundo de fu humilde coraron vee a Dios por
contemplacion,loquenohazeel altiuo fo--
berilio.
Tiene el lobo por enemigo al perro y no a o-
tras fieraSjpero la obejaque es limpie animal
a todas las fieras tiene por cótrarias:al'si todos
los hombres viuen en peligro pero mucho
,
maslos virtuofos y julios.
Afsi como eílando dos nogales juntos al camf-
no,el vno fruaifero y otro eíferihel fruaife
ro es apedreado vareado délos que pallan»
y
y al que nunca dio fruto,nolo tccanadie,a«
tes cfta regalado camino de
y íombriosafsi el
fta vida» los virtuofos
y julios cargadosafus
P » tico*-
 S

SIMIL E
ticpos de frutas de buenas obras ion
muchas
vezes injuriados y perfeguidos,y los eítcri-
leside virtuaes viuen contentos.
Afsi como el aue encerrada en la jaula aunque
fea jaula de cedro y aunque fueffe
de oro,
deffeaverfe fuera y enlibertad,y con defleo
de falír faca fuera la cabezal afsi el anima del
varón jufto aunque tenga en efta vida rique*
zas, hórras,y regalos, deíTea a fu
Dios y quie
cuer-
reverte íbera de la jaula,y cárcel defte
po, y gozarfe con Chrifto.
efphera fe ima
__D e la manera que en medio de lacentro, del qual
g;inavnpunto que dez mos
llegan a lacir
to das las lineas que delfalieren
cunferencia : afsi el varón juílo
exceléteen
del
charidad tiene a Dios por circunferencia
coraron, del qual lo quepicníáy
habla todo
va apararaChrífto.
+ Como delineas ygualesefta en mano dei geo

metra hazer figuras mas capaces que

otras. af

fi de vgualfer fe
hazen los homores menos
o mas capaces de virtud.
4 Afsi como la paloma con cadagranico qcon
-

coge aléala cabe^ar afsi el jufto cc ca

el pico
¿abocado, o con cada negocio que comien-
cielo dando gracias al cria-
za alca los ojos al

grauedad comprime
Afsi como la piedra confu
•
- yapric
 de virtvosos. ny
y aprieta la tierrá:aísi
losvirtuoíps y ¡amigos
¿ejyiQScópriruen la tierra de, fu cuerpo do-
mándola con traba os.depenitenciay abíti»
j

nencia. r
para recebir en
* Como el vidrio es apto
virtuofo eílaapareja
ii

cualquiera color:afsi el
lo que
do para conformarle có Dios en todo
del quifiere ordenar. .

malos bazcnlos principes

Como los hombres hazerv n
pobresiafsivn hombre bueno baila

da exemplo
Como la golondrina no folamente
a fus hq ¡Los
de limpieza mas aun
,
impone q
el hobre
„o fe enfuzien dentro del nido : afsi
ten er
no fe ha de contentar de fer virtuofo ,y
procurar que
limpia fu cófciencia,mas ha de
los íuyos y familia eften
limpios y no eníu-
zien íus animas con peccado.
del muierno ha--
* Afsi como las grádeslluuias
deiverano-af-
zen tener en poco las ruciadas
horrendo caíligo del infierno, nos-ha de
fi el
ddavirtud.
haz er ten erxn poco los trabajos
como el vicio defmayaaloíado.afsiia vir-
Afii
tud esfuerza al deíxnayado

P 3
SIMILES DE AMADORES
de mando, o múdanos o amigos defama.
Capit. 44.

I es honrra mundana tener fá-

,
uor de reyes,}' dignidades ,
gran
Jviftoria es eílimar en poco lo q
j.
los hóbres en comu tiene en mu
cho-.principalméteq los remedios queda el
mundo páralos tra&aj os que con ellas fe vie
nen,fon otros mayores, y fon vnos cauterios
que no curan las llagas,}' dexá quemadas las
entrañas.D c fant C
hrifoftomo, deíprecia
!a riqueza,}' feras rico,defpreciala gloria mu
daña, y feras gloriofo.-pocasvezes fe vio algu
no procurar mucho la honrra,que de aquella
no fe lefiguieíTe alguna notable imfamia o
trabajo.Ninguno están dichofo con elmun
do,que largos años le otorgue bienauentura
do ñmpoco aprouecha la honrra que nos da
el mundojíi nueftra confciencianos reprehé
. de'.miraquelo q alo mas alto llega, eílamas
cerca de caer.La honrra emos de trabajar de
merecerla , mas no fer ofados de procurarla:
laverdadera honrrani ha defer heredada ni ,

auida perinfortunio cíe otro.

¿\fs i como envnas cofas es mayor la infamia del
infernado por malicia^que la culpa del culpa
do pox
 D'E M VNp ANOS né
mayor
__

en otra:- cofas es
dopor flaqueza: afsi
publicádmela virtud fecreta.
la fama
arbo.es es me-
+ Afsicomola rayz de algunos cl ^ü :,er
ri )' z ac '

nor que las ramas tafii fe L

uiole enfobcruecc,es menos

que lu lama.
animal es menor quclu
4 Como la cabera del mundano de
cuerpo:a&ila razo que tiene el
enfoberuecerfe es ninguna.
délas fuentes/) como
,4 Como los arroyosfalen
afsi el amor es el pri-
los e Afectos de ib caufa :
que ic da, déla
mer don o la primera dadiua
qualproccden y manan las demas dadiuas.
íol de entre nuues,
El amor del mundo es como
que arde mucho y dura poco. ,

Afsi como el amor de

Dios es fuente de o
del mundo es r«y z de
los b ienes-.afsi el amor
todos los males.
para defl.azer
El mundo ha ze alos mundanales afsiqueda
los,empinalos para derribar os, y
fin entenderfe,femejantcs
al humo que fuoe»
fe defnaze.
v enfin en la mayor altura
ddlruye la me-
Afsi como el beuer demafiado
gloria mundana
moriaiafsi la profperidad y
trae confino oluido de Dios.
dizen yno y hazen otro.
+* Afsi como los falfosmundo los propoiitos ion
afsi cnlas cofas del
vnos,y los fines otros.
-EntierradelosScythasayvnnonobradoHy^
H
 SIMILES
pañis, que al principio aparece claro y dulce,
empero defpues esvnafiicnte amarga, qlos
que dellabeuen les es deftruyciomafsi el mu
do a prima villa parece claro y íuaue, empe-
ro defpues es turbio yfuzio, y venenofo.
" Afsi como los rios a fu principio fon dulces,yal
finamargos.por la participado del agua ma=»
riña do feneceruafsi los principios de las prof
peridades del mudo deley tan aíuspofifeedo-
resjemperoalfinquando llegan almardela
muerte, es amarga y trille fu fin.
Afsi como el naui o que no fe alie de la tierra có
las ancoras anda libremente do quiere; afsi el
que quisiere yr al cielo, defiraue las ancoras
délos deiTeos terrenales.
Afsi como laimagen quantonosparecemejor
y de mas proípmd&d yartificio,táto mas nos
haze parecer por arte de prefpeci iua, que lo
pintado es viuc:afsilaprofperidad del mudo
quanto mas excelente parece , tanto masnos
engaña, haziendonos imaginar que es fi-
xo lotrá(ltorio,y que es fubftancia la figura.
_ J5ize Pomponio Mela hauer enla prouincia
Cvrenaiea vna fuete q fe nombra del Solide
eR raña propriedad,que a media noche hier-
ue,y a medio dia ella frigidiísima , {'enrejan-
te ene;! o hazemos nofotros porque enel me
dic día déla profperidad nos enfriamos enlas
. . obras
 rn
DE MVNDANOS.délas afeicio
obras cíe chao dad, yen la
noche
fuego del diurno
nes nos inflamamos con el

como vnafarfadóde entran drner

lmuncfo es
ios perfonajes,vnos 5
principes nobles, otros
acoteje e ios
de méchameos V labradores,).' q
los
méchameos entra por perfonas nooles,y
méchameos,
nobles entran a repreíentar de
ci cl u “- ac a ‘‘

dura ello quanto dura el auto, _

do queda cada vno lo que antes

cra'.alsi el mu
a otros
dotraftornaias cofas,avnos derriba ,
viene a em-
leuanta,alos que debaxafuerte
otros los of
pinar,™ diales quítala hornea
la ¿exarlos en
fkios,a otros la haziéda/hai
cepa que antes eran. ,

de yedra es dañofa a los homores,

r aíombra la
enas colas
v delcytable á lasferpientes aísi
fombra.fon perni-
del mundo que fon como
ciofas al cuerpo deleitables alos q
alma y y
como beftiasíe arrojan afu amor.
vna nuue que
Veefe algunas vezes enelayre
de torres
tiene figura de vn grade hombre,y
la deíhaze el v kh
y caftiílos;y en vn punto de a
to y fe conuierten todas aquellas cofas
,
los muda
nuue en nadas ta! es la efperanca de
en iu una
pos.cue puniéndola enel,poneles
2;inacion que han de fer
gran cofa.) pro me
pero todo
teles de oro, dignidaoes,
montes y
 SIMILES.
eflo fon torres fabricadas ene! a y re comofi-
guras denuue que luego fe deíhazen.
^ísi como la fombra que ya fea caufada de cofa
bIanc3,yadenegra,o dequalquiera otraco-
Ior,ííépreesnegray cfcura;afsi la faifa prof-
peridad,cíTo me da que fea de honrras.como
deriquezas,fiempre estriftey defeontenta,
porque cu fin es fombraquepaíTa.
Afsi como vnapared vieja que efta acortada
avnapartccaerahaziala vandado efta tor-
cidarafsi el que efta fu vi da inclinada al mun-
do,malcaera quando viere la muerte ala par
te de Dios tiniendo todas fus afiectíones y
amor y penfamientos inclinados a la t¡ erra.
El amor del mundo es como yedra, que yendo
de fi echando con lo que va trepando y pren
diendo,fube por el árbol con ayuda del mif
rno,y defpues lo fecaiafsi el q fube por el coa
fentimicnto delalr i,defpueslamata.
Afsicomo juzgamos por ociofos alos niños q
vemos occupadifsimos en hazer calillas de
Barro y de caicos de tejas, o q andan en caua-
IIos de caña corriédo de vnaparte a otra, aun
que les parece a ellos q anda ocupadifsimos:
afilos hombres occupados en las burlerías
y niñerías defte mundo por ociofos,fon teñí
dos delante de los ojos de Dios , y por tales
íonreputados de los varones fan ¿tos, aunque
 DE MVSDA NOS.
18
5
* r.npllosáeftan&icnoccupados,y<l«n

afsi ninguno eu
pientcs venenofas :

5" uel e 1
Lente deftc mundo, fino l
a<
ya
delashonrras.dclejtcs,}v vi
clhóndony fin
mdades defie fig^ 0, | aue entre
,
¿j

^^izssssgz-
fesssaKSfflg
fas delmundo fon hendos,por
mas c ueies P i

no alanzan de ti
Lzca que fe apartan, fi ellos andan a la po-
la ene?uoladafaeta,andan y
y
mundo.
Ore vienen a acabar cnel

ños y trabajospor
tenerlos en £«“£«>.
am«r >}
deaqui vieneaferuirle y
robre la, a S uar
Coto díeVonefi^danséto
 SIMILES
que corren, es el que pone íii confianza en las
cofas tranfitonas ddía vida.
* 1.a fombra ligue a folo aquel que alumbran los
rayos del íoljdelqualfi fe eíconde elfol por
algunas nuues que fe ponen en m
edio,luego
huyela fe robra y fe defhaze:deftamanera el
mundo como amigo fingido acompaña a a*
quelqueilluítran y alumbran las riquezas y
priuancá, empero fi fuere defamparado defla
horra y proíperidad,Iuegoes dexado delfál
fo y fingido amigo;
——Como elrayo delíolpafiadoporlavidrierapin.
tada,no reprefentadefpuesvna color fino mu
chasfegunla variedad de colores q recibe; af
fi el hóbre cuya affició
eíl a eílragada por di-

y pinturas de amor defte figlo

uerfas colores
tales colores in ueílra,
y tales pareceres tiene,
quales fon los affeclos del amor que enel mü
do recibe.
—"Afsicomo aquel pintor que refiere Plutarcho,
hauiendo pintado vn cauallo^faltandole arte
para fignificar la efpuma de la boca,arrojan-
do el pincel con menofprecio alcanyo lo que
pretenciia:afsielque menofpreciare la gloria
mundana la alcanzara, porque el echar defi
la vanagloria del mundo, es alcan^amiéto de
la verdadera gloria.
-
—J-Afiicomo la generación devna cofa es corrup
cion
 D E MVKDÁNOS. *}9

•ondcotra-.aísien efte
mundo las digtuda-
dexa-
que vnos alcanzadlas
d y riquezas tan vana la gloria
^.rros defuerte que es

i
-"IT

S535s"ñ:fci
fuelen caerv peruci m
rfs
resten v « punto
en vn p „f«i5 no^'es vaziosoe
tiencn,y leuantaivc P
ha3rras efxa-
y
^£^
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P
°”¿“‘ “ '*
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p¿aenriqu««»^
dah I

oe
rí,oia" a°

lartol
1

quátb mas enramado

^efta^en b feo
t a£í como
* diente, tanto con mayor difficultady
C a el
fentimkntofefacaiafsiquantovnomasarra>
profperrdades
y afHaon«
gado efta en las
trabajólas dex«a
mundanas.tanto con mas
plátados en alto, m£P*c
Afsi como los arboles
 SIM 1 1 E S
fio fon arrancados del viento ;afsi e! quebu£
ca alto eftadOjbuíca mayor peligro.
Afsicomo elballeftcro acierta có mas facilidad
al bláco o feñal grade, y yerra el pequeño: af
fi el demonio a aquel q amplifica la vanaglo
ria del mundo, fácilmente hiere ccneltiro de
fus faetas , do qual no es aísi en el pequeño y
humilde.
Afsi como quiriendo arrempujar con la mano
3 alguna beftia domeftica fe llega mas T y qui-
riéndola llegar fe aparta : afsi la beftia délos
fauores y honrras mundanas , apartándole
,

dellas fe llegan,y quiricndolas pretender hu-

yen.
Como las veletas fe mudan a cadaviStotafsifotí
mudables losfauores y honrras del mundo.
Afsi como el calador echa a perder muchas ve
zesvn cauallo de mucho precio por tomar
vna liebre q vale muy poco eafsi ay muchos
quepierden fus a!mas,defcanfo,y falud, y fof
fregó, por ca^ar vnbreue deley te, honrrao
gloria deftefiglo.
Afsi como los que andandentro de las grúas de
las altas obras,esmenefter q tégá buena cabe
aporque deotra manera caeran y hazerfe
hanpedagosrafsilos que andan dentro délas
horras defie mundo,ncceíTario es tener mu-
chofcfo ; y fer amigos de Dios, fino quiere»
caeg
 demv nd a N O Sj lie
<£acr cnel infierno.
antecede»
Afsi como lafombra vnas vezesnos
otras nos figuerafsi a algüos luego les ligue
la

fama,a otros defpues déla rauerte,finalmé:c

aquella que mas lexos ligue hiele fei mayor.
Los que tienen hambre mas fe les enciéndela
voluntad de comer viencíolo a otros liazcrt
afsi mas fe inHaman al dedeo
de gloríalos
que fon codiciólos della quando a otros oye
loar.
+ Afsi como es detcmer mas al enemigo encu-
bierto que al publico tafsí fe ha de temer in«s
laproíperafortuna,quela aduerfa,porquc la
alpereza déla vna en fcñalabládura dlaorra.
fácilmente fe coa
£1 fuego vna vez encendido
ferua,pcro muerto no confacilidad fe torna
a encenderiafsi es cofa fácil de
defender la &
mn.perofi vna vez fe pierde, no es fácil de rs
ftituyr.
Afsicomo las eftrellas que nacen de preño, de
preño también fe ocultan y ponen: afsi el q
deprefto fube a grandes honores , preño íc
fuele defpeñar y caer,
Afsicomo los peces grandes no fe crian en ríos,

dulces.fino en aguas amargas y falob res: aña

los grades varones, y deexceléte virtudno
fe crian en los deley tes falfos del
müdo,!in»
con amargas calamidades, «jíu&é por Dios.
'
Afsi
 SIMILES
-""Afsi como enel mundo aquellos fon elegidos
para los negocios del, quefon mas folicitos
en las cofas de fie íiglo:delá mifma manera e«
ligeDiosparalas cofas efpirituales alos que
tienen menos pegado fu coraconen los bie-
nes y vanagloria del mundo.
Afsi como donde duele ponemos la mano Iue-
go:afsi íi alguna cofa nos deley ta,plazentcra

y ganofamente hazemos della mención.

Afsi como el enfermo por muchas camas que
mude nuca tiene defcanfo hada que fe le qui
te el d olor que es caufa de fu defaíTbfíiego: af
íi hada que nos defnudemos del amor müda
no,no defcaníaremos en las camas de las non
ras y riquezas del,porqueenfolo Diosefta
el defcanfo.
—£1 que dexa aDios por el mundo, es como el hó
bre que va corriendo al Norte en bafea de la
caufa que queda al Sur,que quanto mas pien
Ja que llega a ella, tanto mas fe alexa della: af
íi quanto mas vno bufea vida ,
tanto mas fe
aparta della.
Afsi como feria vano elquelleuando miel hol-
gaíTe que lo figuieíTen muchas mofeas, y aue
jas, pues las mofeas no liguen al hombre lino
ala miel -.afsi los muchos criados que los mú
danos licúan de tras, no íiruen a fu fe ñor, fin o
alo que tiene.
 DE Mj V Ñ'D ANOS tu
—
Afsi como eftan en peligro de caer los que fub2
por vna efcalera vieja y podrida : afsi citan
muv cerca de caer los que fuben por las h5-
ras y dignidades,}' potencia del mundo, que
fon cofas muy contrarías ala humildad.
Afsi como el cielo ella diuifo de la tierra fin jü
tarfe jamas con ella en la machina déla Sphe
ramundana:afsí elfummoamor de las cofas
terrenales no fe puede atar con el délas cele-
fliales en la machina del coraron humano,
por eífar diuifos como el cielcrde la tierra.
*j- Aísí como el punto en Geometría no
tiene
partepor fer cofa tan pequeña: afsi ninguna
cofa por grande que fea , es cumplidamente
grande íi tiene fin.
La profperidad deí mundo es como la fereni-
dad del inuierno,o como la tranquilidad as
la mar, y eílabilidad de la luna, porque de la
manera que eílas cofas fe varían y ie mudan
cada mométoiafsí las riquezas humanas que
ninguna firmeza tienen en fu eílancia.
Afsi como la mofea pudiendo viuir con algu-
nos dulzores de plantas y flores * y otros má
jares puertos enfeguros y baxosíugares, de
prefina tuofa y foheruiafe pone en los oíos y
enel roírro del homhre,por dóde pierde mu
chas vezesla vidaiafsiioí que no ie conten-
tan de viuir en la fegundad de fus baxes erta
Q dos
 SIMILES
<!os,y defTeanfubir a lo alto,íuben donde ef-
peran cierto la cay da.
Las eíponjas fon de tan delgado y fubtil fenti-
miento,que muchos dub dan fí fon animales
o no:afsi algunos tienen tanta honrra,y vnas
palabraSjV vna vida , q dudes íi fon chriftia*
nos,o gentiles.
Quando vna cera eítafellada con vn fello, con
ningún otro la puede boluer a fcllar que qua
dre con el psfiripíejaísinueftra alma es ima-
gen de Dios (fi eítafellada c5el fello diuino}
y no le puede armar el fello mundano.
Aísi como mientras vno mas quiere afhrmaríe
en el lodo mas íefume:afsi mientras vno mas
hincapié haze en las cofas del mundo, mas
fe enreda.
Aísi como los niños fe affícíonanala leche de
las amas que los crian que fe oluidan de fus
proprias madres,y del trabajo quetuuieron
en los paririafsi muchos toman tanto fabor
en la dulzura del mundo , que fe oluidan del
padre que los crio y redimió contato dolor.
Como el ama que quiere deftetar al niño pone
en íu pecho la amargura delazibar, con que
elniño dexalalechey defamparael pechos
afsí Diospuío amargura en las vanidades de
íte mundo,porquc viendo fu alperezay do-
lor d efampar emos los vicios.
A62
 DE MVNDANOS. n¿
’Afsi como vna plancha puefta delante délos o-i
j
os nos impide la vifta de que eíta delante de
lla,tanto meda quefea oro como de plomoa
afsila defor denada Cobrada afficion puefta
y
como plancha delante délos ojos de nueftro
entendimiento nos impide la vifta de no-
,

fotros mefmos , fiquiera fea de oro , íi quiera

de plomo,quierodizir, fiquiera fea de cofas
buenas, fiquiera demalas,baftafer depraua-
da afficion de las criaturas.
^
Afsi como elarañafedeíTentrana y con mucho
trabajo y cuy dado haze vna tela delgada, y
todo efto por tomar mofeas : afsi fe detTentra
ñan los mundanos,}' a mucha cofta de fus có
ciencias con grande fatiga deshaz en afimif*
mos,pues alcanzando honrras yrlquezasnci
configuen fino cuy dados.
Afsi como lashortigas verdes alegran
con fu vi
fta,pero hieren y queman fi las tocan : afsi el
mundo alegra con fu efperáz? ,pero hiere có

Afsi como el Elefante quiebra dos dientes qud

tiene de marfil quádo fe vee acoflado
de los
cazadores porque le dexentafsi deuemósper
der las cofas mas amadas por no perder
la vi-;

da del alma, y fer prefos del mundo.

Afsi como la fangre tocada con faeta venenóla
corrompida a cude al corazón , bufeandore-
 SIMILES
medio luego que toca al corado
del, empero
engendra muerte :aísi los que apremiados
con calamidades fe faborefeea del mundo,
bufean do en el remedio halla muerte, en do
penfauan hallar vida.
Afsi comoelnauio que toca en tierra no llega
alpuerto, antes ella en muy grande peligro:
afsi el que fe llega por .amor a la? cofas terre*
nales, no llega al puerto déla falud, antes ella
en peligro de perderfe del todo.
Afsi como quanto mas apartada cítala lona del
fol, tanto mas alumbra a la tierra:aísi quanto
vn mundano mas apartado anda del fol de ju
íticia C hriílo nueítro Rcdempíor , y bufea
la gloria deíte figle, mas efeuro ella para yr
al cielo.
Afsi como el vafo de yedra retiene el agua, y fe
va del el vino : afsi en efta vida va fe y paila
de preílo el gozo y alegria,y permanefee el
dolor y trifteza.
Afsi como las golondrinas no hazen fus nidos
enlas cafas que eltan para caer, y huye délos
edificios mal fundados : afsi deuenlcs hom-
" bres huyr del mundo que efta para
caer , y es
fundado fobre fallo.
Afsi como el-mar anda con la luna creciendo y
indignando, quando !a luna crece f méguas
afíi anda Ú mundo hazíedo cafo ¿él que ere
cejr
 DE MANDANOS. Hj
ce yfube en honrra&o riquezas , y defpreciá
do al que anda deímedrado,y de capa cay da.
Afsicemo haze traycion al Rey el que fin fu li
cencía tomaalgun officio real en fu rey n o :af
fi haz c traycion a Dios el que bufea fenorio

fino defu mano.

Aísi como la propriafóbra huye dequié corre
-

tras ¿lia
, y
figue al que della nuy etafsila ver
dadera gloria deflavida huye de quien la buf
ca,y bufea a quien della huye , defpídefe de
quien la tiene en mucho,figue aquien la tie-

ne en poco.
En Sicilia ay vna cúeua muy ancha y deleyto--
fay de graciofa arboleda enla entrada, y quan
to mas van por ella, tanto mas fe va ap retan*
doy eílrechandoy efcurcciendo, baila que
los que entran van a dar configo en tal parte
que no faben de fi,pcrqueíe hallan metidos
en vna manera de labyrinthio de donde no
,

faben falir : aísi el mundo luego en el princi-

pio promete grandes contentamientos , con
vida, y con grandes cfperancas , que en fin
nunca vienen a fer * y quanto mas nos mete-
mos en e!,tanto mas nos enreda y embaraza,
hada traernos a tal engaño que le entrega-
mos nueflras voluntades y fentidos ypenía-
mientos , días y años , y quanto en no forros
tc-
es
l'
día 'darnos cusóta. de.nada ,ni nofotros
3 ncrla
 SIMILES
incrlacó nofotros,ni el la tiene con damoslai
-Como los arboles que tienen muchahoja fon
fombrios y no gozan tato del calor y virtud
tklíobafsi no gozan del calor del fol de jufti
cia Chrifto nucí 1ro Dios,ni de la influencia
celeftialelquefirue al mundo, y anda carga-
ndo de vanas hojas defusnegocios y vanas ef«
peran^as.
Afsi como el báculo de caía es hueco y flaco:af
íi elfaucr del mundo es vano y falfo.

Jbas golondrinas cantan enel verano, pero' van-

fe y dexan nos en viniendo el frió del inuier
nosafsi el mundo canta y huelga con los prof
peros y fu’pidosy defamparaydexaalos cay
dos con el frió y trabajo délas tribulaciones.
Afsi como los que hab itan en altas peñas,fon
apartados déla humidad , tienen gran penu-
ria de agua, paflan gran hambre de fed: afsi
y
ios poderoíos y altos de dominio,tienen grá
falta de quien les diga la verdad.
/Msi como la polilla huye de cofas amargas y
olorofas como deaíTerifios,y del laurel, y ci-
>res : afsi la vanagloria huye del amargor de
Ía tribulación, y del olor déla humildad.
'Afsi como de vn grano de mala Amiente fe aug
menta muchaiafsi déla vanagloria nacen mu
ichos vicios, :

a vanagloriaos femejante al molino de vien-

to que
 DE MVNDA NOS. 1*4
muele, o ala ñaue, que fin ay-
to que fin el no
camaleón que con viento
re no camina,o al

diffimula con
*Af5Í como el vulgo ama al que
los males,y es emulo de los buenos : afsi fe ha
de tener íbfpecha del que en
común es alaba-
do de todos los malos.
al que co ma
•í- Afsi como el vulgo no ama fino
afloxalas ríen as
licia enfrénalas virtudes,)'
a los vicios : afsi el amigo de
fama que de to-
dos los comunes es querido, ha íede tener del
fofpecha que aninguno por
malo que lea es
molefto. .

*Como acótefceqnelasbonrras queel amigo

quando no le
de fema ncuro en muchos dias,
las pierde con vna
infamia: atsi
catare todas
alo que el vulgo eftimaay
poco que loar y
mucho quereprehender.
no fon firmes
Afsi como adonde los cimientos
fonpeligrofostafsilavanidad de
los edificios
los mundanos comoefte como edificiosio-
deayrelosmue-
bre arena fimdado,vn poco
ue,v vnpoco de calor
dcprofpendad los a-
los defmoro-
bre,y vna lluuia de aduerfidad
na,ya poco tiempo quando no catamos to-
do por tierra fe allana*

a 4 SI MI-
 SIM I L E S DE L
o linaje.
ANOBLE Z_A.
Capit. 47.
^ CADA vno hazc fus obras
£,mo 0 malo, buena es la noble=
za,peromuy infame y vil al que
no esvirtuofo, porque la nobleza
del hombre,es elanímo generofo, ylafuma
nobleza es fer illuftre en virtudes. Perece la
nobleza en aquel cuya aíabancacffa en folo
fu origen y linaje-.mejor es fer virtuofo,que
fiendo viciofo venir de los Godos. Argumé
to da de poco valor el q»e con los buenos he
chos de fuspaífados fin ningunos proprios
quiere enríquezeríé, porque los hechos de
lospaífadosnohazen a vno mas ílluílre de
lo que fus proprias obras le hizier£:y pues la
nobleza dellíriajenecefsitaa los nobles afe
guyr la virtud de losfuyos/e virtuofo co-
y
mentara en ti xa nobleza , aunque tus ante-
cesores ño la ayan tenido s que mas vale fer
principio de noblezaque fin della.mas es co
menear c fiado que acab arle. Procuta p or tá
to la Virtud fi eres noble,y quieres
que te té-
an por cah porque fi fiendo bié nacido
bfí
eres
CL,ecador y baxo en tus cofiumbres,efcurecc
ras la nobleza de tu íangre.
Da naturaleza a todos hizo yguales,
mas la cul
P a de vaos hazc mayores a otros.
La
 DE MVN DANOS.
*La nobleza delos-ganados corfiíle enlabó
dad de los cuerpos : mas hanobleza c!e los hó
bres cófifte en la bondad de las co (lumbres.
*J"Como el que b ufcav edidos pre lacios para fe
jiórarcafeñaí de fu pcbreza:a6i es feñal que
no tiene nobleza en fi , el que bnícala de los
Otros para fe honrrar con ella.
El quede jacta de linaje no tiene tales hechos,
y
es corno el q encúbrelas faltas agenas y def-
cubre las proprias.
Afíi como feria loco el q quifieíTe parecer blan-
co no tiniédo bíácura, y hermofo careciédo
de hermofuraiafsi esloco el q cree q es noble
y quiere íer tenido por tal, no tiniédo la ver
dadera nobleza q esla fundada en virtu des.
Afsi como para ver no fe ha de bufear la luz en
ei ojoagenotafsiaprouechapocola claridad
de la nobleza agena al q no la tiene conPgo.
Afsi como no aprouecha ai arroyo falir de vna
fuente limpia y falu dable, {i el eirá lleno de
íiaziedat^yr, corrompido por todas partes: af-
fiaprotiechapocoalhijo lanobleza delpa-
dliy defcendencia délos mayores fi el eíla
,

imbutido en todos vicies y inficionado de

peccaaos.
A6icomo.no juzgamos el trigo porhsenopor
nacer en Jiermoíá tierra fino por fer limo i o
,

y granado y de buen nutrimento yfabonaf-

.
k.
fi no
 SIMILE S
C no aaemos de juzgar por noble al de alta
íángre y claro lina je, que fe jaéfa de íu hi.
y
dalguia,fino al que es de buenas coírumbres
y claro por virtudes.
't' Afsi como en efla vida no ay cofa que poda*
rpos con verdad dezírferpropria nucíbaíaí*
fi la nobleza del linaje es agena, la de la tur
y
"
tudesnueílrapropria. '

f Elqucdefciendedemalosyesmalo, noesel
folo malo ,
mas fi el que defeiende de buenos
nolo fuere, toda fu maliciafera fuya propria.
Afsi como no es enla mano dei hijo efeoger el
padre :afsi ni por íérbaxo merece vitupea
rio^nípor noble gloria, porqeñofe deueal
vicio o virtHd,poreífar enfumano la ele-
¿tion.
Afsi como de la rayz amarga fale el fruto dulce
y fabrofo: afsi déla baxa generación puede
fer vno líJuflre
y noble3 íi fuere virtuoíby a»
migo de Dios.
Afsi como de vna mifma pepita nacén dos me*
ioneSjVno en eftremo bueno otro en eílre-
mo malotafsi cada día acótefcey de vn mifino
padre proceder dos hijos, vno virtuoío yo»
tro viciofo.
Afsi como de vnarayznafccla efpinay la rofa:
afsi de vna maárepuede nacer
el noble el y
hijo vil.

SI MI?
si JVLltES DB AMB I CIO SO
- préfiH^taofo o jaftancioio, o
o
vanagloriólo. Capit. 49*

. Aambición es vn tormento defi-

repu-
ímífmo, y vn cuchillo déla
fcblica.Los ambiciólos
quantomas
quieren fubir a la honrra
delmun
dojtanto mas defeienden en
^
merecunien-
fer efclauos de
to'.porque aquellos merefeen
i . _ J/>n f<°r feñ ores de to dos- L 2

honrra es muy poco 5 7 ** -j

homasque
tnerecerla'.aqueuos merefeen
las
podemosllamar ex
huyen dellas,y aquellos
no mere-
celentes que fegun parecerpropno
fegunel pa-
cen las dignidades que tienen, y
recer agenc merefeen mas dé lo que tienen.
pata c * e r
JSíingunargumento ay mas cierto *j

que es a g •
que vnoes nada, quepenlar defi cc
pa-
íí o feas pues vanagloriólo fi quiere»
la aIIí *
buen o, porque el premio pierde de
eíhmara lavir-
el q publicaos obras, y poco
tud,el que neere amigo defi miímo.
ro °
Afsí como elarbol que echa muenes
hazia c *
o renueuospor el pie,fube poco
de del cos *
lo:afsi los que echan renueuos
aprou&than poco para fubir
renales
-
lo. -
á.Cm
 :

SIMILES
-—Afsi coirt o cl v cuto metido ertíaj concaaiái;
i

des de la profunda tierra, eUffeádo faliry fu-

birparaarriba , la mueue coiv-taíito impeta
que la haze temer y derribar muchos edífi-
ciosm&ila ambición viendofe las
repúblicas o cafas délos principes^Bbe do
fubir a horas y dignidadfs^pertnrMP tierra
haze terremotos,vandos y dimñofíes, y mu-
chas vez es derriba el edificio déla república.
Afsi como el gallo cuando vence a otro^atefti-
gua luego confu canto auerfi do el vécedor.
afsi algunos fe j aflan de fus hazañas,
y todos
fe ríen de fus loores.
Afsi como los que miran ene! agua fu figura ra
bían(fegun Columella:)afsi algunos admira
dofe mucho de fus obras paran en la locura.
Afií como eonuiene que de todo punto nos a»
parremos del lugar do ay pefliIencía,o fi en
el nos eftuuieremos anclar con cuy dado: afsi
de todo puto nos emos de guardar de no nos
loar, y filo vuieremos dehazerfea cauta
y
muy miradamente.
^ Afii como la yedra es baxay por fi fola no fube
fino con 2yuda délos arboles o paredes por
donde va.tr epádo emendólas y apretadolas
y deípues las feca y defiruye , quedando ella
v cr d e enfenqreada déla altura que preten dio
afii el ambiciólo que de fuyo es baso
" - y terre
\ nal.
 de AMBICIOSOS. ri7
infaciable dtk faifa gló
nal, vencido delafed
ria/va trabajando por
medios illkitos por fu
elfauor delasperfo-
brr alas dignidades,con
quien, va fubic
nas aa ríen va engañado y por
do^v aefpucs que fe vee en la cumbre délas
honrrai del n»undo,traba)a de deitruv ra ios
que en en ellas le pulieron.
Afercorao el camaleón tiene grand e el pulm ón
dentroiáfsilos ambicio-
y no tiene otra cola
:fos no tienen otr a cofa lino vna obftentacia
de vria jaáancia.
ficrnpree¡ta-
Afsi como el viento es inquieto y
en mouimientótafsi la ambició no tiene quic
tudnifoffiego,antes eííafxcpre en cuy dados
y ío licitud-
+ Afsi como el que pretendieíTe confum¡r y ga
fiar la lima fregándola con
fusmifmos dien-
tes:afsi la ambición es tormento
de fimiímo
cuchillo de la república.
y con admirable
Afsi como el gufano déla leda
traba) o y induftria,edifica el capullo en que
perece • afsi los qíe inflaman en la amoicion
y en bufear honrras, y eftimaciones , y fama
por varios modos injuftos,bufcan íu infame
y eterna perdición. _ _

Afsi como el fuego no produze de fi nieuet afsi

el ambiciofo y deífeofo de honrra, no alean»
parala honrra celeñial,pucs el vndefTeo m-
tradiz? al otro.
Áxa
 SIMILES
roeel hneíTo } que
Afsi como'cl perro que tato
faca fu propria fangre y
aquella chapa í afsi el
ambiaofo a íi mifmofe deshazey roe fu pro
prio cora$on,y fe come a bo cados porque le

Afsi como los alamos fuben

mucho hazia el cíe
no dan fruto:afsi las palabras délos vana
lo v
glóriofos íuben enfusloores^íin aprouechar
en fus coftumbres.
Afsi como no puede vnoamarlo
bueno
fin
* aborrefcerlo malo: afsi todo hombre que fe
jacta y deíTea fer amado detodos
en publico,
no puede eícapar de tener muchas culpas en
fecrcto. _
Como fe confume la carne fin que nadie lelo he
ta-.afsi fe paíTa la gloria mundana como que
nunca fuera. _
Afsi como no espoflible deldefpenaderohazer
camino : afsino esdepenfarquelaflormujr
verde déla juuétudnofe jja de tornar match*
ta en la vejez.
 -

DEL
SIMILES mudo ENGANO
^uéhaze
1
el y el demonio
a los qlc liguen, capí. 47.

S Odeuemos dar crédito al man-

|do ni a fus Éuiores p orque es tan
,

¡I ingrato, y támjuft© que muchas

V, vezes donde es mas vino elmercf

cimiento, ai es mas muerto el galardón , y d

tener en cofas del juílicia , es masparte pata
perdería.
y^fsicomo el azogue tiníendo liga y vnió mny-^
eflrecha con eloro,ledefampara al punto q
le da el fuego: afsi elmundo tiníendo có lo»
fuyos compañía y familiaridad, los defampa-
ra en offieciendofe el calor del fuego delata
bulacion.
Afsi como los hombres que dilatan la peni*
tencia para adeláte que es tiempo de mayor
trabajo y en quepeor lo podran hazer : aísi
los remedios que el mundo da para los traba
j os
fon otros mayores.
Aísi como el luchador leuanta en alto al contra —
rio para mej or derriballeiaísi el mundo a nía
gun o leuanta con otro intento, fino para dar
le mayor cay da.
Elmundo promete a los fuyos hermosísimos
frutos
 SIMILES _ v
frutos,yno cía fi flores a manera de la ret'a-
maque mueftra flores doradas y deleytables
vtilidadproduze.
y ningún írufto cié
Afslcomo eí aguila que tiene el galapago,o tor
tu'^a en las vñas.buela con ella
en alto,no pa
ra?euantarla,íino para dejarla caer fohrevna
piedra donde fe haga pedacos: aisi también
el mundo quando leuanta los fuy os no espa
rafublim arlos en las alturas délos faeor es y
dignidades , finopara que den mayor golpe
al caer.
Afsi como los coíTariosponéenfusnauios van
deras de paz viniendo de guerraraísi el démo
nio leuanta vanderas de virtud que tenemos
loschriftianos, porque creyendo ier délos
nueftros vengamos a fu poder.
Afsi como el cacador ño podría típier prefo al
halcón enel alcádara,fin taparle|>r imero los
ojos con el capirotetafsielmüdo y el cierno
nio,no puedetener prefo a ninguno en tan
xniferaole feruidumbre como contigo trae,
íinpriuarleprimero de la viña con el capiro-
te cíe la vanidaddelahazienda,o honrra.
j^fsi como el cuerno lo primero acude enel
cuerpo muerto a los ojos: aísiel demonio lo
lo primero que haze es cegar al hombre, por
que pueda defpues a fu voluntad deípeñarle
'

(fiilahoyadelpeccado.
 --

DEL ENGANO. n?
’Afsi como el pefcadorquanclo prende algún pe —
ce grande en la mar.no tira luego por el cor-
dehporqúe no fe le vaya, pero dale cuerda y
dexale tragar bié el anzuelo por tenerle mas
íeguro: sfsi el demonio a los que tiene ordos
en algún v icio, dales cuerda para cu; hagan
algunas buenas obras con quefe defcuyden
del peccado en que viuen,yafsi los tenga mas
feguros.
Como elíalteador que promete fatuo conduto .—
alos eaminantes,yde!pueslos mata:aísi el má
do prora ete contento con fus halagos y pi oí
persdades,y defpuesdepueftos en ellas ha-
zeles que no ligan por camino derecho, fino
por defpeña deros con quemueren.
-J-Áfsi como pocas vez es íe vee calma enía mar:
afsipocasvezes eníalca el mundo con profpe
ro viento al hombre, a! qualnofe le liga lue-
go peligrofo acaefcimiento.
f Afsi como el gran Bochorno enel dia,es feñal
de truenos á la tarde: afsiquanáoel mundo
nos regala con algunos deleytes prefentes es
feñal que dono cataremosnos tendrá arma-
dos lazos.
j-
Afsicomo elmolinero quádo día el rio mas
feguro eftóces aderecala prefa, y el lab; ador
quando no Ilueue trafleja la cala con cfperan
$aque algún diallouera: aísi el cuerdo ha de
K. pealar
 SIMIIE g
penfarque mientras viuiere en ella vida !afc
lindad es v ifpera de la aduerfi dad.
Afii como e! mentirofo focolor de vna ver-
dnd.nos cargara mil mentiras: afsielmundo
con vnbreue deley te nos meícla diez mil pe
fa: esj v debaxo de poca dulzura efconde mu
cha amargura.
 -

r?o
SIMILES DE VICIOSOS,
peccadores. Capit.
y malos y
¿3.8»

V Y E del vicio, que vn mcmen-

to dura loque deley ta , y eternal-
mente lo que atorra éta. Mira que
trabajosy deleyíes aunque en na-
turaleza ion differentesj por la mayor parte
. anda juntosivno y otro es vicio, hazer cofas
torpesy dexar de hazer las honeftas. Mi
i ra que acerca de Dios no ay mal que no fea
caftigado,ni bien fin remunerado. El amor
proprio es el fundamento fobre quehazen
afsiento nueilras defordenes , porq con efta
•
hazenlo que e! apetito pide, y no lo que la ra
zon aconíejs. ilebentary nopeccar.
Aísicomo el trueno muda el vino de las tinajas:
afsi el peccado muda el vino de la charidad
en vino corrupto de iniquidad.
Como la luna es caufa de Eclipfarfe el fol quan-«-
do ambos ocurren en la mifma linea eclipti
caiafsi el peccado eclipfa y efcurece en el al

. mala lumbre de la razon,o porque ponien-

dofe entre nofotros y Dios, quita del anima
la lumbre de la gracia.
Afci como el vidrio de pequeño golpe fe quie-
•
braiafsi el anima del malo fe quiebra íacilmc
te con pequeña tentación.
Ra A&3
 SIMILES
Af como elvafo de vidrio vna vez quebrado
i

ato fe puede reparar fino fe buelue al faegotaf

fi el anima quebrada por el pecado no es re*

parable de gracia, bao fe puliere enel fuego

<le la penitencia.
''Como las aues no tienen en íu buelopor el ay re
vía ni camino determinado:afsilos percado-
res eníus hechos no liguen razón ni termino
de virtud, vnas vezes fubeporfoberuia,o.tras
decicde por auaricia, otras feparíen la gula.
Como lasaues con elmouimíentode las alas di
den elayrepor do palian, mas luego carra
ti i

do fe no dexáíVñal de fu camino rafsi la vida

delosmalos muertos y encerrados en losfe-
pulchros totalméteno quedaíeñal de fume
moría.
>J-. como ay molinos tan fuhtiles quecon
Afsi
muy poca agua muelen: afsi ay perfonas que
tentadas en muy poquito lodo resbalan.
Cg tno al virtuofo le es paga fer feñor de toda la
trerra.-abi al viciofo le es poco caíiigo quitar
le la vida,
Afsi corro no ay peceíir. efpinataísino ay hom
breíln culpa.
Afs como el ti erpo enfermo , ni el calorpue-
•'

deíufinrni J frionafsi elanima enferma to-

do le c s en roíiro , afsi las c ofas profp eras co*
. uioíasaiuerfas.
J '
Afsi
 D e cuerpos v iciofoi. ijr

Afsi como poca hiel haze amargar mucha miel

aísi vn poco vicio gafta muchas virtudes.
Aísi como el cauallo del axedres no tiene de ca
uallo mas q el nombre, y vna peque ña ima-
gen exterior ;afsi la herencia para hazer mal
(que tienen los viciólos) no tiene mas Cien-
cia que el nóbre que el mundo le pone, y vna
faifa con que muchos fe engañan.
Aísi como los que mucho tiempo eftuuieró en
prifiones ,
quando fon fueltoscoxean :afsi
losacoflnmbrados en dias en vicios , aunque
los dexen retienen algunas feriales.
Afsi como es cierto que en fiendo la piedra de—
xada déla mano caeparaabaxo:aísi tégapor
cierto el q fuere como piedra por lo mucho
queperfeuera eneloífenfa de Dios que caera
en la profundidad délos tormentos perdura-
bles quando cayere de la mano déla muerte.
Afsi como no espoísibleferalguno reftituydo.
ala falud íinprimerofer.hbre de la enfrmie-
dad-.afsi no es poísible aprouecharfe alguno
en lavirtud fino ie apartare primero ál vic io.
Aísicomo los agrazones que luego no maciu'
railcon la demas vba. tarde o nunca lo hazé:
afsi elchriíliano q temprano no firue aDics
quádo mo$o,tendra menos fuerzas para ello
en la vejez,.
Afsicomo no aciertan los que procurando de
K 3
apagas
 SIMILES
apagar el pequen 0 humo «le ías cafas agenas
dexan totalmente arderlas luyas propriast
afsi no pueden efeapar de reprehenfion los q
quiriendo acudir a las pequeñas necefsidades
corporales dolos otros, dexá arder fus almas
en las llamas de los vicios.
AGi como les acoftumbrados a golpes y ruy-
dos de agua o de otra cofa , no les da pena a-i
quel fonidosafsi los hombresllenos devicio#,
eílátanfordos alasamoneílaciones y amena
zas délos prcdicadorcs 3 que parece que de to
do punto carecen del fentido del oyr.
Afsi como el enfermo vfandointemperadamé-
te déla faludable poci5,la cóuierte en muer-
te y deílruycionfuya : afsi los malos menof-
precian do la diuina mi fericordia 3 conuierten
laefperá^a de fu caíligo envna deleitación q
les engaña.
Los prudentes mercaderes quíriendo yr a rey-
no efttano compran aquellas coíás que eníü
tierrqfe veden en vil prccio,y q enel otro do
pretédeyrfon muy eílimadas nofotrOs q e-
:

mos de yr defla vida ala otra hazemos ala có

tra,cópramosaqui aquellas cofas q tenemos
enmacho,v enla otra vida ningüa cofa vale.
AGÍ como del mouimiento delaluna procede
la creciente y defcrecientey tempeílades de
3

la mar : afsi de la prauada afFcction falen los

xnoui
 De cuerpos vícioíós. iji
_

mouimicntos del animo y contenciones \ fu

laturbiaonda delam
zias concupiciencias,y
quietud.
Afsi como los liucíTosmas enxutos y (ecos mué*
ílran auermas tiempo fu dueño auev faltado
déla vida:afsi los peccadores
quáto mas le-
entiende cílar
eos eílan , tanto mas lexos fe
de la gracia que es vida dtlalma.
fundada fobre arena aunque
Afsicomo la cafa
ay res acollada ella, empero oe ir
no fea de los
fe cae: aísi la confianza fundada en a/forcte-
cobatma
nados apetitos aunque de nadie fea
fe haze inútil.
ella defi huye á entre manos y
le mi-
Afsicomo con vna vara, o regla derecha
co la vara de
de lo torcido de vna piedra'.afsi

la cruz fe medirán el día

del juyzio nucí ! ras
vidas
y co (lumbres.
enel
Afsicomo ellodofe deshaze enelagua, y
cnlaprolperi-
fuego fe endurece :afsi el malo
aducrti.
dadie derrama y dilfueluea y en la
dad fe endurece como obftinado.
Afsicomo es cofa natural lo graue y pefado
déla
defeender al centro :afsi es cofa natural
íVconfideracion yr a dar en yerros.
Afsicomo elperro atado nonos puede morder,
empero finos llegamos ael arremeterá anóio
dcfpeda^ara:
tros y có fus rabiofos dictes nos
• aísi el demonio fi a el nos
llegaremos no nos
f pucos
R 4
 SIMILES
puede dañar, empero íi viuíeremos incauta
mete cometiendo peccados^feremos mortal
mente mordidos.
—-Afsi como el cieruo encendido conel deíTeo de
lahembra vahazia-el cacadorefcñdido que
fnge el bramido de la cierua fiendo guiado
deiuapetito,quanaopienfaqueva ala cier-
ua tá deíTeac’a,va corriendo có velocidad ala
muerte yarecebirla vcnenofafaetataísilos
q
•
por fu indómito apetito, quáto mas
fe guian

y con mas porfía lo procuran poner

a prieíla
en execucion .tanto mas apreíluradamente
van a buícarala muerte.
tos que caen en enfermedad del cuerpo,acue~
ílaníey llaman al medico, y refrenanfe para
tener falud, empero los que enferman del ani
mo, mientras mas enfermos eíían,mas abor-
recen la medicina.
Afsi como es fácil la entrada de los peces en la
naffa y difícil la í’alidarafsi el camino para los
Vicios es cueíía abaxo, mas la buelta a la vir-
tud es drfiicil y cuefta arriba.
Afsi como ios efearabajos huye del buen olor,
y f- deley tan délos hediondos olores: afsi al-
gunos lo malo tienen aman por bueno.
y
Si ion miferos los fieruos que firué a
íeñoresda
ros y c fe a fío s,y uanto mas lo fon los
a vrtroíos q üruen
•. que no pueden huyr deilos.
A fsi
 De cuerpos vi el oíos. *53
afsi -
+ Afsi comolas defgracias no vien en Colas:
cualquiera q en vn peccado tropieca en
ciexi

da defpues de narizes, porque vn inconui

to
niéte es caufa y puerta de muchos.
Ahí como la enfermedad aunque liuiana va cu
diendo y creíciendo: afsi los vicios aunque
.liuianos fi vna vez fe admiten crecen y fe au-
mentan.
Afsi como echando vna piedra en vn grade
po
zofe haze vngran circulo enel agua, V del
procedeotro mavor,y defte mayoríe haze.
otro mas eíf édído,v defpues de aquel viene
otro , y otros cada vez mayores, cafi en infi-
nito : afsi de va error nafee otro error, y eíle
trae configo otro mayor, y afsi otro cada vez
mayores en infinito finoieatajamego enel
,

principie,
JLosbrutos anímales fienten la tempefrad , folo
el hombre fus males no ios fíente ni los
vee.
Afsi como la herida freída tiene fácil el reme*
diotafsipor el contrario las bagas viejas difíi
cultofamente fe curan.
jf Afsi como en tierras frías fe hallan enel ¡muer
no pocas goíondnnas;afsi no fe 'na de buhar
errores en do la penitéciaque ningún reme-
dio pone.
Afsi como el fuego delavela no dura mas de-
quanto dura la cera, la qual acabacíaíe muere
clíue
 SI MI LE S
él fuego rafii toda la maliciade los hóbresíé
acaba con quitarle r. ios la vida corporal,
Afsi como elqQe c omc la vba en agraz tendrá
détera.y por dio no puede comer otros bue
nos májaresiaísi el que cómelos deleytes de
la vida prelente, fe leatalosfentidospsraquc
no pueda guftar de los deley tes efpirrtwales.
^Afsicomo elpoluofube alo alto co elfabor del
vientorafsi el malo íube a las yezes a las dig«
nidades, por medio de la vanidad.
Afsi corno los buenos echan rayzes para el cie-
lo rafsi los malos las meten para la tierra
y e-
chan los ramos al ay're.
Afsi como muchos enfe: mosnofienten lafua-
uidaddel majar niles da guílojafsi los malos
hombres no fienten el verdadero güilo déla
virtud^antes delTear. aman losapetitos yde
y
ley tes mortíferos.
—Afsi como el rayo que da en Jaefpada, dexa la
vavna entera de fuera 3 rompiendo la efpada
de detroraísi el peccado mortal dexa el cuer
popor defuera viuo , y muerta el anima de
dentro.
— Aísicomo vn grá troco £f árbol có facilidad le
mueue qualquiera enel agua halla la ribera,y
fuera ha meneíler avuda:afsi el peccado mié
tras vjue el hombre parefeele liuiano,de ma-
nera que con facilidadlo puede efpelercon
clinilru
 T 34
De cnerposviexoíbs.
empero lie.
elinílrumento de la penitencia,
pare
¿do ala ribera de la fcpultura.eftonces
ferie ha tan pelado
qi Dios no le acorre po
deíefperar.
dría defeonfiar y .

arique
Afsicomo los arboles que no dan fruto
efíren verdes y viciofos ,
todavía fon corta-
aun-
dos echados enelfuegoiafsi los maios
y'
todo dio
que viuan ricos y profperos con
déla muer
quando no fe cataré ferá cortados
te y echados en el infierno. reci-
Afsi como clfolque paffa por la vidriera
el Vidrio : afsi
be el color deque eftapir.tado
de, malo,
eliuyzio quepaffapor el coraron
con mal co-
es malo porque eftafu coraron
lor pintado. . .

f Afsi como los de complexión muy colérica

por .
ayramafsi elmal fe enciende
fácil cofa fe
bien qual-
preflo como fuego en eftopa,y el
quieraleíía halla verde.
fe haze hn o
Afsi como el excelente vinagre no
de excclentevino :afsi la grade
malean por
la mayor parte fale de grande ingenio.
+ Como el negro Ethiopiano no puede mudar
nos
el coloriafsi contrabajo haremos bien íi

acoftumbramos al mal.
Afsi como lapiedra apetefeey defciende al cen
tro •: afsi el coraron endurecido en pcccados
defciendeal infierno.
^
 SÍMILES.
Afsi como les buenos arboles dan buen fruto,y
los malos ala contra: afsi ciclos buenos proce
de virtudes,}' délos malos los vicios.
Ccmo larapcfaazechaJasauesdomeíficas:afs¿ *

ios engañadores trabajan en engañar a fus

mifmos familiares^
HaHyena es tan codicióla del effiercol del h5
breque íi en algún vaío feeoígare alto que le
pueda tocar y no alean car fe mata fatigando
:

fe por auerlo:afsi algunos lo que es fuzio les

es amable.
Afsi como el candado defconcertado fe abre
quádo fe ha de cerrar^y fe cierra quando fe a-
tiia de abrir, y por tener cay das las guardas y
el artificio turbado, no acude las muelles ala
llaueíafsi el coraron del peccador fi efla tur
bado cierrafe a Diosauicndo de abrirle para
cl,y abrefe al mundo auiendofe de cerrar.
Afsi como elque caeenelaguanofeahoga mié
tras
p uede refpirarcafsí el q cae en el lago .da
algún peccado,no fe ahoga íi refpirare cófef
fandolo y proponiendo la enmienda con el
deuido arrepentimiento.
''Afsi como quando fe apaga vira vela fe torna
fácilmente a encender, eftando rezien muer
ta,loque feháze con trabajo quando ella
el pauilo frío ycndurecido:afsilos rezien pa
cadores preíto fe cóuierten,pcro endurecí-
 De cuerposvíciofos. ^ i$J
dos enlospeccados , con grande
difHcultad
fe bueiuen a Dios.
*f«Afsi como no ay enemigo
tan pequeño que
ciefpreciado no dañe,afsi lospeccados venia-
les por pequeños quefean haz en mucho
da
ño enelalma quitándola deuocion, turbado
el heruor
la paz déla confciencia,yapagádo
déla charidad,v difpuniendo para el mortal.
Afsi como vn genero de ladrones que los Egyp
tos dizen Fhiliílasabracá para matanaisi los
deley tes halagando matan.
Afsi como quando garrochean vntoro fíente
mucho las primeras varasjperó deípues que
anda cargado y a no fíente las atrase afsi fien-
ten! lospeccadores los primeros peccadosjpe
ro drtpues que fe cargan dellos no les dan pe
na alguna.
Afsi como la tierra punier.dofe el fol queda obf
cura:afsial animo entele falta el refpládor de
da gracia fqcon¿*«Kr en ciegas y obfeuras ti-
bias. ' *' ’

De la fuerte quelasauesque drfcienden alceuo

délos cagadoresfon tomadas’.aísi los que con
fienten cnlasfuafiones del demonio,mundo
y carne,caen en fus la^os en querhiferamen-
te acaban.
La perdiz, o erizo pienfan quarido efeonden fu
cabeca que como ellanofe vce,qno esvifla
’
del ca
 .

? I MILES
delcacadortafsiaunque elpeccador de mn»
guno fea villo quando pecca may bien es
vifto de Dios.
--Afsi como los pobres entonces conocen mas
claramente fu probeza quando veen los the
foros délos ricos:afsi ni mas ni menos los pe
cadores entonces caen masen la cuenta de
fus defectos quando fe Ies reprefenta las vi-
das y virtudes de losfanílos.
Afsi como elpoluo es tierra enelayret afsi elpe
cadores tierra íobeniia conílituydaenvano
viento.
•f
Afsi como el carnero fe aparta hazia atras pa
ra con mayorfuria herir: afsi fe aparta Dios
clelpeccador dexandole luego decaffcigar,
para có mas furia darle el caftigoquemeref-
cefa culpa3 fino fe enmienda.
Afsi como el que mas aparta la mano con in-
J-
tento de herir a otro laífima mas : afsi mien-
tras mas Dios dexa al percador An caRigo,
mayorfeledarano enmendandofe.
Afsi comolapáucfa muerta es fácil de in ñamar
fe, mas aunque fe inflama mucrefe luego por
defefto de faltarle nutrimento: afsi el vieio-
fo peccador fácilméte fe inflama enel fuego
de íuxuria,o auanc ia,o de otro peccado.em
pero faltandole.preílo la materia con los vi*
cios fenece con breuedadla vida.
 .

De enerposvicieíoj.
como las nuues impiden el refplandor de
Afsi
los rayos del folsafsi el peccado
por fu efco-
ridad V deníi dad es el percador impedimea-
to ué no fea illuftrado de la refplandecíen-
te luz dé la diuina gracia.
Afsi como el papel quefobre vna macha de tí»
cae otra fe limpia con difficulud.por ra
ta le
zon que la tinta ha calado mas: afsi fe limpia
contrabajo el anima del que cae muchas vc-
zes en vn miímopeccado-
Afsi como la gran llama de fuego fe fbfsiegay
acaba quitándole la lena tafsila afílicion de
los chrilf ¡anos es cófumida fi ceíFarenfuspec
cadcr
Afsi como Tacada la faeta deí cuerpo no lucg®
queda fana la herida: afsi perdonado el pecta
d o.no luego fe remite la pena.
De la manera que no esvnamiftua cofa Tacarla
faeta y curarlaheridatafsino es lo mifmoper
donar elpeccado,y afloxarlapena que me
refee.
Afsi como ala centinela efla fiempre defpertan
• do fu cuydado:afsi larazon q ella fiépre pre-
fente enel animo le da eílimulosde no pecar.
Afsi como las atruas de falinas fi les cae lluuia
fon mas dulces que las otras aguas:afsi fuele»
fer mejores los que de diuerfa vida les corre
la diuina gracia.
Como
 SIMILES
Como ningún facriñcio tanto agrada a Dios ccr
me elzelo de las animasrafsi ninguna cofa tá
to le defagadaccmo impedir la Talud dellas.
Los perros quando no huelen lacada anda por
el campo floxosy perecofbs, mas en olien-
do Ja andan deligentes y no para hada hallar
latafsi íi el peccadcr olieffe aquellos dones ce
ldlialcs y fintieíTe de Dios, tirairiale c5 her
uor v hulearle hia con diligencia.
Como la lunafegun adrologos haze en los hó-
bres vn Ojo mayor que otro ¡ahilos peccado
res tienen vn grande ojo alas colas déla tier-
ra, vpequeño alas cofas celediales-
^-Comoeítopo no tienelos ojos abiertos mas ef
condidos debako del cuero, los qualestinien
dolos toda la vida cerrados los abre en la
muerte: afsi el percador ó en todala vida no
abre los ojos para haz er cofa de virtud, en la
muerte le es forcado abrirlos 'Experimentan
do las penas que viniendo menofprecio V'có
íidcrarla:}' por edo dize fant Gregorio , los
ojosque la culpa cierrajaper.a los abrea
Afsi como el Cocodrillo animal mientras viue
íiempre crece:afsi elpeccado mientras fe re-
tiene crece, p orque no cófeíTan cióle vnabyf-
mo trae otro abvímo.
Como las ferpicntes daaá mas enel edio que en
el inuíernojy de día mas que denoche: afsi el
 De cuerpos vicioíós. 137
peccado maspreualefce y abunda en la pruf
peridad,que en la aduerhdad.
Como el que fe acuella a dormir aunque píen*
fe no dormir mucho no eílara en fu mano def
pertarqumdo quidererafi el que da conferí
timiento al pecado aunque téga propofito
defalir delprefto,muchas vezesfe detienen

y mueren encimóme la enfermedad quema

ta durmiendo.
Afsicomo no feefcriue en elpargamino fipri»
mero no fe rae y brurce y allana-.afsi la diurna
gracia no entra enelcoracó humano Aprime
ro no fuere limpio y raydo de pecado.
Como en el agua parecen los edificios cerca-
nos atraueíTadós: a fu ene! coraconviciofo to
dolo que los otros ha^cn lo juzgan por Cor
cido.
Afsi como el ladró cree íiempre qne todos ion
de fu co n di ció o rafsi todo hom b re j uzga alos
otros como a íi,y de aquí es que el bueno to
do le parece bueno, y al malo todo malo, co-
mo el aneja v el araña , que la vna de flores
malas-haze miel , y la otra délas buenas ve-
neno..
Como la vayna deueferfegun el tamaño delea
chillptafsila aflíción déla penitencia deueíer
íegun la quantidad de la culpa, porque el que
mas bcuio del virio ¿ela dslectacion,mayor
S Ka da
 SIMIL ES
ha cíe fer el eícote de la pena.
da echa
Conio el ladrón finti endo venir al jaez
'
C afa le que ha hurtado
porque no leto-
,
íc ha de ecnar
inen con ello enlas manos: aísi
el pecado por cófefsion
del aniraa,antesquc
muerte le faitee con el harto enlas mano-.
la
Como el defpcnfcrofe apercibe en aberiguara
fola' fu cuenta, antes que fu
feñoríela pidai
aísihadepefar el chriílianó enla cuéta de fus
pecados antes queparefca adarla al comet
íbr. .

el letrado antes que parefea ante el

juez
Como
ordena y eííudia con diligencíalas razonesy
alegaciones enfauor de fu parte i afsí el chri<=
ftiano antes q fe prefente ante el juez
defu c5
ciencia ha de auer premeditado fus culpas. ^
t aísi la peni
Cómo los aíTenfios mata las pulgas
tencia el remordimiento déla confci encía.
Como vnafola pluma de aguda (fegun dizé los
naturales)
pueda entre las de otras aueslas
corrompeiafsi vn folo vicio corrópe muchas
virtudes.
Afs i como elqfe ha depurgarprimero prepara
el cuerpocó xarabes y cofas q ablanda para
qu e defpuesla medicina mejor obre afsí ala •

cóéísieji ha de precederla examinacion de

laconfcíencia.
Jtipenitéte fe compara a la mugerpreñadaj que
* Si w '
CORCÍ
 De cuerpos viciofo*. 138.
concibe con delectación 3 y p^re con dolor;
La muger q quiere ca^ar mofcasvnta la olla por
de dentro con leche, quándo veequeay mus
chas tapalas y quémalas: afsi el dcm onio ca-
$alos hombres offreci’endoles deleñació en
el pecado, y préndeloscon el confentimien
toy prefos atapalos por la coítumbre y de
,
quémalos en el infierno.
allí
El que dilata la penitenciaos femejáte al que da
a vibra lo que deue que mientras mas dilata
la paga, tanto mas crécela deuda.
Como vn mojo noble fe fuele cafar con vna vie
-jafea, no por ella fino por fu riqueza ya-
uenafsi el chriftiano fe ha de llegar ala peni-
tencia aunque fe le haga amarga, por el gran
theforo déla gracia yvirtudes q configo trae..
Como los ladrones huye délos q los aculan: afsi
el demonio huye délos pecados qíe cóneílá^
J-
Como corta mal el cuchillo gallado elazero,
afsi es flaca la fuerza para hazer penitencia en
la vejez.
j'Como la cafa q leva a caerle apoya có cuen-
emos de acotar nuefíra vi-
tos de madera:afsi
da con la memoria de la mienta que a Dios
emos de dar della,y aíos hombreícklafama.
£1 molinero fuele en el verano quando el ria
trac paca agua hazer la prefade íu molino,
porque con las “
auenidas dei inuiernq es difi-
X S a cult3
 SIMILES '

.
_

tultofo : afticlchdftiano e el tiempo defta

;

de
vida que es el verano, ha de uazerlapreía
la peaitencia^y no aguardar al
muierno de
muerte.dpndc vienen las crefcietes y llutuas
de
délos dolores y tentaciones que es difícil
hazer. . _ a . . .

ariige,
El que indifcretamcntepórpeniteciaíe
femejante ai que quiere facudir el gufano
es
del árbol, que coa el de: riba la rruía.
AGi como la mayor falca de va aornor? bueno
esaprouar lo malo por Sueno : atsi la mayor
maldad de vn malo,c$códcnarlo buenopor
malo. __
.

Ais i como cklarbc! (j n o fele paiiS la prima

*j-

ñera en flores, n o fe deae tfperar del en ti o»

tono frutas maduras : afstel que en a moce-
!

dad nP tiíuiere flor de virtudes, nofedeue ef

perar del Autos de bondadenla vejez.
Cerne los h nenas tien?n obligación- contrallar
elrnal : afsi los malos infíflen en derrocare!
bien.
con vn folo dedo enfe*
* A&i como vn buenovirtuofos
nor.eara a todos los para guar-
• afsi

darfodeva folo malo,es menefter pies y ma-

. KQsy-Sfíligds. . V
AGic pmoentre los buenos fiépve fefeñala.'vñb
,
par muy bue.aoraGi entre los malos íe feríala

•
;
yiio por muy inaio. .
-
y
 De cuerposvicioíbs. IJ9
natural >u~
^fs como clfabio lo que le falta del
!

ple con buena {ciencia : afsí el que es hmple,

lo que le falta de difcrecion fuple tonina-,
licia.
Como la calentura lenta fe mete en los huellos,'
y la lluúia menuda cala el veftido:afsi la ma-
licia blanda de los malos engáñalos buenos.
SIMILES DE LOS QV E SE
regalan. Capit. 49.

SSI nos hemos de aner con el

5¿ cuerpo, no comoquien viue por
amor de el cuerpo, lino como quié
’"_^pucde paíTar la vida Cn el cuerpo.
ÍVinacnriitiano q tanto e iludías en te rega-
lar, que ella clara tu condenación fi todo te
lucedeatuíabor , y hazes tu voluntad en to-
llas las cofas: fe feriar de tu cuerpo , y diras
có Seneca, mayor foy , y para mayores co
fas nafci a que paraíer efeíauo demiproprio
cuerpo.
Ais! como no espofsiblc quelasaues muy car-
dadas d carnes-como el aueftruz, y anfar buc
íen alo alto delayre: afsi tampoco bolaran al
cielo los que regalan y engordan fu cuer •
po.
;Afsi como el arroyo arráncalas flores y yernas

y ceffaray galos arboles,y tiene losque eflá

juntoa el torcidos y inclinados al agua: afsi
la abundancia de las confolaciones terrena-
les, arranca las flores délas virtudes, y lle-
tra tras íi los buenos propoíxtos , y inclinad
coraron del hombre al amor délas cofas va-*
ñas y terrenas.
£ísí como es mas peligróla ía nauegacion en
las
 •

Deles que fe regalam 140

los nos, que entre las
amar
las senas ¿elees de ma-
de la mar: afsi ena en
o-as y faladas aguas
délos que vine en re-
vor peliero la faluacion
galos y proceridades ,deíle mundo que en
de las trmmacio-
fos contralles y amarguras

A ”i como el pino defpues de cortado dura mu-

porque cutre el y
cho fríe quitan la corteza ,
que lo roen y ue-
fa corteza fe crian gufanos
la carne v el
ítmycmafsi entre los regalos de
engendra
cfpiritu que es en lafeníualidad, fe
deffeosviciofos ,
có los quales el efpiruu es
ro vdo y moleftado.
embofcadosymontuo
f Afsi comoloslugares
T tafos
fos fon maspeligroíosquelos al
fiado de vida es mas peligrólo
fi aquel e
del defeanfo nos haze p-re
qualla confianza
ccrmasfeguro. ,

gorna con el regam.

Afsi comola carnefc cria
colas auras y afpe-
afsiel anima crece con las

déla fealdad
Afsi como defpues délos años
fe figuieron en
Egyptolos anos eflernes y
delci npoíu
traba jofos-.afsi tras la fertilidad
del c^uitu.
cede la pobreza flaqueza y
fegundize Acóteles,
t Afsi como U Remora pefcado,tocanao a % n
pequeñito
con fer vn
nauio le detiene i afsi ¿regalo ¿elmundo
D 4 j
 SIMILES
aüq no fea grade, detiene elnau.egar al cielo!
•J-Afsi comoquando elfeaortrata ccn crianza
al fieruo,tcnie el criado algún daño:afsilos
q
en elle mundo ion regalados fe deuen temer
no fea para caírigállos.
A r
si como no espoísibleque el fuego ar da enel
agua;afsi no es pofsible víuir el dolor délos
pecados éntrelos regalos.
Aísi como los detenidos en' cárceles do no t íes
nen libertad dehuv^contodo ello aili jue-
gan y toman recreación : aísilosque vfan de
los deley tes del mundo guílan aunque lien»
ten fu perdición.
f Afsi como enel nogal éntrelas hojas muy blá
cías fe cria la nue.i muy dura; afsi entre los re

galos fe crian los duros vicios.

•y'Aísi como el buy tre mientras mas fe harta de
r

loscuerposmuertos,menos abilíe haze pao

quanto Vno mas regala fu carne
ra bolar.-afsi
tanto mas pifada haze fu anima para hazer
buenas obrar.
Como feria necio el que no domaífeíu cauállo
nafta que fuelle viejo:afsi!o es elqueno do*
mam cuerpo en la juuentud.
Afsi iOieo la piel gorda ygmeíTano es vtil pa-
ra ef reñir en ella;aísi vale poco elalma que
ella gorda délas confolaciones delmüdo,pa
ra que Dios eferiua ch ella fus gracias.

A fsi
 De losque Ce reglan. 141
AXsiccmo los peces viuen y fe fuífentan enel
agua,y en la tierra Teta fe mueren aísi el de-
'•

monio viue y fe huelga en los coraccnes bar

tos y reglados, y en los abílinentes y fecos
perece.
SIMILES DELA O C I O S U
Had. Cspií- yo.
A ocíofidadesorin del ingenio,
'ft&í.
Mf) fentina de todos los malesporque
¿

a i't&Stqaando a cita ociohdadfe abre la

p uer ta,to dos los vicios entran de
tropel por la cafa. Mira hermano que en o
razontda-
-

cío, y abundancia^fe dcfor dena la

te al trabajcílpdftpuev Itra de que la mocedad
ociofa acarréala vejez arrepentida! grandes
ingenios fí cflan ocioíosíe ocupa en malead*
»J«Cotr.o de la mano mouida huyen, las mofeas:
afsi del hombre bien ocupado, huye el derno
nio.
’l'
Afsi como es feñaf de hombre virtuoío en o-
bras virtuofas expender el tiempo : afsi es íe-

ñal de hombre ociofo yperdido perder el tic

po en obras perdidas»
j- como aqu el ti em p o es gloríofo
Afsi queglo-
riofamente fe gaft araísi aquel es maldito que
íin prouecho de otrosfe gaña.
en ocio y
Afsi como no tira el balleílero al aue quando
baela , empero aguar<J a q uan do eítaqueda;
afsi no combate eí demonio cóíus tiros al o-
cupadojíino al ociofo.
Áísi como fon cortados para el fuego los arbo-
les irifmctuofos.yfylucñres que no aproue-
than para nada:aísi fuelen fér cortados los o-
ciofos
 ——
-

DE OCIOSIDAD. _
14a
ciofosy depoco prouecho delavida como
indignos della»
Afsi como 1* tierra queno es labrada ni cultiua—
da, cria cardos y efpinas: afsi la vida que no es
exercitada, cria vicios y maldades y peores
penías&ientos.
Afsi como,el campo íinofe labra, no fofamente
fe liazt infrutuofo, empero produzemucho
bofeage : afsi los mancebos capaces de razón
fino fe exercitaré en honeftos preceptos, no
folonofalen buenos empero doblieganfea
muchos vicios.
Ais i como el agua encharcada cria fapos y ranas
y otrasfafcandijas defta.qualidad:afsi el
nom-
bre ociofo crís malos penfamientos y feos
dedeos, y brutos apetitos.
Afsi como el zangaño no haze miel, y procura.
fuflentarfe de los trabajos délas otras anejas:
afsifcn los que no halla que trabajar por que
rer holgar mas hurtan délos trabajos agenos
para fu fuflento.
Afsi como la buena ocupación abatev modera
las perturbaciones, y defpierta el animo a em
prefas altasiafsi la ociohdad dexa enfeñerear
los apetitos, y es deípertadora de deiTeos dc-
fordenados.
Afsi como fi el hierro no fe vfa le cae orimafsi el
esfuerco-idel animo fepierde fino le cxercita
mos» Afsi
 SIMILES
j" Afsicomo el pobre importuno faca limofna
del hombre durorafsila diligencia da lo que
naturaleza niega,
~_Aí'si como el hacho no mouidofe intomeícey
amortigua,y rneneandólo rellituye fu llama;
afsi la vida ociofi poco a poco apaga la ir*

tud, empero defpierta y fe auiuacóel trabajo

y íe enciende.
Aísi como de vn paño puede el faílre cortar vn
íayo,o vna capa, mas drfpues de cortada la v-
nacoían'ofepuededellahazer otra, fino có
perdida y apoder den eígasypedajostafsi del
tiempo podemos paliar para diuerfas cofa?,
mas miremos como le cortamos o en que le
,

empleamos, porque defpues de gallado en v-

na cofa no fe puede del hazer otra.
— -'f'Afii como devn hombre que ocupa bien el
tiempo, no ay eirtud q del no fe crear afsi por
el contrario del hñbre
q huelga y ocupa mal
el tiempo, noay v íleza
q del no fe foípeche.
—-Afsi como el hombre bien occupado hempre ,

lehá detenerporbuenorafsial hombre ocio

fo finmaspefquifahade fer condenado por
malo.
f C orno en las tierras eíleriles qu e no fe cultiuan
fe crian las efpinas yhortigasque puncarsrabi
en la ociofidadfe crian los vicios.
Í" Afsicomo todo hombre dado a exercicios es
~ virtuofiu
 —
De los que fe regalan. 14?
'virtuofo:afsi el dado aociolidades esvicioícu
+ Como el eftar el eftomago vazio de man
teñí
miento mueue a le bufcartafsi eíládo las ma-
nos ocupadas en algún buen exercicio.entó-
ceseftan los corazones vazios de vagabun-
dos penfamientos.
-j- Como la liuiandad cometida
enlajuuentnd
derrueca viu almena d -lo menaje de nueRra
vidatafsila ociolidad donde entra es enemi-
ga que abre a todos los vicios la puerta.
Como el agua empantanadaíc corrompe y hia
che de cieno:afsi el hombre ociofefe llena de
vicios.
 I .

F £ £, V
SIMILES DELACapit. R-
tudtheologaL 51.

-EE es vn don infrío por Diosea

;1 entendimiento del hombre, por
i IHi el qual da crédito a todo lo q Dios
nareuelaáo a íuyplefia cóaiienfo
h ioe \ cierto : efteatlenfo es mas cierto que
i

cía »
el que caufa Iaficierrcia,aunqse no es tan
ro,porque el fiel aunque tiene crédito y cer-
tinidad , a lo que la y glefia manda que creá-
mosos i*crev b le,po r que no implica contra
dicíon,ni espofsible.pero no tiene euidécia
delIo.Dizefant Pablo, Haebr.i 1 .quelaFee
es fuftancia de lo que efperamos , y argumen
to y certidumbre délo queno vemos.Llama
aquí el Aportóla laFee fuftancia délo que ef
peramos,porque es elfiindamento déla vida
efpiritual en que eftriban como en cimiento
las virtudesy obras delavída chrirtiana y qui
tada laFetodo el edificio efpüai ic cae. Por
Fee tenemos noticia cierta délas cofas fo ore
naturales, que ningún entendimiento huma
no alcanza fin Fee es impofsible agradar a
Dios.LaFee confifte en fer toda creyda fin
que prueua o argumentos humanos la induz
gan a creer.El mérito de la qual como arriba
díximos» confifte en creer firmemente todo
loque
 D E IA fEt. 144
efi a ,1 a qual re-
lo q Dios ha rendado a fu yg!
nelacion com o fea Cobre nataral.no baña
ra-

zón» ataraí,ni ingenios humanos por fútiles

cuídente cuya razón fi natu-
feah a hazella
q
ralméta fe pudiere alcanzar por razó natural,
nuncaDios la mandara creer , mas dexara fu
prueea al entédimiéto dd hóbre fi en día vi
dafe pudiera eíléder baila tato quato la Fec.
laFee fin obrás-
•F Como fuentefio aguces
Afsicomo para defenderfe el hombre de fas e-
—
nemigos no baila tener la efpada ene! arca,!t
no es neeeflario tenerla enla mane: afsi para
librarnos del diablo,v del mundo,y de¿a car
ne nueftros a duerfarios, no bafea tener la Fe
en el arca del entendimiento, mas es necef
fario traerla en las manos délas obras.
De la manera que el aue no con vna fola ala bus
la, empero có oosraísinonos baíl^
Lencr Fes
para bolaí al cielo,fino aun con eda es men^
íler obras.
Afsi como el que cayeíTe enel rio fino mueae
los bracos y manos ni piernas, luego fe fume
nada libra que
y muere, empero fi fe : afsi el

enfolalaFee confiado dexsíle cíe hazero*

bras de virtud, fum ¡ríe ha en lo profundo dd
infierno , mas el que Rutare obras dechari-
dad ala Fee,faluar fe ha.
>£Aísi como el b atetillo fino fe ata al ñamo no
Héga
 SIMILES^
lle^apor fí foloal puerto deíteado:afsí elque
eítuuiere cael batel dslaFee. y
no le ligare
en la nao délas obras de charidad ,
no llegara
lo»
al puerto para do fue cria
infidelidad es Cern eante ai arenal ,
que por
La ,

mas que le llueca n o fructifica.

Afsi como de h ravz del árbol vieneja hermo-
fara dehaísi dei fundamento de lairec, viene

Afsi como la lampara alumbra íacafa-.afsilaFee

illufera el anima.
t

Afsicomo el grano es virtualmente y erua y no

fruto afsi en ellas palabras
y efoig3
*.
ja^, , y
(cceo qúalqr. ¡era cofa que cree la famfta Ro-
mana ygícfia) fe contiene implícitamente to
do el Evangelio, y to d os los Cacillos vniuer
fales ,
yfinaímente toda la fagrada eicriptnra.
-Afsi como entramos en la vida chtiífiana por
Feeiafsietnos de partir aelia con F ee.
Afsi como el arroyo, o rio limpia los pueblos
por donde pailataísi laFee limpíalas immun
Pacías de los errores de las affectiones terre-
nales.
Afsicomo el arroyo ha ze fecúndala tierra por
do corre y fructifica afsila Fue haze feral el
:

alma con obras mancorias.

Como el arroyo admimfhab suida alos anima-
. LvFee da alasairuayacuida de verda-
lesiafsi
dera íabiduria. Como
 BE LA FIE. ^
i4r
Como el arroyo conferua elfrefeor y hermo-f_
fura de las plantas que junto a el eftan
plantadas :afsi la, Fee conferua elfrefeor de
la virginidad, y hermofura de la fanfta con-
uerfacion. .

Afsí como el arroyo corre y penetra la tiyrra:—

afsi la Fee ablanda y penetra la dureza délos
corazones.
Afsi como el Norte guia Iosnauegantes:afsiIa
'Fee verdadera guia los chriftianos por el
mar defte mundo.
Aísi como el carbúnculo echado en el fuego —
pierde fu re(píandor,y echídoleagaa lebuel
ue a recobrar : afsi la Fee por el pecado pier-
de fu refplandor de gracia.mas mo j andoia co
el agua de lagrimas la recupera.
Afsi como elalmendrobrotay floreceprímero
quelos demasarboles : aísila virtud delaFec
deue florecer enel coracon del hombre antes
de todas las virtudes.
* ^
i como la flor de los arboles es difpoíició de

ros frutos:alsi la fe es difpoíicion ai a£to de la

charidad y délas demas virtudes.
Afsi como elalmédro es todo medicinal íegun^
Diofcorides,y fu rayz cozida y majadalím-
pialasmáchas del roftro : afsi la Feecozida
con elfuego de la charidad , y majada con
tribulación, limpia manchas del roftro
r las
X déla
 S 1 MI LES
déla confciencia. -
_
Como el ancora tiene la ñaue: afsila rec tie-
ne al anima que la fortuna dela's tentaciones,
la aneguen.
y tribulaciones no
flacos el bordon,firue alos
D e lo que firue a los
refirmado en efte
"chriflianos laFec, porque
báculo no cae en el camino defta vida.

SI MI*
 —

SIMILES DELA E S p E R a*N

sa* Capit. Sz.

t A efperan^a compara fant Iuan-

^Climacoala lumbre con la qual
-I coraron es alumbrado para ef-
r aerar las prom eíTas diuinas que al
chrifh’ano ala entrada fe le prometieron en la
Fee. Laefperan^a anda fiépre al rededor de
lamifericordia de Dios librando el anima de
confuiion. Es la efperá^a fortaleza de la cha
ridad,porquepor eíla virtud efpera ella fu ga
lardón: es defcanfo délos trabajos,
y puerta
de la charidad, y imagen j reprefentacid de
las cofas abfentes.
Afsi como no es pofsible que elmuerto ande;
afsino es pofsible que felalue el que defcófia.
Afsi como es cofaindignifsima einjuíla qfema
te el que tiene vna fieb re: afsi en ninguna ma-
nera conuiene que nadie defefpere antes que
fe le arranque el alma.
Afsi como mientras mas vno fe aparta del O ríe-
telas fe llega al Occídente:a£si quanto mas
hombre de la efperan$a y miferi-
fe aparta el
cordia de Dios,tanto fe llega a fu juílicia.
Afsi como el aguja de marear fiempre mira al
Polo,y como quiera que la pongan fe buel-
ue a el : afsi todo hombre deue conuertirfus
T s deíTeos
 SIMILES
defíeos en la efperanca cié Iefu Chriflo.
—A-ísífomo el temor deicr condenado , es cauíá
cietriftezarafsila efperanca de íerfaluo, engc
'
dra aiegria.
— APi como el que fe le apedrea laviña en quic
tenia fu eiperaiiQa.de abundofo fruto,fe con-
tenta deípú es con qualquierarebufcat afsial
oue no le fucedierenlas cofas como quifiere
conícntarfe deue con lo que Diosle diere.

•>{!«• b oop
•
r £ÍTI- .
• •
SIMILES DEL A CH A RIDAD
o amor de Dios. Cápit. yj.

haridad es vna virtud in

fufa por Dios, en h voluntad del
hombruco la qual íeama a Dios
fobre todas las cofas comoa obje
ílo beatifico déla felici da d fo bre natural 0:5 ,

todo lo que vale puede

y y al próximo co-
,
mo a fi, en quanto puede fer participante ele
la mifrna felicidac.E! a£ló proprio delacha-
ridad es amar y obrar djue fon a el os volunta-
rios: amar a Dios fobre todas las cofas es no ,

házér cofa con llena deliberación contra fus

fanftós mandamientos amar af próximo
: y
quiríendole bien para fu proprio bf en para q.
íirua aDíos y le goze como nofotres^por pro
ximó fe entxéde toda criatura racional, haría
las animas que eílan eñ penas d'e purgatorio.
El orden de lacharidad que cae debaxo dé
preceptores en efle modo. Primero y ’zi q m
atódo irnos deamáráDíos,defpuesfoy oBli ;

gádoamar mi anima, mas que ía demi próXí

mo,defpues de mi anima,tengo de amar ela-
nüha del próximo mas que a iiii cuerponiie- •

go mas mi vida corporal, qUela de mi proxí

írio,y más ia vidademi pídximo qmi Kazié'-
da,y masmiha_¿éda,que la de mi próximo:
T 3
'
mas
 SIMIL E S
mas a mi padre que a mi madre, íiendo dcy-
guales méritos, mas a mi madre que a mi her-
mano,)' masa mí deudo que al eftraño, vinas
que al viciofo y en quanto tener
al virtuofo :

y reuerécia, mas a
les acatamiento mis padres
que arms fiermanos,o deudos. A mar a .Dios
es el acto masdeuido y que mas placea Dios
de todos losaos virtuofos q la criatura pue
de hazer.el qualamor fe paga luego, porque
el amor diuino.trae coníigo libertad contra
los vicios,)' el mundano tyraniza el corado.
El flaco yenfermo cüple cc Polo amar,masei
q ¿íla fano y rezio deue amar, y obrar, por q
Dios aceta el no poder , y defplazele el no q
rer. Mira q ames a Dios, pues délos males a-
quel es el mayor que quita mayor bien.
Comofe conofce el calor que efla dentro de la
o!la,porque lo vemos heruir afsife conofce
:

el fuego de la cbaridad viendo bien obrar.'

Afsi como la miel no folo es dulce en íi,mastam
bien haze dulces todos los manjares, con
quefe junta: afsi la charidad , no íolo es en (i
fuaue, mas también hazefuaue y liuiana la
.carga de los mandamientos de Dios.
Afsi como es natural al agua defcender:aísi es.al
,
hombre amar..
4fsi como el fuego es elprimero de los quatro
Eíemétos: afsi el amor es la primera délas paf
Canes. . Afsi
 de la charidad 143
i'ola rayz
Afsi como de vita
tola la c han dad íe ca
ramas enel arbohafsi de
cendran machas virtudes- .

Ahí como el fuego confume la l.naiafsila chari

dad mátalos vicios. r en a -
Alsi coma elfuegoleuanta todas las cofas cielo.
charidad leu'ata al hombre
al
to:a(si la
puede mu-
Ai i como acaefce que vna
centella
monte: afsi vn fo
chas vezes quemar todo vn
deftruyr t°hos los
- lo bien ay bailante para
males que es la chandad,la qual cubre alamu
chedumbre de lospecados. „ _
eftar }U
Afsi como el fuego v el agua no pueden
tos'-afsi no podremos
amar a Dms jlintamen
te con el mundo. n. •
las piecna* íe
Aísi como enel edificio material ,

mediante la en
cal: aisi
pe»an vnas con otras
hombres vni-
el edificio efpiritual eftan
Ic-s
la charidad.
dos vnos con otros mediar.ee
puede efeoder
Afsi como el grande fuego no fe
enel íeno:afsi el amor vehemente no puede
fer efeondido. _
Afsi como la lumbre de la lampara fe apagaran
lcecban
no le echan azeyte, y el fuego fino
leña'-afsi el amor déla charidad
fe enfria,h el
co
entendimiento no le atizare y proueyere
el azeyte déla fcienciay
doctrina, y con a
fantdasme
leña de los buenos péíamientos,y
litaciones; T ^
 SIMILES
Afsí corno la candela que tiene mo ado el
j paiu-
1° eícupr, no qniererecebir lumbre: afsi
y el
que eíf a frió enel amor de Dios , de la vir-
y
tud.fatigafey congoxafe con el buen confe*
jo, y no quiere admitir la luz delafciencia.
Aísi como fe pierde la efperanca deque mal
brotara el árbol cuyas rayzesle quitaron:af-
fi fe deue defconíiar del hombre que lefalta
charidad.
Afsi com o ras tierras apartadas del fol ion friasy
eíterilesiafsi el an ima apartada de la
charidad
es tan eíleril que ninguna obra
puede hazer
que fea meritoria déla vida eterna.
Afii corito el auariéto tiene por fin el oro por
y
fiii e! poíTeerlo : afsi nueílro
vltimo fin es' el
bien increado^que es Dios rrueflrafuma bie
au enturan qa que es mieflrooro fempiter-
,
no.
ia arena por fi folano aprouechapa
edificaba
iueneflercjfemeíclecó cal^porque entóces
a junta, vue,
y íuftenta, y fortifica y perpe»
,

f
* ua las
piedras del edificio : Lafcienciaes a-
renaja charidad cal,la fciencia fin charidad,
es arena fin cal.
Af como el primer mobilarrebata trasfilas o-
i

“ r3s
eípberas y cielosiaísila fuerza del diurno
amor arrebata tedas lairpotencins del anima
} ‘Criados del cuerpo fu jetan dolos al ferui-
cío
 dela charidad: *4?
cío fuaue del benigno fenor.
Afa como el hierro de duro,frio y negro qera
metí do en el fuego es hecho claro, calientey
biandc:3fsi el alma del pecador defria,fea, y
en durecida que eUcjCO el fuego del amor di*
niño es hecha herrnofa,illuflre y inflamada,
y és toda poramor deificada en Dios.
Afsicomo la barba miétras effa enel roílro del
hombrees honrrada yreuerenciada. pero def
puesqüe el barbero la corta y cae enel fíelo
es pifada detodos:afsi nueilra anima quando
ella junta con Dios por charidad es honrra-
da y eftimada.mas enfiendopor elpecca-
do apartada deDios,defprecjanla todos los
demonios.)' las criaturas.
Afsicomo aunque a cam pan a ti en e aquelfoni
1

do y retiñe,por mas que taña fe queda de me

tahporque al fin lo esy no muda la naturale-
za pormucho bien que tañenraísi aunque v-
no hablepor lenguas de angeles,)' tenga eípi
ritu cíe prophecia.y predique mejor que los
apollóles. y haga milagros, fi careciere dea*
mor de Dios, quedafe del mefmo metal de
carne humana cómalos otros hombres.
Afsi como el calor natural enel que ella fano
gafa todo io'que come, y lo cduierte en bue
nafangmafsi el que ama a Dios todo lo que
vee conuiérte en bien y le aprouccha.
Afsi
 • - SIMILES
Afsí como el que fe aparta mas del fol haze
mas
larga fo rubra: afsi el qfe aparta del claro
fol
de jufticiaChriílo, haze mayor fombra
de
amor delmundo.
Afsi como el agua templa el vino para que
no
feíuba a la cabe^a:afsila charidad templa ala
fciencia para q nofe enfoberuezca el hóbre.
Aísfcomo el manjar indigeflono fiendo cozi-
do con el calor natural engédra malos humo
res,yno folo no fuflenta el cuerpo, mas antes
lo deffruye;aísi laíciencia echada enci
enten
di miento, como en eflomago del anima,
en*
gcnara foberuia fino fuere comecida con
el
fuego déla charidad.
Afsi como el fuego en todoslos ofEciosy
obras
es inílrumento:afsi ninguna cofa fe haze bié
fi falta lacharidad.
l-O'
q aman a Dios con vn amor tibio que caí!
parece que no lo aman fon comoauezillas
,
nueuasaunno bien cubiertas de todas fusplu
mas, q uc aüq comienzan de facudir las alas
y
“uutanto > toc a vianofeapartáíexos
^

d 1
Afsi como aunque el eíla&on
hiera en el peder
nal faque fuego,no prende
y fino fe aplica la
:
aunque demos con el eflabon
ej entédimiento enel pedernal que es Dios,
7 faqutraoslumbre de entendimiento,
y mu
** - chas
 DE LACHAR! DAD. xyo
chas centellas deperfectiones, nunca prende
ran en nueflra anima , fi la yefca del amor de
la voluñtadno efíuuiere de por medio.
Afsi como fin el calor del fol no crecen ni me-
dran las plantas y yeruas, ni fe perficioná las
frutas : afsi fin la charidad rib tienen mérito
nueftras obras.
Afsicomola ceniza echada per el ayre, noíbla
mente no aprouecha,mas daña cegando alos
que la echan, y fi eflaenelfuelo conferualas
brafas que no feapaguemafsi el hombre leuá
tado en vanidad,no firue mas que de cegar a
fi mifmo'jmas humillandofe.conferua en íi el

. fuego del amor diuinp.

Como el perro figuiendo la caqa no fiente la
fatiga délo mucho que trabaja , por el grácó
tentó que lleua tras ella: afsi el que por amor
bufea a Dios, no fiente trabajos de afliciones
ni perfecuciones.
Afsi como enel ducado ella virtualméte elreal
y mejor que enfimifmo,porque en fi miímo
es plata , y en el ducado es oro : afsi nofotros
mas noblemente eftamos en Dios, que en no
fotros, porque en nofotros fomos carne, y en
Dios Tomos efpiritu.
>í< Afsi como elfol hiriendo en vn chriilalre-
. iiirten rayos fufficientes a inflamar y en ceder
lúbre:afsilos rayos del efpiritufanclo par ádo
" ‘
en los
 SIMILES
en los coracones de los buenos chriflianos,
los inñamma y abraía en el fueiro de cha»
ridad.
Afsi cómo Apelles pintor famofo dezia que
ningún día frpaífaíTe fin hazer fiquiera en
fu arte vnalineá : afsi le ha de doler al chri-
íliano fe le paíTe algún dia fin r mej orando-
y
fe en la chari dad.
Afsi como el heruor del fol derrite la neuada
déla fria fierra : afsi el diuino amor derrítela
frialdad del duro frío coraron.
y
Afsi como la figura triangular no fe hinche ni
fefatistaze con la redonda o circular,porque
no tiene con ella proporción, fe hinche có
y
otra triangulartafsi no fe hinche eltríangulo
cfpiritual de nüefiuaalma con la redondéza
del mundo fino con el diuino triangulo de
la ían-ftifsím a Trinidad. :

Afii comoel metal diuidi do féjuntá

y fuelda
con el firégorafsí fe junta el éfprritu con Dios I

con eí fuego déla chariciad. '’

A-ísicomo el cántaro en tañí© effaen el a<tua ^

q
del pozo parece que no tiene pcfo, mas en
fa
lien do dei agua da a fentir íupéfadumbrfe',
la
caufa es porque dentro del agua efia en
íu
Elemento, y fuera, fale del í afsi el que eft u- I

úicre enel amor de Dios e fiara alegrdy

con
tentó, poríer efte.nueílro proprrofin
% y
amando
 DELA CHARIDADi lyi
amando almundo , andamos fuera , ypor
eíTo fe fíente qualquiera cofa porpefada y
penofa.
j^{:si como los vazios que caufa el fello. en la ce-
ra,folo el mifmo fello los puede henchir : af-
fi nos fello Dios quando nos hizo a fu ima«

. gen y del lleno de Dios

que todo es lleno,
quedaron vnos vazios en el anima que es v»
na capacidad mas que todo el mundo : aísi
ninguna cofe del mundo fuera de Dios nos
hartara ni podra fatisfazernos, porque vna
,

cola fuera defunatural,no hazeafsiéto.fiem

pre eíla violenta. Y
afsicomo el natural déla
piedra,es defeender afü centro: afsi nofotros
fuera délo quenoes Dios.eflamos Violenta-
mente, por eflo no contenta nada del man
y
do.
Sinueítraalmaescomovn árbol plantado ea
de nueítro cuerpo por mano del al-
la tierra
to y poderofo D
ios que la crio, y elarnor es
como fruto defte árbol , razo nfeEa.qne de-
mos el fruto al feñor del árbol que lo planto.
Afsicomo el fol almnbraalaluna ya las efl re-
lias : afsi la charidadílluílra y perfecionalas
virtudes.
Afsi como la prefencia drlfol callenta y íru£H-
ficala tierra : aísi con la charidadfon encec»
didas y fructíferas nueñras animas.
Afsi
 .
SIMILES
Aísi como ios
,
ríos van con ímpetu al
mar n nv
q ue procede del.-afii el chnftiano ha de yrj
elamor a Dios pues procede ál mifino
Dios.
Aisi como la olla Jenadelíquor
dulce, fi alfiie*
go hieruc ahuyéta lexos deíi las
mofeas^
lielfafnalas comboca
y recibe y fe entran
dentroiafsi el coraron inflamado
con el fue-
go decharídad, no admite las
tentaciones ó
le pedigüeñantes las arroja
lexos, empero el
coraron flaco y remiíTo,enfriafe
y
tente y abierto a todas tctaciones,y
es muy pa
es hecho
mi 'ntodeIas," <>fc “ <i '“*
LTp:ñLir„í
A DíOS es charidacI:afsi también
este-
ftitu“°
f Afsi como el fuego fe enciende con fuegotaf*
flel amor fepaga

™,°
pores de
.
la tierra
yauiua con otro amor.
C on eI caIor d
¿ fol fe leuantan los va
y agua y lleuados en alto
los comerte en nuues,
y aíii conuertidos los
n JeUeSj r3ll izo
rhívT/calentando
eharidad f S > y Uuuia : afsila
los corazones faca
poresde affecfion de oración, , va-
o compüftion
> lleuados en alto a Dios, los refuelue
en la-
gnmas. * .

Afsi como el fuego derrite los metales,

y desha

Aísi
 DE L A CHA RI DAD. jjx
Afii como el fuego endurece elhueuo : a¿íla
charidacfconfirma y fortalece los corazones
enelamor diaino.
Afsi como el -fuego quita la herrumbre del híer
ro-.afsi lacharidad quita delalmala herrum-
bre delpecado.
Afsi como la piedra fardio,haze perderá ía cor
nerina la virtud que tiene de caufartriílezas
al que configo la trae; afsi en preíencia de la
charidad ninguna
O adacríldad daña.
 y

SIMILES DE LOS PRIN.

cipesy de fu obligación.
Capit. $ 4. - :

ET R ARCHA dize que d

zc lo contrario derruye totalmente la repu-

blica. Scneca enel libro de Clemencia, dizc
que no ha de penfar elquegouicrna y máda
que la república esfuya,mas que el es déla re
publica:no fe ha de tener por íeñor mas por
,

efclauo y fiemo publico.Py tacho vno délos

ficte labios de Grecia dize, que el principe
ha deferfubjeclo ala razón delosfuyos,y i¿~
Ere ala fin razón délos agenos. Celio Rlíodi
ginodize que fiendole preguntado a Bias
el philofopho,qual era el buen principeíref-
pondio que aquel que obedecía a las leyes,
que es el primero quefefomete a ellas, y en
ello dize la verdad,porque julio es que guar
de la ley el que la haze,pues la ley como affir
maPindaro,esrevna de todos los mortales.
Cuéta Fulgofio,cjue Anthiocho tercero rey
de Afsia eferiuio a todo fu revno , q fi en fus
prouifiones o cartas le l allaíícn cofas contra
las iey es que fupiellen que era defcuido,y que
 ,

DELOS PRINCIPE S.
no guardaren tales cofa?, porque fuintenció
_ no era quebrar las leyes. Ninguna cola íé le
afsientaalprincipe mejor quela cleraenciaf,
porque los q gouierná mas han de deflear fer
amados por mifericordiofos q temidos por
crueles. La jufticia (in mia^no es juflicia fi- ,

no crueldad. Las qualidades del principe ha

de fer (ingularizarfe enclrefplandor de la vir
. tudfobre todos,pues tiene íuperioridad fo-
. bre todos.p.ara gouernar como prudente y
cauto para no errar. El principe que temie-
re a Dios, y tuuiere en juflicia alospucblo?,y
defendiere lospobres a no Ip derrocaran los
- enemigos, ni te oluidaranlo.samigps.
Como lacolmenafin maeílra,es la república
- fin rey, .

Afsi como aparecer muchos foles, es prodigio

i de algún mal : afsi lo es muelas monarchas,
o Emperadores. s -
^
Afsi como cóuiene que la regjafea primero dea
recha que fe aplique a hazer otra cofa, que
lo feaiafsi el principe primero es necertario
carefca el de los vicios.que in flituya a otro le
yespara que fe euitedellps.; J( , , ;
,*

ALi como el fql alumbra, las eflreljas, y nuca fa

1c del Zodiaco:afsi elprincipehade alubrar
sí a fus vafídlos con exemplp y vida , y no a de

íáin d>lo& términos de fu

:
Zodiaco , que es la

V juflicia
 SIMIL E S
juíl ícía vnida con la mitericordia.
Afsi como la candela para alumbrar adete-j
ner luz,y para en ceder las otras a de eílar ella
encendida:afsiqual fuere el que gouierna la
republica,tales feran los habitadores della.
Afsi como la yerua nom bradaErugium, puerta
en la boca a vna cabra fe para
y como eftafe
ellequeda todas las demas haz en lo mifmo,
ha fia que el paflor quita la yerua afsi las co-
*.

ílumbrcs de losprincipes tienen vna admira

ble fuerza paraque las imite el pueblo.
Déla fuerte que del meollo o coraron del árbol
fale la virtud con que fíorefcan los ramos
, y
produzgan los frutos: afsi del principe deuc
falir la virtud,con la qual el pueblo commo-
uido y leuantado fea ornado de fruto debuc
ñas obras.
Afsi comola flaqueza del cauallo fe imputa al
cauallerizo no al cauallo.afsi el pucblo'mal
y
acoftumbrado fe imputa al principe o al pre
lado.
Aísi como elpaflor no es íiiyo d no délas obc-
jas que tiene a cargoiafsi el principe fe
deuc
dedicar todo enel cuydado de fus fubditos.
Afsi como el tejado cubre a otros, el recibe en
y
fi tedas las tejas
y eladassafsi el principe para
amparary defender ypara gouernar bien, de
uefuftir todos los trabajos,ycomo íirmiíima
bafis
 de L OS P R INCIPE s. IJ4
ba(is,y rezjofimdaméto,íuñétar todo eledi
{icio del pueblo.
Afsi como los perros que guardan obej as hazc
efcuchas no temiendo ellos fino folo el-daño
délas obejas: afsi elRey no dcue tanto temer
por üjComo por el pueblo.
Afsi como elcora^ó efla en medio del" cuerpo,'
o como el fol en medio de Iqs planetas , o el
•
cetro en medio del circulólo efphcra : afsi el
principe ha de eftar-eti medio aconfejando a
los fu y os.
Afsicomo vn caydo no puede leuantar a otro:
afsi el necio
y mal principen o pued e corre- '
gir al pueblo. -

Afsi como nodeue tomar la ciíhara el que no

fupiere tañer:afsino deuetoroatimperiQ €i %
no fuere dotado deprudencia.
Afsi como el anima enel cuerpo davida a todos
losmiebros: afsilaprouidencia y ftbér del
*í buen rey efta en todas las partes de fu reyno
exercitan do a virtud toda larepublicá,y go-
uernándolafuftamétecomoíi eftuuieife pre
y {ente.
Afsitomoel ciego tiene necefsidad de quien
le guie:afsi los reyes la tienen de amigos y có
fej eros
q le defen gañen yfipor fer grandes na
hallaren-^ disfrácente y preguntando por el
s rey, no faltara quien les digala verdad.
 SlMILEj
Atsi como losnauips quieren gran piloto,
architectura grandes maeftros:
y Jj
afsi conuiene
á isl'pyin.cip.e conuocar amigos que para el o 0 .
uierpo¡4e .hrrepublicaíean idóneos. °
Afsieomp la ykiaunqueaibóirobre todos fer-
tilifsima.tiene neceísidad cíe cañas o de ramas

;
cíeOtros arboles para íulkntaife:af'silo$ma,
y ores tienen, necefsidad de los inferiores.
Atsi como los cacadores deaues-.para atraerlas
a fu lazo imitan fus vozes o cantor: a (si losó
defTean mandar para cacar ios íubdítos, acó-
mqdenfe.a Ais condiciones
y noluntades , y
afíl ciqjjcs-

t Aísi como el agua mas fuauemente fe lleua ha

faa.pb'ixo que np cucíla arribarafsi los vafla-
nuenosi y los amigos-antiguos , mejor fe*
j, ll&js

conferuan halagan dolos, queno araenazan-

r dídos, ;..r, cu :ji ', .

j
* . .

Afsi coinoyl león mas preño fe encrudelece có

traeljiQÍxtbre,que coíralamuger,
- y mucha-
chosyaquien nd tóea fmo.forcado de. grande
s h sina evVJT .perdonadlos echados en tierra: af
H í° s poaerofos deuen perdonar los |lacos,y
o experirnétarius Ananas en quien fea cofa hói
-

" -
6 rofa vencerlos.
Ais/ como el ¡uuíico no luego corta ni arrójalas
cuerdas difcQrdátes i®ñs^pco apoc.p con até
3

cion.las viene a concordaríafe elprineip^de

* ueblá
 D E LO.S PRINCIPE 5.
ueblandamcte enredar los quépecán,fih ma
tarlos.
Afii comola auejamaeftra que rige todas las o-
tras,aunquetienc aguijón no víñdel r aüiel
buen principe aunque tiene poder para ca-»
con rigor, con todo ello no ha de vfar
fíijar
del fácilmente fino Tolo quando cumpliere,
porque fe ha de preciar de mifericordiofó y
no de cruel.
Afsi como el jufto rey no deue prometer mer-
cedes eftando demafiadan.éte alegre: afsi no
deue cafligar eftando demaftadaineñteapafe
fio na do.
Afsi como el fol no es vno al pobre y otro al ri-
co, empero a todos es comumaísi el principe
no deue mirarla perfona, fino elñegocio.
Afsi como el Rey del mundo tinierio'o éuyda=¡
do de todo,dexa las cofas de naturaleza que
ella las obre:afsi el principe no fe ha de ex'er-
citarfino en negocios-arduos y graues.
‘

>J< Afsi como lamaeftra délas añeras no trabaja

en traer fuftas, fino en ordeñar détro de la col
mena fin falinafsi el principe a de aprouechar
a los íuyos con mando y confejo.
Afsi como el león mas cfpantofo de todos los a-
nimales , teme demasiadamente el canto y la
crefta del gallorafsi los grades principe's foñ
:

forcados temer losftenueftos.de los.iñfimos.

V 3 Los
 SIMILES
Hos ciemos íiniendo las orejas altas fon de cr
r3n
fentido, mas tiñiéndolas eaydasfon fordos;
afsilos principes lo queles plazeproucenlo
de lexos,y de otra manera aúque les des
íi es
vozes no lo entienden.
Afsi como enelmarlospeces grandes mata los
pequeños y lelos comen : afsi los tyranos
y
poaerofos dan fobre los hombres humildes
y foíTegadosy los deípojan y liguen hafrala
muerte, para que derramen fus riquezas enel
profundo lago de fus codicias.
"J"
Afsi como es cola monílrucía que el que es
del todo ciego quiera curar al que no le fal-
ta mas que vn ojo ; afsi es cofa de mavor
monftruoíidad oíar vn feñorpor vna culpa
dar cafhgo viendo el en íi que por muchas
merece fer caíligado.
*J-
Afsi como elprincipefabio nunca puede fer
íimplem ente bueno, fino muy' bueno : afsi el
principe ignorante nunca puede fer íimple-
mememalo,íinc muy' malo.
Aísi como creciendo el "higado los demas mié*
bros del cuerpo fe corrompen:afsi creciendo
hazienda del ty'ranojfe debilitan las hazié
la
das delosfubditoSjComo fe las quita para ha*
zerfe a íi rico.
Afsi como las hormigas roen el grano de trigo
por áquellaparte en que comienza a brotar,
porque
 muükalsi a-unos *e
porque no íe les buelua
a fus criados Riendo-
«ores aprietan tanto o-
puedan br
Íes pocas mercedes,para que no
fuflentarfe,porque h les
enfadare
tar por y
fi

elíeruir no dexen el palacio.

alegre a
A
Afsi como fol muy
el es yplazentero
nurartaisi el pn
aquellos qk pueden ver y
cipe alos que aman )ufticia. ,

parece primero qRaner

,

A
Afsi como la fangre
algunas vezes condenapn
da:afsi el principe
arguya el acuíano.
mero que 'n atua.
experimentados cRatua
Afsi como los no -
rios pienfan fer la
imagen hermofaque e>
algunos reyes con fu altiuez y
Rifsima : aísi
fer principes muy
afperidad piéfan fer viftos
feSalados. .

naviz.yoy
Afn como la cabera tiene boca de
y
guftar lo dul
dos,v ojosiafsi el principe
ha
ce y lo acedo, y ha de
tir elbuen olor de
tener olfactopara
las vntuaes de los
fuyos R
para los fauorecer , y el
hedor de los vicios
parales caftigar,y a de tener
oy dos r
pRO>
alas partes con paciencia y
benignidad , y
conlaviílalas c ° fasal .os
oíos pa alcanzar que
al aguila real
tros escondidas, femejante
los peces enel pro
eílando enel ayrealto vee
fundo del mar , y alleon , que no “
quaadQva^masl^doíucrm^üme
 O) os abiertos.
Afa como él fol defpucs de puerto nolue°-o
efcóndefu luz antes de-xavna clandadque
,

viniendo ta noche poco a poco fe defpare-

ce: afsi el principe ordenado de fabiduria
virtud aun dcfpues de muerto dexa paz,
>'

fu Riera
y , y admirable orden de gouier-
uo, que dura tiempo harta que poco a
poco
viniendo algún tyrano laconíume de
todo
punto'.
Ai- i como el cometa nueuo que aparece, ánun«
tía o gran bien o a gran mal a los
, mortales-
afsi elnueuo principe trae Talud a iu revno’
i bueno,o gran peftilencia fi es malo. ”
es
Afsi como no puede fer derecha la
fombra déla
vara torcida.-aísi no es el pueblo
jufto quan»
do el rey es deprauado.
Afsi como 3acanícula esmas peftilencíal
que
las demas imagines celeftiales afsi la
pote =
:

jtad del mal principe daña mas que todos

ios males.
^ Afsi como de vn mifmo barro haze él olle-
ro vafos para diuerfos
oficios:afsi naturaleza
de vnamifma materia
engendracofas maro-
y ores y menores.
Afsi como la luna queda
eclypfada y efetíra,
Ruando entre- tila el fol fe pone la
y tierra:
"2 ent °nces fe ech'pfa el
principe
y pjer-
defu
 DE LOS PRICJPES t?7
elfol
defurefplandor v c,uando entre y el
Redemptor fe
de milicia Chrifto nucftro
.de cofas terrena-
mete el interes y eldefleo
les. .

+ Afsi como el vulgo mira mas el rauor que no

la )ufticía:afsi aquellos ofticios ion mas fauo
récidos a los qüaíeslos principes íe
mueftran
'mas inclinados. .
arboles
+ Afsi como lo tuerto o derecho délos
es-fegunlaeftaca que fe les ponequando
pe-
-

que«os:afsi tales fon los principes en la

edad
de ho mb ¥ esl quides fue ron criados en
la tier-

na edad de niños.
+ Afsicomo el pefeador no fe va con vn lolo
:

cebo a péícar diuerfos peces del rio, ni el

ma-
mares:
rinero con vna folared entraen los
afsi los principes lian de ganar las voluntades
délos fubditos,a vnos con dones,a otros
con
palabras ,y a otros con fauores.
/tbicomo le s codiciofos no fe contentan con
tnieiestenganbuena voluntad les cierren y
los theforosiafsi los que Croen con amor.mc
pos fe contentan con que les abran losthefo
ros, les cierren las entrañas.
y pie-
Afsicomo-ía cal que en los edificios }unta
es fo-
dra con piedra esmixta.y la de la claue
a-
vina, porque apartándot e las piedras,
la cal
claue p ere-
breíe 4a pared , mas cay endofe la
 SIMILES
ce el edificio'.afsi el amor entre vezinos íuf¡- e
flATMuLc feragudo, mas ci del principe confupueblo
requiere quefea puro.
Afsi como el principe haziendo de hecho, vno
de derecho quierefundir las voluntades de
todas enel crifol de fu juvzio
y facardefiy
,

de todas vn folo fu querer y parecer: afsi por

el contrarióla muchedumbre de gentes deí»
plomando el juy zio de fu feñor,quieren que
quiera no lo que el quiere para todosdino lo
quecada vno deíTeapara íi.
como es cofa terrible querer vno que levé
Afsi
gan las ropas de Codos:aísi lo es querer todos
armen las armas de vno.
les

•f Como.los médicos c5 poco ruybarbo purga

muchos humores en los cuerpos: afsi los prin
cipes con poca beniuolencia quitan muchas
pafsiones de las entrañas delosfubdito c .
A.si como el pueblo deue a íu íeñor obedíen
cia y acatamiéto a fu perfona: afsi el feñor de
ueygual jufHcia a cada vno,
y dulce conuer-
facionatodos.
1” Afsi como aquella república es perpetua fin
recelo de la repétina cayda,en laqual elprin
cipe halla obediencia, ylosfubditos hallan
amor: afsipor el contrario aquella caera do
elícnor esfófpechoío ios buenos íub ditos
, y
menofpreciados,y los malos amparados.
*
Afsi
 DE LOS PRINCIPES. jjS
jl como es cofa difícil concertar a machos
‘
con muchos,)' a vno con vno:ati es
mas d¡fi
cil concertar muchos con vno , y a vno con
muchos- . . .

/Lfsi como quánto es mayor el poderío delprin

cipeque todos los fubditost afsi tanto ha üe

fer fu virtud mayor quela

de todos. ;

al futtdi-
f Afsi como el odio que el íeñor tiene
querer-.aísi clncl
to fino lo mueftra es por no
fubdito con fu ítñor es por no poder.
 S IMILES D EL VIGIO En
•
los mayares. Capit. 7 y.

9^“
defproporcion tienen
hechos ruynes con los hóbres
-
'cnerofo^nue con los baxos, por
f
—— rvrJ t
uc quando los mayores íiruen a
losmcicjrtíes 5 alargán alos menores las riédas
]a £^^iáad:y quanto excede el rey
al, v aballo
, tanto exceded error del vno al
del otro.
Afsicomo es grande peligro eclypfarfc el fol:
a.si escofa muy peligróla deprauarfe
elprin-
cipe^pues de perder el la luz
vienen a quedar
los otros en tinieblas.
Quando vn pequeño arroyo fale de
madre ha-
ZeP!°í:0 Íañ0 ero líbale de madre
,

/
caudalofo , llena puentes
’ P vn rio
mucho y molinos, yhazc
daño-,aísi quando el íabdito
peco ha-
zepoco daño a los otros pero f¡ el prelado
o principe fale de fi ,
hazien do lo que no deue
aze grandes daños con fu
mal excmplo.
si como aunque
fe cayga fe pierda vna pie-
dra de la paredjfacilm
y
ente fe repara, mas per
diendofe el fundamento,
pierdefe todo eí
cdihcio
y quitado el cimiento cae fe la ma-
c una : afsi el
yerro de vn fubdito fácilmente
1- emienda, masperdiendofe los
principes,
queda
 —
Del vicio etilos mayore*.’ Xf?
queda tá arruynada la república q no le que.»
da efperanqa que fu malanga remedio.
Quando vnapequeñapiedra cae del mote que
dafc luego donde cayo,pero fi caevn peñbf-
cosyande de v na montaña , lieuatrasfi otras
muchas piedras y arbcdesrafsi cay c do el íub
dito no daña mucho a los otrosqpero quádo
'

r.' ¿ae elpreladodlíua tras ir a mucho:.

Corno las nuuesquá do feleuantan en aítoyno'

eílan llenas de humor-de agua fino efteíiiesy
caufan; vientos en lo alto,y tempeílades enla
jnarudsi quando los prelacias e&an Henos de
efpiritu de vanidad y preíumpcion y no tie-
nen humor de-deuociomfon vanos^y efigeñ.
draa enel. pueblo tempeílades y contradicío
nes- - .

Afsicomo las nuues grueíTas-efcurecen elfol.y

í falunaty eílr ellas para que no pareícá ni nal
deirhuzeaísi los vicios de los que defei endea
denobles,efcurecen los-buenos hechos'}' lu-
ftredelos ante paíTado:.
A fsi como quanto mas fino es elpaño tato mas

le afea laíuzia mancharaísiquanfeo mas emí-,

nenie que gouierria yefta puedo para vir
es el
- tudy exemplo,tanto e fia- peor en ele-L'peca*
do, con el qualixo idamente daña afi, finó tí
bien ocafiónalmente a otros muchos.' >
Afsi como los que aprenden a pintár bufeart
 SIMILES
vn retablo de vn pintor cimas afamado qu e
pueden, para facar del, y conforme al dxbuxo
q tienen delate van mouiend.o la mano : afsi
- los comunes miran el retablo-de la vida del
may or del pueblo , y conformando con ella
las fuyás.
Afsi comoquanto mas clara es el agua, con me-
nos poluo fe enturbia:aísi mientras masefcla
recido es vno,con menor pecado fe machad
Como la fombra imita al cuerpo que lacaufa,
íiendo derecha fiel cuerpo lo es, ii es torci
y
do,torcida:aísilos íubditos imitan a los prela
das y liguen fos exemplos.
Af>i como afea mas en la cara la pequeña man-
cha, que enel cuerpo la grande : afsi elpeque-
no dcli.flo parece mayor enelprincipe, que
él grande enel fubdito.
Aís¿ como en meneandofe la rueda grande del
molino, fe menea el rodezno la piedra las
y y
otras ruedas menores rafsi en meneandofe el
prelado para el bien o para el mal, fe menean
los fub ditos pat a hazer lo mifmo.
A^i como el mar imitaalayre ,~y efia quieto
quando efia el áyrefoíTegado tempeíluo-
, y
fo quando anda el ayre turbado : afsi los fu b-
¡- ditos imitan a los rey es prelados.
y
*J«Comopor pequeña raya que fe haga cony*
ii a regla torcida .entedemos fer laregla
defi-
guali
 D el rielo en loi mayore*. i ¿o

onabafii porvn pequeño defecto quevcaraoi

cu vn mayor, juzgamos fer defectuofo.
Afsicomo el arroyo^o caño de agua ligue lana
turaleza déla fuente dedo de mana:aísi el puc
blo ligue el ingenio ycoílumbres del prin-
cipe.
Afsicomo turba dala fuente, fe turbia el agua q
della corre:afsi turbado el prelado , turbanfe
losfubditós.
Afu como fiendoíalobre la fuente no pueden
fer dulces los arroyos.'aísi íiendo corrupto el
preladodo fon también los fu'oditos.
SIMILES DE IV 5T I CI A
yjuezes. Capit- )6.

- A
VS TI C I es vna -voluntad
confiante y perpetua,que da a ca
do vno lo que esfuvo. La verda-
dera jufticia tienejcGmpafsion, y
la faifa, m
dignación V crueldad* D-el Rey lo-
íaphar dize elfigradovolumen,paralip.íi.j,
cá. 1 -qce dezia a fus juez es .‘Mira dio que ha
zevs,porque juzgar no esobrá de hombres
fino del Señor y como je zgaredes ha. de ve
,

nirfobre vofbtros. Sanííuan Chryfoírorno

fo&refantMatheo,dize qu^la juflicia fin mi
íericordia , no es juíticia fino crueldad y la ,

mifericordiaíin juílicia,noes rnifcrícordia

fino ignorancia. SantArñbrofio dezia que la
iuíliciafe ha de guardar alos proprios enemi
gos.Y Laclando dize, que el juez no ha de
perdonarafus proprios amigos, porqueno
firue afu voluntad fino alas agenas. Aeneas
Syluio que defpues fue fumoPontiñce llama
do P io 1 1. dezia, que los litigantes era aues,
las audiencias las eras,los juezes redes ,
y los
procuradores y abogados, los cacsdóres. La
vara del cailígo, hadenafcer delamordela
juPcicia,y no del odio déla perfona porque
,

cofa monilruoía es fer la vara del juez dere-

cha
 y
DÉ IVSTICIA. i ft

cha , y la africion que juzga torcida.

Afsi como las purgas fon medicinas para las en
ferin edades : aísi las leyes fon medicina para
euitar contiendas y decidir quefliones.
Afsi como el diam etro diuide de vn ángulo , a
—
otro medio quadrangulo, de fuerte q deyn.
efpacio y otro los dexa yguales afsi el juez :

deue amarla ygualdad y huyr las acepciones

de laspcrfonasj porq no quiebre el derecho
diuino y peruierta laiufhcia.
Afsi como embaxador no ha de eflar ata—-
^x doaloqueledíxeró.finoa
el
loque tiempo el

y coyuntura deinádarciafsi el juez mas fe ha

de atar a lo que la verdad le obliga, que noa
lo que la ley le manda, porque las leyes gra-
ues y crueles,mas fe hizieron para eípantar q
no paraguardar.
Ak¿ comolas balancascon qfe pefael oro fon
las mifinas que con las que le peía el plomo,
el mefmo pefo tienen para el cobre que pa-
rala plata : afsi la jufhcia con que fe juzgan
los grandes ha defer la mefiua con que fe juz
gan los pequeños, y el mefmo pefo fiel y fin
falíedad ni afición n i otro intereiTe q fe tiene
para los ricos fe ha detener paraios pobres,
de manera que a cada vno fe le de lo luyo.
J" Afsi como el circulo fi es verdadero circulo,
tan redondo es y tan circulo quando tiene pe
X
 SIMILES
(quena circunferencia como quando la tiene
grande:a»si la que es verdadera jufticia tan ju
lficia es enlas colas pequeñas como cillas orá
des.
°
~ -Afsi como el mercader quetiene dos mcdidaj
ambas falfas,vna que excede ala deuida quan
tidad con que compra, otra menor con
q ven
de nunca mide rectamente afsi el injullo
:

corrompido ;uez,ticnc dos Varasja vna con y

que juzga a los amigos po derofos, yla otra
y
' a los enemigos pobres.
y
Eljuezinjuíto,es como vna caña de pefeador
que prendiendofe en ella vn pez pequeño e-
fra derecha, mas fi fe prendeakun
sraude.do
bliegafe y entuertaíe.
- El juez que fe dexa corromper, es femejante
al oíTo, que en viendo vna cofa
reluziente y
abraíada piérdela villa délos ojos
y queda
ciego.
Afsi como corrompida la rayz del árbol no
puede las ramas brotar, ni dar los agradables
frutos a fu tiempo : afsi violada la
jufticia no
puede florecer la paz,ni produzir larepubli
ca fértiles frutos.

t Afsi como el que toma carbones con las ma-

nos aunque con prefteza los dexe fe le
que-
da pegado fu negror: afsi algunos
juezesen
aculando avno,aunq no le hállen culpado fe
quedan
 DE IVSTICIAS. i si
quedan votadas las manos porlo de lasco*
fías-

Aísi como el pintor por arte de perfpech'ua no*

'
haze parecer las cofas altas baxas Tiendo la
tabla ygual y Coda lifa:afsi nueííra eíHmatiua
porinduftria de laafficionnoshaze parecer
‘
vnas mifmas obras en vnos grandes) eminc -

en otros pequeñas y efcuras, íiendola

tes, y
fubífancia dellasen vnamifma ygualdad y
refplandor.
Afsi como el arana de fiofés faludablcs hazc el
venenotafsi algunos juczcs y letrados de le»
yes juilas fúndan a otros defíruycion.
El juezcodiciofo, es como la balanza que para
don de le ponen mayor pcfo,por alli fe incli-
na,)' pone los mal hechores en la cadena por
la puerta de hierro,)' facalos por la puerta de
1
oro.
Afsi como clfolque entra por las vidrieras,
*J-
tal color representa qual es el de las vidrie-
ras : afsi qual es laafíicion, tal es lafenten-
cia.
Afsi como fi para diuerfascfpadas vnas grandes
y otras pequeñas fe hizieflen vaynas ygua-
les todas de vn tamaño , feria cofa defígual:
aísi íi el repartir délos premios dicífen ygual
mente tanto a los que merefeen poco , como
a los que merefeen mucho, la tal ygualdad fe
 SIMILES
la ygualdad déla juñiciacs
ría d c figo al dad ,

car lo levo a cada vno conforme a fu capaci

o d.y a la
'
medida de fu merefcimiento.
Af como no conuiene entrar en lafcyrinthos
i

fm inicua! qual figuíendo puedan voluer: af»

fi no íehade
recebir negocio fin fer entera
didala caufa,conla cual el juez pueda expli-
car.
Afsíeomo los fi.crrdctes aunque tienenpote-
flad de abrir les myfterios,!os abren raras ve
zesiab: délas cofas arduas fe ha de juzgar cau-
ta v muy miradamente.
Afii coniovn cuerpo Jium ano no puede ferper
fe rio fin tener dos brncostafsini eí q gouier-
< afín fauorecer los buenos y cafíigarlos ma*
los.
Afsi como eltemercfo raye que -rae en vna par

cc mata pocos y eípanta amuchos'.afsi vnbra

us> caíbigo cae íobre vno , inashñze ternera
muchos.
Afiicono clpoluo ciega y hiere Icsojossaísila
aífection ciega los juezes.
Como el perro aunque venga ladrando y rurio
morder j mitiga fufaba echado le vn pe-
fo a
dazo depamafsi los dones mitiga la braueza
de algunos juezes.
Ahí como para dicernirla coíá mayor déla me-
nor víamoade medida continua , y para dif-
cernir
 D V^pC
E I I A, íS j
cernirlo liuiano délo peíado víamos déla ba
Janea cierta.ypara diícernirlo mas délo me
nos, víamos de numero verdadero: afsipara
juzgar y diílinguir lo ¡uíio deloin juíro , es
neeeiTario vfar del juyziodelarazon libre
el quai necesariamente ha de tener el juez
juího, porque mal puede íer la Sentencia libre
fi el juez ella captiuo,y mal puede tener lava

ra derecha quien tiene torcida lo cófciencia.

SIMILES GOYIER.
no de república. Capit. $7

A orden por donde c3 gouierno

délas repúblicasvan fin ella
y en
*”
ÍY'í2Sque fe comete gran pecado, es ele-
t ¿ tr de indis (tria hombres muchas
vezes indignos, por a£ficion,o por particular
ir.tereíTe.Ño confieran losque reciben los go
uiernosfus flaquezas y querer confiar defi
,

D
mas délo oara que fon. ezia Caten que el
que negocia y folie ita el c-ffieio de república
fe declara por indigno del y tiene gran ra*
,

- ue qücint°< s V'frw .paro.pomrnar mas

"

cgno , tanto Tedí enle el p<a r mas Ílídigno.

Gran fama alcancarisis los electores y gran
feruicio harian apios ; fino miraíTen en las ele
Aliones fus intereíTcs y lar, ores, fino elproue
cho cíela república, y prouey feílen a los offi-
cios deperíbnas,yno alasperfonas 3 oficios,
cofa muy dura es que fea juez de vida agena
quien no fabe guiar la fu j a propria. Cuenta
Pomponio Leto, que vna de las virtudes de
que fue alabado Ccnflantino, fue que los hó
bres baxos aquien cuifo bié antes que fuefTe
F.mperador,defpues dealcan^ado elimperio
les hizo marcéeles de dineros, mas no de offi-
cios de la república, faluo a los que para ello
tenia
 Delgonierno ¿erepublica. i¿4
tenían habilidad y mebccimicr.to,porque de
zia quelos cargos déla república no fe auian
de da porafiicion,masporrazon:marauí:lo —
fo feria el pueblo íi en el vuieíTe ygualdad de
juíHcia,y íi la voluntad guardaífe la razón y
noatédieiXentáto a fus intereffes. Mira pues
elector aquien eliges enelgoüierno, que los
quemas quieren valer, ellos fon los que me-
nos valen, y los que quiere fer mas altos y go
uernar',fonmas baxosenel merecimiento y
proceder.
Afsicomo de muchas piedras y vnaclauefefa*
bríca eledificiorafsi de vnas varias gétes yde
vnfeñor fe compone la república;
Afsi como el hombre cofia de anima y cuerpot
afsila república chriíliana es gouernada de
dos regimientos de gouernadoresiconuienc
faber efpiritualque correfpondealaIma,y té
poral que correfponde al cuerpo:y afsi com o
elanima ycuerpo tienen entre fi con junclió
quiere
y amifladjde manera que ni elanima
dotar el cucrpo a ni el cuerpo apartarfe della:
afsieftas dosgouernaciones han de tener en
tre fi fuma concordia y ami fiad.
L os que con tiento defeienden en algún pozo,
ninguna cofa fe dañan: mas los que a cafo caé
eael,turbanfe machoiafsi los que con confe-
so fe llegan a gouernarla república fufrenlo
‘X 4 mode -
 SI ^ILES
moderadamente, mas los que temerariamen
te íe arrojan a ello arrepienteníe preflo.
,

"“i" El official de república ün letras, es como ara

do fin hueves, o campana ímlengua,
Afsi como el buen hortolano no bufca para en
xerir fino púas de buen genero:afsi los electo
res auian de elegir hombres de noble genera
cion, porque ellos por la mayor parte fon co
mo fino oro que recibe en fi el eímalte de las
virtudes mejor que el herrumbrólo cobre, y
baxo latón,
como por la mayor parte las eípigas q enel
campo de trigo íeleuátan fobrelas otras fon
de centeno-.afsi en la república por la mayor
parte los que pretenden hermas alto? enel
mando,fon mas baxo» enel merecimiento.
^-Afsicomo para conocer quien es vno le mira-
mos al roftrorafsi para conocer el concierto
de vna república, miramos la vida del princi-
pe,}' a la contra por el gouierno fe conoce el
principe,
A-fiicomo el capitán que entraen batalla dif-
armas^facilmétecaerafsi el que toma
íicil fin
ad'niniílracion de república fin ccíe;o, fácil*
mente pierde a fi mifmo,y incurre en perpe-
tua deshonrra,
Af • remo
quan feguros anda los officios entre
los vir£uoíos:afsi tan peligrofos andan los vjr
tuofos
 Del gouierno Je república.
tuofos entre los oficios.
Pe-racha llama al pueblo fiera indómita. Ho»
racio compara al que le quiere gouernar a
hó
breque con vnafolay flaca rienda quifieíTe
enfrenar muchas cabe$as,y al quqóuiere por
fi folo marear y gouernar vn
gran nauio fa-
cudido délos vientos enla varias y dubdofas
ondas.
El que gouierna el nauio aproucchafe de ageno
trabajo 3 empero el que gouierna república,
conuienele tener por fi fluencia, porque no
tenga neccfsidad de agena palabra.
'J'
Afsi como no ay enfermedad para el hombre -
mas perniciofa qué la rabia ; afsino ay cnel
mudo animal tanperniciofopatala republí
ca como el hombre que tiene ambición de
mandar y codicia de allegar.
Afsi como nc- fe puede ver fi vn vafo ella fano,
o rotOjíino le llenas de liquor:afsi no fe pue-
de conocer el hombre fino le encargares al-
gún mando.
Afsi como enla efphera ha de tener vn cetro en
elmedio delqual todas las lineasque falieré

haftala circunferencia,fean ygualesraísi para

la república fer republica,es neceííario
tener
vn principe enel medio tá julio e ygual a to
dos que no falga de la circunferencia de la co
munidad cofa defproporcionada ydeíigua!._
Alsi
 . s

SIMI 1E
Af.i como no auiendo pefcuezo que ayunte el
te», cuerpo con ía cabera, ni el cuerpo ni la cabe
,

^a tendrán vida: afsino auiendo amor entre

el pueblo y elfeñor,ni de vna parte ni de o-
traíera deíiruydala república. Piutarcho di-
ze que el cuello queayunta el cuerpo que es
la república, con la cabera eme es elprmcipe
es el amor.
— Afsiccmo enelpece, corrupta y podrida la ca-
bera todo el cuerpo es corrompido:! is i erda
república deprauado clfeñor,los demaspars
ticjpan déla m
ebria maldad.
Aísi como en la colmena íi en ella no ay rnydo
y tumuko,esílñ .l q esperdidacíe vaaper-
oer:al cótrario en la república, fino ay fofsie-
go } tranquilidad, es feñalque ella deftruyda i

o eíta en riefgo de fe deífruyr.

—Aísi como algunas piedras preciofas refplande
cen masenlaeícuridadque alo claro: afsi al-
gunos efeondidos en vidaquieta,mue!lrany‘
ira claridad de gran bondad, que defpucs fubi
eos en algún gonierno de república moftra-
r on los o cultos vicios
Afsi como piedras, ladrillos^tej as, madera, mef
y
dado todo,confufamente no hazen cafa: afsi
la república defordenada.,
no es república, íi
no confufion, como la multitud de foldades
defordenados que no hazen exercito.
Afsi
 y
DEIOSPKINCIPEJ. ue
Af í como el hombre priuado déla villa queda
s
deja-
en tinieblas : afsi la república priuada
dos y labios reclores derrámatele gran ceguc
dad.
Afsi como de contrarios elementos es templa-
do el mundo con vna admirable harmonía:
afsi con los eftadíos diuerfos délos hombres
'
confíala república-
Afsi como los que doman cauallos primero
los
halará y tratan blandamente, para que íe ha-
gan al freno y lo fufrsnrafsi el pueblo íe ha de
fobrelleuar con blandura.
Afsi como en la vihuela dcdíuerfas vozes bien
templadas, fe hazevna fin guiar harmomaiaf
fi en la república bien gouernada de din erí os-
cilados deperfonas concertada y concor des,
refultavna marauilíofa confonancia,quando
varias voluntades fe juntan en vn coníenti-
miento.
Afsi comocnvnanauevnosmandan,o otroso-
bedefcen,vnoseílanenlaproa,y otros en la
popa, vnos alargan, r otros tiran,porquea e*
llar todos a vna parte haría la ñaue carga, y a
tenertodos vnofñcio, nofepodria gouer-
nar.afsi enlarepublicavnos han de contem-
plar, otros han de defpachar,vnos han ci_e pe-
lear, otros han de regir la ciudad ifinalíncn
y
tevnoshande tener vn officio, otros otro^
y
porque
 SIMILES
porque a querer hazer todos vna miírna
cofa
Jarepu'olica cargaría a banda,
y nofep
r 0c ri\
¡
fuRentar. -

Afsi como no es fíncala mano por eftar

diuídi.
da en dedos^antes esmasañapara obrar:
afs¡
los negocios déla república repartidos
ei tre
muchos mas llenamente mc;orfe acaban.
y
Los reidores que regalan el pueblo có dadifi»
de juegos, ycomidas, fon {enrejantes alos
que
íu! 'entan brutos anímale-.
—
- Afsi como el medico corta el miembro
podrí-
do.porquer.o corrcpalos demás miernbro?,
y los pndra.^aísi conuienefi queremos quela
república eitefana.los hombres peRilencia-
lescortaüos della porque no enuñen
, tóalas
coíhimoresalos buenos.
Quando vn reloxque tiene todo fu concierto
ncc diario anda defconcertado^masfeatribu
}
e aquel yerro alreíoxero
ptiene cargo de
cocertarlo, quealmefmo relox:afsi errando
eipuebloy nex ando las virtudes por
lósvi-
cios, a aql fe
ha de dar la culpa que tiene car
gojle moderarlo regirlo
y ,
pues con fumal
cxcplo o defeuy do,eftraga defconcíerta.
y
SI ES DE RICOS YPROS
M IXperos» Capit. jS.

V A virtud aqllos mejoría puecfen-

fnr alcanzábalos guales lapobreza y
X*' i nccefsidad ha trabajado y hecho
capaces de ella, porque ^ de Iasvir
tudes es to lérar los males.no puede luego fer
juzgados por tales no auiédo fido prouados,
pues por la mayor pártefe vee q enla cafa do
fobran las rique-?as,ay grande hambre devir
tu des t y es cierto que eu los continuos regad-
los es dondefe crian los hcbres viciofos : que
animo ay tan confiante, aquienlaabundan-
cía no trayga algún vicio f y de aquí pues vee
mospor éxpcriécia que los ricos que fepier
denqoorla mayor pte procede por lo mucho
que tienen y por lo poco quefabé,ypor pre
fumírlosprofperos que no fe hizo para ellos
elconí'ejo. Deque nospueden librar lasri-
quezas,pnesno nos libran déla codicia de (I
mifmas.-no fon bienes los queno hazen bue-
nos a fuspoffeedores„pierdé por eílo los que
mucho tienen quien les diga la verdad, y fu
riqueza es guia de todos fus defconciertos,a-
carrcales que figá las affectiones regidas por
el apctito,fin gouernaile de la templaba. Me
noípecia pues las riquezas y feras rico, pues"
quinta
 y

S TMILE S
qilanto los hombres mas deífean .mas Ies fifi,
ta,y quanto mas Ies fálta,mas pobres fon, 5
y
quifieres fer rico,no acrei’cisíes en la riqueza
fino deüninuye en la codicia, porqueno es
pobre el que tiene poco* fino ei cVdeíTea mu
cho. rfuye delvicio de allegsr.mira que renü
ciar riquezas, es renunciar cofas agenas , y re-
nunciar voiuntades.es renunciar cedas pro-
pias : que como deziafant Auguílin todari-
queza que no es Dios es probeza. Efurientes
impku.it kortis , er diuites dimjit inanes.
Afsi como a las tardes fiendo mas largas las fom
bras dura menos-.afsi a los que les parece que
fon los bienes déla tierralargos gran desoíos
y
gozan menos.
Afsi como entonces fe conoce la velocidad de
la corriente del rio incóílancia y-Iigere
la
, y
za conq paffanfus ondas,quádo citamos vié
doy confiderando la firmeza déla tierra,
cotejando la vna cofa con la oíraiafsi enton-
ces conofeemosbien la breuedad co que paf
fanlos Bienes temporales quádo contempla
mos la perpetuydad délos bienes eternos
y
fu firmeza y feguridad.
Afsi como en las redes délos peleadores, los pe
ces grandes quedan prefos,)' los pequeños fe
faíen por entre las mallas : afii en las redes de
los enemigos del almajos ricos hinchados
y
' C0dÍ*
 1

De ricos y pro/pero* i63

Codiciofosy grandes en íu opinión , quedan
enredados y pcrdídos,yios pobres humildes
pequeños antefus ojos y abatidos, fe cuelan
y íaluan.
Aísi como la piedra por mucho que la adornea
y doren, y pongan en lo alto de alguna capi-
lla íumpruofa,no por elfo pierdefu pefo para
yr al centro íi feledíeíTe lugar, do es fuua-
teral inclinación : aísiel anima aunque
efíe
muy adornada en cuerpo p o derofo yríco,no
dexara de tener dedeo de yr a Dios,que es d
centro en do foío halla fofüego.
De la manera que lalunaquando efla llena
fía mas del íobaísi muchos délos quepoiTc. cn
grandes riquezas fu elen eftarmuy apartados
de Dios.
Afsi como las plumas fuben alas aues enlo altes
riquezas del mundo dignidades, fue
aísi las
y
len al$ar alos hombres
y leuantar eneláyrs
déla vanidad.
Afsi como enel dado, debaxo de la mayor fuer
te que es el feys,eñala mencr que es el as: afíi
debaxo de la ríqueza,ay mucha pobreza
en los mayores efíados, efían mayores peli-
, y
gros,)' debaxo de aquello que elmundo
tis
neporgran auenturanjajefiagran defuen-
tura.
ATsi comoclnauionmy cargado.pucfío en al —
tatuar
 SIM I I E s
tamar Gendo combatido de ayres y gran té«
peftadpcligrofa, echan enla marlasmercadij
rías y riquezas. porque no fe anegué y perez
can/tiníédo por mas vtil perder las riquezas
que la vidarafsi los hombres ricos que ñaue-
ganen las ondas de varías tentaciones deíle
mundo, fe han de defeargar délas mercadu»
rias de las riquezas , diílribuyendólas entre
lospobresjporque vfando dellas dsífempla-
damente,no fe fuman enlas honduras del in-
fierno.
Afsi comolaphilofbphiaes madraflía delaad»
uerfi dadtaísí lo es también la profpendad de
la virtud.
Afsiconio con la mucha fruta fuelen quebrar fe
los ramos ciel árbol :afsí los que eíian carga-
dosderiquezasfuelen quebrarla razón.
Afsi como ninguno puede bien gouernar vn ca
uallofin freno : afsi ninguno podra gouer-
nar las riquezas fin prudencia, por fer ínquie
tas y defcpfrenadas ? y devnas riquezas fale
codiciapara otras.
Afsi como algunos en la placa parecen felices,}'
en fu cafa por las coftumbres de la muger , o
gouierno déla familia fon atormentadossafsi
losr’cosoarecenpor defuera felices,}' détro
de fi el cuy dado lasnoche?y días , los ator-
 Delosricos y profperos. 169
Afsi como el caminante primero come en la po
fada y defpues paga la comida : afsi los ricos
primero gozan en eíte mundo de fus rique-
zasjo qual deípues pagan concafligo.
X.osarboIesenelcampofon conofcidosy diffe-
renciados los vnos délos otros por el tronco
hojas y ramos , pero defpues de quemados y
,

hechos ceniza, no pueden fer diferenciados

los vnos délos otrosrni ay diferencia del al-
to cedro a la yedra vihafsi agora aunque aya
mucha differécia del rico poderofo al pobre
zillo, defpues de muertos y conuertidos en
ceniza, no auran differécia del rey al paftor,
ni entre el idiota y gran letrado.
A'si como padecen notable detrimento los que
truecan oro por barrorafsi también lo pade-
cen losque por co dicia de bienes temporales
truecan los efpirituaíes.
Aísicomo fila viña no fe poda * toda fu fertili-
dad fe haze eftcril,y perece de todo punto:af
fi los hombres fino córtalos cuy dados fuper

fluos,y las codicias defordenadas, con aque-

llasmifinas cofas con quepienfau alcancar ri
quezas honrra.edífican’y aparejan peligro
y
y muerte. - : •

Afsi como el halcó harto no conoce aíufeíjors

afsi algunos ricos fe oluidan deDios.
Afsi como enel molino con el ruydo del agua.
‘
y no oye
 SIMILES
no oye el moíineroeafsi los ricos có el ruydo
y fonido de los dineros , no es oydo de Iefa
—-A Chrifto.
. como
(si alas aues cortamos las alas porque no
buelen y fe vayantafsi quita Dios muclias Ve
zeslas riquezas, porque no nos enfoberuez»
camos y nos vamos de fu cafa.
Afsi como la rueda del molino todo eldia da
bueltas,y por mucho q anda hallarfeha a la
tarde donde eftaua a lamañana,fin mudar lu
gar alguno :afsi puede vno trabajar
y rodear
el mudo porfer rico
y honrrado pero al hn
,

quando pare, viniendo la muerte, hallarfeha

eneheílado en que entro enel mundo.
Como la vida corre para fu fin: afsi con la vida
pafian como fombra las riquezas, honrras,
y
deleytés.
Como ios ricos jaezes no hazen mejor al caua-
llo:afsilasmuchasriquezas no hazen mejor
aquien las poífee.
Como las valijas y alhajas de venteros
,
que en
acabando el caminante de comer fe las quita
para feruir con ellas a otro:afsi fon los bienes
temporales que fe pafian como rios,no tinic
do fino folo el vfo breue de ellos.
Déla manera q las mofeas noparan en las cozí
nasjfino ay olor de manjares: afsi los amigos
délos ricos no perfeueran fino ay vtili dad.
Afsi
 De ricos y proípero». 17*
AXsi cómo las acemitas yendo cargadas van en-
tapizadas y' acópañadas de géte,pero en lie—
erando a la pofada quitándoles el oro y la pía
ta y el repuefto y arreo J*jue traen,no les que
dá íi no las mataduras que les hizieron las car
gas, y el fudor y canfacioiafsi caminando el rí
co es alabado y acópaña do de muchos,y fer
uido ,pero en llegando a la muerte que es la
pofada donde todos emos de parar acabaña
do la jornada del camino defta vida ,quítan-
leentoncestodaslas riquezas yhonrras que
traya,y no le quedaron lino las mataduras de
la carga
lps vicios y pecados que recibió en
delcuydado de allegar hazienda.
Hurta la perdiz los hueuos agenos y' críalos y ía
ca dellosperdigócitosflos quales en comenta
do abolar,dexá ala madre eílrrña qlos crio,
que pufos los
y liguen ala pvopriay natural
hueuos de donde ellos' falieron*: afsí los ricos
tienen las cofas agenasflas quales en murien-
do les feran quitadas, y bolueran a cuyasfon
có
y como fon del mundo y no las traxeron
figo, afsi con el mundo fe quedaran.
A.caefcc que entra el ratón flaco y hambriento
en la defpenfapor vn agujero muy eftrecho
elqual comiendo y hartandofe como engor-
da creíce,quando viene el gato y a no cabe
y
por do entro,ya£i es tomado y muerto : afsi

Ya entras
 S I MI LES
entran los ricos flacos , pequeños , y pobres;
en la defpenfa y botillería cieñe mundonón
de crecen y entendían y hazenfe gruelfos có
riquezas,lo$qualesnopudiendo falir libres

por el agujero eftrecho dlamuerte,fon muer

tos del demonio,}' fepultados en el infierno,
ComoclquepaíTade vnreyno a otro regí (fia
en la raya to do lo q lleua,y lo dexa y lo pier
deifi es hazienda vedada: afsi en lamuerteco
nofeeran los ricos a! pallar defte mundo al o-
tro,quetodo lo que poííeen es ageno y nolis
y o, y como tal fe quedara con el mundo.
£1 agua del rio no espropria de ninguno, y paf-
fa per la ciudad para
q cada vno tomelo que
ha meneíler afsi délos bienes téporalesque
:

paíTan como aguas corriédo de mano en ma-

no, podemos vter fegunnueílraneceffidad,
pero no fon ntídlros.
1.a nouia que es pobre pide éntrelas vezinas jo
yas y atauios con que fe compone para el día
déla boda, el qualpaííado , bolu leudo acada
vna lo q recibió preñado, quedafe pobre co-
mo antes:afsi todo lo que el rico tiene recibe
preñado, y en muriendo lo dexa iodo almú
do cuyo es.
Como el aguañendo en el rio dulce fe torna en
elmar amarga:afsi las riquezas aunque en al*
gun tiempo fian dulces,}' den gufto.fu fin es
amar
 Dcricos-ypro/peros*
en vida, es cofa
amar <ro,porciue íi nos dexan
defabnda, y filas dexamos en la
muerte ,
es

cofa a muchos muy amarga.

las efpinas pucftas encima
de la mano a-
Como apretado
biertano pun^annilaftiman,pero
facan fangre,y tanto mas
y cerrando la mano la mano:
daño hazen quanto mas apretares
afsilas riquezas en la mano abierta del I we-
ralno per¡udican,pero hazen
nótame daño
cnel que aprieta las manos ,
no las repartien-
do con los pobres y menefterofos.
tiene color fulpnu-
El aleche fardinaenel agua
otras: aisi los n
rino,v fuera es femejante alas
los cu o .es,} ion
eos en fu reyno fon y guales a
excelentes que los demas,empero
viftos mas
diffieren délos
en la muerte ninguna cofa
caloralho-
Aüi cómalos vellidos parecen dar dar
brecomo ellos lo reciben deliafsi parece
alosque lapoi-
las riquezas. vida plazentera
feen^como eíleplazer fucceda delanimo, y
no de cofas exteriores.
muer
Los buytres y los perros acude al cuerpo carne
to, y defpues que han
comido todala
aht
dexan los hueffos fecos deífampai adoy
:

rico^maitana burean
los que honrran agora al
vicr-n p°"
del, y lebolueran las cfpaldaslile
breo deíuanecido.
 SIMILES
,--Afsicomo la fombra no nos acopaña fino
i
quan
do nos alumbra elfol,y quandofe cubre
de
nuues elayre luego deÍTaparece:afs¡ ay a]c .
u
nos que nonos acompañan íino con el rcíplj
dor déla profpcndadjV eñ viéndola adueríi-
dad, luego deíTaparecen.
Afsi como los que paíTan enfermedad de calen
turas, de cofas diuerfas,toman cofas diuerfas
conuiene afaber con lo calido fe enfrian
, y
con lo frió fe caben tantafsi también las rique
^as dámolefliaalos bobos, la pobreza.da
y
plazer a Iosfabios.
Comofe fuéíc dar copioíámente de comer
y Be
uer a los animales que fe engordan no para
,
otro fin fino para matarlos comerlos afsi
y ;

elmundo a aquellos llena de proíperidad

y ,
recrea .algunas vezes,quefon enlos vicios
fuzios y corruptos, para matarlos per dé*
y r
líos.
Como el camaleón fe fuflenía del ayre
y no de
otro manjar, fiempre ella abriendo la boca:
afsi los que fe fuílentá con oro
y aueres mü-
danos,aíTechan fiempre entre fus populares •

algo con que augmenten la fama.

Afsi como los buy tres no matan ca^a, empero
ala de por otros animales muerta
van y fe ce
ban: afsi algunos ricos gozan delosfudores
agenos. .

Dc\a
 DE LOS PRINCIPE s. *7*
confiados en fus
los halcones
la manera que
D nlumás
-
penetrando las nuu.es y bolando
al-

tólas picrden-.afsi los

que fe leuantar. confia-
profpcridad , quan o
dos enlas plumas de fu
m .' s alto luben, tanto mas desdichadamente

fol derrítela cera.y

endureced
+ Afii comoa
lodorafsi la riqueza haze a
vnos mejores, } a

a comer
Com o Bfopó con leguas que dio
é declaroferbcofamnor.ylapeoiuafidasn-las

vfares dellas n
que zas fon buen as ir bren }
,

las de oti¿i iütUicrs.* n *, «

^quack> efta
Como la luna no padece ecl yfc uno
lienarafsi el hombre
entonces niele mas eícu
te
recerfe «mando efta mas lleno de riquezas

a- Como las efpinas ahogan las finuétes que en

1 la felicitad qu e las»
t^eTías fe fifmbransafsr
fumen
acarrean ahogan el fruto de
la
quezas

tT lo que aíTetafsi el rico fumiga las «que

consigo todafu famil
zas mal anidas ahoga quiere
Como el que efra enel agua mientras
ahoga-.afsi el hombre q
cabeca de fuera no fe
eftando el cora o *
tiene muchas riquezas
d
ra dellas,no daSammasfi
ellas fumi do j e rece.
el coraron

p
* ^ ^
 SIMILES
Como el árbol que abunda de fruto que apena*
paila alguno
q no le tire vna piedra, o lequi-
te algotaísi el que tiene riquezas no le
faltan
aííecháncas de ladrones o opreíioncs defeño
res, nrtraba, os
de criados, adulaciones de m
codiciofos.
Afsi como elfabio quanto es mas fabio^tanto
es
mas amado de buenos,y temido de malos: af
ilel utilero nco‘qqanto augméta en
riquezas
y diíminuye de amigos , y crece de enemi-
gos.

"f
Afsi como pocas vezes entre las hombres fe
alcanzo fama buena ,íího derramando la ha-
zienda mala: afsi no fe podra fuffrir muchos
días encubrirfeinuchos anos fer el hombre te
nido por rico entre los ticos, por honrrado
y
éntrelos honrrados.porqueíehan de impu-
tar que allego las riquezas con mucha codi-
cia,o que las guarda con mucha auaricia.
Silamofca llegando a la miel no fe metiere de
pies en ella, pero toma; e con la b&qa íalamen
te lo que lia ínenefler ialdra libf^rofera a
,

otra partc,mas fi toda fe metiere dcfttro que-

dara prefa en ella,y morirá afsi el hóbre que
:

poíRe riquezas temporales y toma dellas lo

neceflaVio parala vida , bb arfe ha de fus la-
-zos,y pcldra velar al cielo perofifefumíere
,

en ella? con codicia amándolas defFordena-

--
b' damen-
-
 De ríeos y procero*. 17*
dámete feta prefo dellas,y morirá mala muer
te.
Afsi comola generación de vna cofa es corra
J-
ció deotraratsielenrriqueccrle vnos,es mu-
chas vezesempobrccerle otros.
Afsi como el humo no es durable,antes fube de
prefto en lo alto do fe desha/ c:afsi eslaprof-
peridad mundana, que quan do pienfan que
mas la pofifeen le hallan íin ella.
Como el humo agraua la cabera y fatígala vi-
laprotpendad temporal agraua la ca-
ífaiafsi

bera de la razón, y inclina a las cofas peque-

ñas por auaricia,y hazc paiTar la vida con fa-
tiga.T^ouydado. —
Afsi como quáto mayores el dia , menores fon
laslombrasque caufa clíolenlos vmbrofos,
es menor, tanto las
y ala contra,quanto el dia
fombrasfon maynresta&i quanto el dia de la
j
r.-fpcrrdad es mas alto, tanto lafombra déla
vida es mas breue,porque como mas fean un
bidiados los grandes que los pequ- ños mué ,

ren masprcflo qlos otros, o porque vfan de

las riquezas iromoderadaméte enferman y
,

acaban, o por la prouidencia a que loslleua,

para moflrar por ello que Lan de fer menof-
preciadas las riquezas y poderíos humanos,
ala contra les aconteícealos que les falta ra

profperidad.
Como
 SIMILES -i

Como las eílopas fon aptas de encenderfe : afsj

las riquezas fonmateria déla cudicia.
Aísi como la cornerina que los latinos
dizen
Onyx,fegun Diofcondes, trayda conf¡»
0
caufa tníieza ,
y multiplica temores , v co-
jnueuc los animales a pendencias pl e
y y«
tos:aísila profpendad y riquezas mundanas
traydas y amadas con el coraron cauían tn«
ffezaqy temor deperdelias^y pleytos tra»
y
l>ajos por fuílentarlas
y acrecentarlas.
Af;i como las carcas y efpinosfon efeondrixos
de ferpientes y majas fauan di as:afsi las rique
j
zas fon cueua de muchos vicies,
y malos pen
lamientos en los que de coraron lasaman.

*1
r
Of , . ;
"

3
 174
SIMILES DE POBREZA.
Capit. Í9'

E quanta mayor excelencia fea

la honefta pobreza, que no la mal
lita riqueza: puede (e
conocer, en
que el pobre fe contentacó lo po-
co,) el rico no le parece nádalo
muchotpor
lo qualno es de entender en mas
que en íufté
medianía
tar vna vida quieta,confufnciente
las cofas que para paíTarla fon
racnel er
en
porque para nuellra codicia lo mucho es i

co,y para nuellra necefsidadfo poco es

rau-
cho.Dize Seneca a elle propofito,G vinieres
fegú na-
fegun la opinion,nunca feras rico,)'
la opi-
turaleza, nunca feras pobre , porque
po-
nión nunca fe harta, y la naturaleza con
co fe contenta. LeefTe oue pall ando Sociates
famofa vren o
por vna pla^a de vna feria ,

grandes y varias riquezas,dixo como

efpan-
tado 3 dequantas cofas no tengo nccefsidaa.
Amemos lapobreza , y tendremos abundan
cia,yfofsiego,que quien hizo al hombre
o.r
:

de comer, no conícntvra-que
pe-
necefsidad
rezca de hambre.
^Afsi comoD:
ynocoimcnüumu>.- — --
,

bttchodonofor,parecieró afasgordos
pbeyo
 SIMILES
rcsrortros que los ciernas mesaos : afsilqs
p 0.
bres alcabo dc.laño falen ma< gordos
quelos
ricos.
"''Aísi como quando effala luna mas cercanaal
lol menos
alumbra alatierrarafsilos pobres
de efpiritu que mas fe llegan a Dios menof.
preciando íasvanidades delfiglo,fon delniü
do efcurecidos,íiendo en fus animas muy a-
1
lumbrados,
^ Afsi como laferpiente teme al hombre defnu-
do, y acomete al veftide: aísi tcmenueftio
e-
nemigo al deípreciador del m/undo U e efra
q ,
defnudo de bienes temporales y enlaza
, al
rico.
Afsicomo enel cuerpo humano es mejor
vna
cíf atura mediana con falud
yíofsiego,q U e v«
na muy grande demafiada con
y dolencias,
y pcrturbacionesrafsi para partir la vida me
vna medianía con virtudes,que
.jor es
elabun
dancíacon.vicios, difeordias.
y
T Comoncsacontefce enojarnos porque nue-
tr ° s perrillos
menosprecian el pan que lesda
/:c ' *9°s txendo-para ellos bailante
fuftentamien
*' r? razpn puede cafhgar Diosa! que
n o conten tandofe conm ediana
paliada anda
-en fiaymei^^KJ por otra mayor.
Aísi como v^masvna moneda de oro enelfue
C : : Jp,que otra de y gualpefo de cobre puerta fo ’

' L
bre
 DE POBREZA. *7?

^ r ela cabecátáfsi vale mas vnpobre virtuo-

so y abatido,
<jue vn rico viciofo y fublima-

Camo el árbol fin fruta efía feguro de que no _

cogerfelarafsi el pobre es
le tiren piedras por
efeuiado délos trabajos y
peiadumbres que
los ricos tienen confas
riquezas.
 SIMILES DE FAVOR O
uanca. Capit. 6o.

A príuan^a o fauor de los morta

les es vna cofa varia y fin firmeza,
. c
l ueno eflaennueflramano,fi-
xá^T^%‘ 10 en la variedad cíelas volütades
agenas,qfon mas inquietas qveletaq fe mué
ue atodos victos, porq no ay cofamasvidrio
fa q la v cJuntadck íosprincípes,,nimasincó
flante.La verdadera priuan^a. y el verdade-
ro fauor,es eftar en gracia con Dios que de
^
laque el mundo y los feñores dan:no fe eípe-
raotra cofa fino a gran fubida, gran cruz,o
gran cay da.
Los quecuentan con gitones,o contadores fien
do todos de vna mifma forma valor pue-
y ,
ífos en diuerfosfitios,vnos vnasvezes
valen
mil,y otras vale vno,concluyefe aquella cuc
ta,v juntos todos los gitones en vn
montan,
boluiendo a hazer otra cuenta acierta a fer
los que antes eflauan por mil, eftá agora
q
por
vno,y los que eftauápor vno,eflan por mil:
aísi los priuados délos principes,que
eíiá en
el giton de los mi1,np fe enfoberuezcan,ylos
que citan ene! lugar devno,no defefperen,
porque puede deshazerfe eífa cuéta, fiazer
fe otra en que el eftado fe mude.
y

Aísi
 —
De faaor o priuar.ca. i

Afsi como elfolalumbta la luna qual fin el—

, la
ninguna claridad echaría, porque to dala luz
recibe del fol ; afsi el fauor del principe ilia-
ftra al iubdito,y le quita la obfcuridad que fin
fu fauor y veneuolencta primero tenia.
Afsi coino.algunos cuerpos hiriendo en dios el"
íbl acrefcicntan fu reíplandor:afsi algunos có
el fauor fon mas illuíl rados.
Afsi como la luna miétras mas fe llega al fol,tie
nc menos lumbreraísi demas fruto de virtud,
fonlos que mas fe apartan délos palacios de
los principes.
Afsicomo las cofas que fuben en alto con el
f uor del viento, caen en ceíTando de foplard
ayretaísi los que fin méritos fuben con el fl-
úor délos hóbres,en ceíTando cítefauor caen
luego de fu eftado.
La piedra por ferpefada'es naturalmente incli-
nada a decender,pcro fi le ponen en la hóda,
con la fuerqa delbra^o.va contra fu natural
por el ayre como aue: afsi el necio y el malo
no fon paraílibir ni mandar a los otros, mas
puede tanto el fauor que contra razón fubey
manda violentamente , el
que como piedra
torpe vuiera de efiar dcbaxodclospies délos
labios.

SI MI
SIMILES DELOS QVE SE
viften ricamente

Capit. /*i.

E ñaí da el que fevifle curiofams

:e que tiene poca cuenta con las
’
cofas intcrioresypuestátofcocu-
pa en las exteriores . Defof-

pechar es del
que mucho fe compone que
que fu ata-
quiere contentar a los hombres, y
ñí o no es para
ponerlo debaxo del celemín, li

publicólo dé lumbre de fu vanidad a

no en
aunque mu-
los amadores del mundo : y
ropas ricas, a-
chas vezes no fea pecado traer
prouechan poco alas virtudes y enfrian e
,

cfpiritu de la deuocion , y
atormétan fu cuer
deatamar
pó por andar en pretina. Procura
decunofos
lo interior con virtudes , y huye
vellidos. Baílale al chriftiano
vnacomuny
honefta roña conforme afu eftadoiporq
fi la

no a
fuperfluvdad del vellido no fuera mala,
libara nueftro Redemptor a fant
luán Bapti
delicadas
íra.Math.ca.i i-de que no vfaua de
veflidurasmi el EuSgelifta, Luc.ca.i6.deda
dixera q
raudo la^ culpas dei rico auanento ,
fe vedi a de purpura y vifío.
la nuez défpide ante detie
JU!» ¿orno qaando
x
po ia
 Deíos que Te viften ricamente. t?7
po la corteza, es feñal de fu interior corrup-
ción í afsi quando el chriíliano traelaveíli-
dura de fuera, como lo demanda la decencia
chrt (diana , es fsñal que dentro tiene algún
gufano depecadoquelehazeandar vano en
lo defuera.
Afsi como las andas en que licúan los cuerpos
délos difuntos a enterrar, nunca eflan ador-
nadas, fino quando tienen dentro algún cuer
po muerto : afsi los hombres vanos nunca
componen fus cuerpos con preciofas veíli-
duras , fino quando efla dentro el alma di-
funta en pecados.
Afsi como no haze alcauaífo mejor ponerle fre
no deororafsinialhombre le hazen mejor
ios ornamentos preciofos.
Como Horarias uien quieresbien fi le vief-
a .

fes muerto : afsi deues llorarle como muer-

to, v iendole vanamente veffido.
El ornato o atauio demafiado délas muge--
resy hotnbreSjfoncomo redes del demonio
con que caca las animas délos que las miran.
C orno el ramo o repoíf ero que fe pone en las ta —
uernas esfeñal que allí fe vende vino : afsi la
curiofa compoífura del ornato de las cabe-
ras de las mugeres , esfeñal que fus cuerpos
fe venden.
•J"
Losplumages,y vellidos, declaran el juyzio
2 y fofsis-
 SIMILES
y'fofsiego délos hombres, como las veleta:
los vientos.
^Si en las obfequiasdelos difuntos fe entra en la
ygleíiacon defcompueíto ornato ,nofep or
que no tienen vergueara las que fe comp 0«
nen para vr a milla» pues en ella fe repreíen.
tala país ion de nueíiro Redemptor.
 —
SIMILES DE LA TRISTEZA*
Capit. 6 s»

OSTVMBRE es de triRes^'
[
inconsiderados en laperfecucion
merlo peonmas el varón difcre
tt

7 to 3 n¡ c on las felicidades fe alegra,

ni con lasa jaeríidades fe entnftecc: aunque
nunca el bien y guale al mal yaunquenoa-
,

ya conté tamiento que yguale alamenortri

íleza.
Como la calacea y cuerpo andan juntos enela-
nimalrafsi en efía miíerable vida van jútos vi
-uiry doleríe.
Afsi como la muchedumbre deleña verde aha¿-
«•a muchas vezes la llama , y
leuanta grande
humo: afsi la triíleza defer denada hinche el
anima de humo y detinicblas,y feca la Fuen-
te de las lagrimas:
Afsi comolas cofas que naturalmente fon amar
gas mefclando con ellas cofas dulces, les aña-
dimos faborusfsi las cofas que defuyo fontri
• 9
íl es, fe han dealiuar con la razón,

Afii como la polilla deñruye el paño , J la

( ^
carcoma al madero : afsi la triileza al co-

V Z i Afi«
 j

SIMILES
Ais: como larofa nales' de las efpinas : afsf
q«
trilles, y afperos trabajos fe faca fruto 0.
cundifsime.
Como aprouecha a los trilles Tacarlos délos lu.
gares efeuros alo claro:af>i a los que lloran a
los lugares alegre .
xAísi como es natural délos ánimos conten.
to: no tener perfectos íus contentamien-
tos ,í!no deípues de comunicados :'afsics
natural de los trines holgar de comunicarías
triftezas.
como el hierro que fe ha depegar cono-
tro, es meneíler que ambos efíen blandos, y
bien difpücftos por conformidad de calory
blandura: aísi el que ha de cóíclar a otro que
cite puedo en alguna adición trifteza , de-
y
u doleríe con el tanto que mueítre fentir lo
•n:fmo oues
fíenle eiarrisrido*
O '
— 1

toiuovna coia clara n.c unta eoulablan

d? primero no fe ablanda-fu dureza, ñipo*
dr asUuantar a 1 cay do , fino te abaxas reta
el fuélo dondeeíta cay do: afsi para confe lar
al defconfolado has te de defccrifólar con e!,
porque tanto mejor recibirá el deíconíola*
• • do tus palabras, quanto mas fintiere en elhi
tuafHicion. i

-Afsi como aquella moneda es mejor quefien-

domenoreu lamateria, «mayor cnlava-
» . . _ í lú*
 DELA TRISTEZA, 17?
Iia:afsi aquella tengo pormejor confolacion
qu'e Tiendo mas breue en las palabras a es mas
]ar°a enlasfentencias.
ATsicomo ay enfermedades que no Tañando—
con palabras que nos dizen a íánan conyer-
uas que nos poneniafsi los corazones afíligi-
dos algunas vezes le confortan con benefi*
cios hechos a Tus perfonas,mas que
con pala-
bras dichas a Tus orejas.
 allanto. Capit. 63.
A S lagrimas áizen algunos do-

S * ciores ler medicina y emplafioa.

pilcado alas llagas de los pecados,
porq con ellas fe quita el pecado
y para otra cofa ninguna aprouecharqporq fi
vertieres tantas lagrimas que acrecientes los
rios por tu diffunto , no por eflo reíucitara,
mas íí lloras tus pecados luego eres perdona-
5

do. Como lo promete Dios por el propheta

Ezec.cap.iS.En labora qelpecador florare
meoluidare cíetodosfuspecados.Con lagri»
mas ygemidos fe alcáca el reymo dDiosy en
los deleytes y contétos, fe pierde eiparayfo.
Afsi como el dolor acompaña ala penitencíala!
íi lagrimas fon teftigos del dolor.
las
Afsi como el ganado de Rachelr.o podía beucr
fin que primero le quitaíTe lacob la piedra
delpozosafsi fi dios no quita denueílro cora
^on la piedra dura déla abftinacion , no po*
dremos llorar.
Como ala alegría del mundo es anexa latriíle-
que por Dios fe derrama
za:afs¡ las lagrimas
fon acompañadas de alegría.
Afsi coma del filado mar fe leuantánuues que
iereíuelaenen agua dulce prouechofa para
iaíierra:a£si delcoracon contrito feleuantan
vnas
 DE LAGRIMAS. _
ISO
fercucl
vnasnuuc; d fofpirosy oraciones^
lagrimas fluctuólas pa
uen en fuaue lluuia de
ra el anima. .

laetcnp tu-
Afsi como con agua fe borra y rae
có el agua de lagrimas fe rae y borra
el
ra* afsi
efcriptura del procedo que el demonio tie-
ne contrancfotros.
cofa fe queraa,acude
Afsi como quando alguna
alma co
con aguatafsiquádo ardiere nueftra
acudiré
cobci-ia y fuego de concupiícencia,
mos a las lagrimas.
pueíta en elvalo,
Afsi como fe vee la moneda
apartandofe el que la quiere ver
en cierta di
elvalo de
ííancia.pero ver la ha hinchendo
lasmacmas de
a<ma:afsi quando no veamos
anima,!! derramaremos aguas de la-
nueftra
grimas , conoceremos muchas
culpas q aso-

tano alcanzamos. • , t

mofea víua es manjar del nrana,y

Afsi como la
picadura de la
muerta es medicina contra la
mífma araña. Aísi el pecado quádo efta vino
cnelanimoesmájar del demonio,? ero mu-
lagrimas y doio-
erto por penitencia, fon fus
cótralas tentaciones
rofá memoria remedio
del enemigo. , ,

fe mueue de
Afsi como las criaturas vnasvezes
elmou.niic
ft mi finas, y otras rezes reciben enlaco
trasiafsi también
acaefcc elfo
to de o
ptmcioa
 SIMILES
punción y lagrimas.
Ais; como el fuego enciende y confirme lasp
a
jasíafsi Jas lagrimas caifas confumé
todas las
fu 21 edad es vihbles, e inuiíibles
de nuefiras
animas.
^ Afsi como la biuda defpues de perdido fiimari-
queda fo lo vn hijo le tiene por deícá
ciojíi le
ío ,no tiene otro ccíueio defpues deDic<;
aísielanima defpuesdeauer cay do perdi-
do aJDios por eipeexado vno delosmayo»
y
,
res coniuelos que le queda para el
tiempo de
fu partida fon
las lagrimas
,
y abífinencia,
Aísr como el
q efla fentenciado a muerte, fele
dara poco poríalir avifias,ni per ordenarlos
anaamios para ver fieffas;afsi también el
que
en a todo entregado al llanto, poco
fe le dara
por los deley tes,o por la gloria del
mundo,o
por ras obtenías quele hagan,
orno el cuchillo oriniento con ceniza yagua
que ,. a luzio
y claroiafsi nueíf ra anima con la
ceniza de la penitencia
y lagrimas es limpia
peCac! °’ < uccía c ara refplan-
’

^efe^ent 7 l >'

Afsj c°mo defpues de fas grandeslluuias,

queda
• V i) re P u ;°y Pirene; aisi deípucs de la £ran-
oe lluu ja de las lagrimas
de deuocjom queda
el amaro
quieto y foíTegado.
buas aguas olorofas tenemos
en mucho facadas
dero-
 '

DE LAGRIMAS. 1S1
de rofas V de otras fiores.porque echan de íi
oloreftrañotporqueno ei binaremos las a-
guas délas lagrimas que laban dentro las a-
r.unas.
Afsi como la ferenidad del güilo délos malos fe
buelue en diluuio delagrimassaísi eldiluuio
de lagrimas délos buenos, fe buelue enfere-
nidad de contentamiento,
JDelamanera que el aguda como dizenlos na —
turales,fe renueuá con agua ; afsi el anima có
el abundancia de lagrimas,
Afsi como vna manera de apofento conuiene a
los ciudadanos,}" otra alas delinquentes:afsi
conuiene quefeadifferente el eftado delosq
lloran poríüs culpas,y délos innocentes,
Afsi com o las aguas del dduuio leuantaron el ar
cadeNoeenalto : afsi las lagrimas leuantan
nueflra anima ala cótemplacion délas colas
altas,
Afsi como el árbol echa de íi la fruta: afsi el do»
lorproduzelas lagrimas,
Afsi como cadaarboltienefu fruto ; afsíellato
tiene por fruto las lagrimas.
•j- como aprouechapoco votar los pies con
Afsi
elmedicamento quefueífe aplicado para -a
enfermedad diuerfadela cabe^a:afsilaslagri
mas finoesparafanarlospecados, no íiruen
de nada aplicadas mundo.
r "a cofas deíle Afsi
 SIMIL ES
^Afsi como les rayos del fol hirien do ypaíTandc»
poralguca nuuc que fe ella der ¡tiendo en l! u
uia calientan con gran fuerqa : afsi los rayos
de! diiiino amor hiriédo ene! alma que aban
da cíe lagrimas fe hazen mas fuertes.
Afsi como la liimia haze la tierra fértil y abun>
dofa y fructifera:afs¡ las lagrimas hazen fértil
al anima,)- la bueluen apta para dar frutos
de
buenas obras.
'Como el liento fe limpia con el aguaiafii fe lim
pia el alma con lagrimas.
Ai si corno el agua haze reuerdecer los panes
^
eítan para fecarfca que bueluan en ll: afsi el
y
anima muerta y fccapor el pecado , reuerdef
ce y viuifica con las lagrimas penitencia.
y
Como la tierra íín agua no fructifica: afsi los co
racones fecos y duros, no fructifican fino fe
riegan con lagrimas.
Afsi como el cierno feguydó delosperrosy cá
lado toma nueuas fuerzas pahuyr vañádofe
en el aguatafsi las lagrimas por admirable mo
do a los canfados y trabajados por el pecado
confortan y reparan de las fuerzas perdidas.
Afsi como elagua ablanda las cofas duras
y af«
pera zabilas lagrimas del que deuotamente
ora, ablanda el rigor
y braue$a de Dios , y le
buelue blando mifericordiofo paraperdo
y
»ar.
 DE LAGRIMAS. rSi
como el agua apaga a fed: aisi las lagrimas
fj !

iicla penitencia apagan tiardor déla culpa.

Como el agua fortifica el pueblo cercado porq
ningún lugar puede fer fuerce ialtandolé el
aguarais: al que falta lagrimas de penitencia,
no puede dexar de fer rendido del ímpetu c,e
la tempaHad de la perfecucicn-
Afsi como con humilde rcfpuefia y palabras-
blandas la muger ablanda y aplaca al marido
avradoiafsi el anima pecadora con lagrimas
con fu efpoío I efu
y penitencia fe confedera
C hri íl 0,0 ffendi do por pecados.
•j- A.isi como eftan Jo vno contento
dize mas
por la lengua délo que tiene enel cora$on:af
fiquando vno eílaafíligidono lloran tanto
' ‘ ' ’
los o jos,m declara tanto ia íeng aa quaato Ic
’

queda encerrado entl coraron.

 SIMILES DEL ALEGRIA
o rifa. Capit. 6 4.

T) V Y R Te tiene de la rifa,y alegría

murídana pues es cierto que tras
,

losplazeresíbbiados , vienen los

enojos colmados. Larifa mefcla-
fe con el dolor. los fines de! plazer occupa
y
los el pefar. Tcmerfe deue la faluacion dea-
quellosque nafciendo llorando , y hauien-
do de morir gimiendo, viuan riyendo. Hu-
ye de la nía que vana es el alegría que no
,

ié funda en fegura
y limpia confciencia.
/ Afsj como la vadera de gauia dnauio en medio
de la mar, es combatida en breue efpacio de
tiempo de. diueríos y contrarios vientos: afsi
los contentamientos delmundo fon tan mu-
dables que no tiene otra may or firmeza que
elno tenerla jamas.
-
Afsicomoenlascofascorporalesquefon com-
puertas de cofas diuerfas, no puede auer per-
petuidad , porque tienen en fi la cania de fu
corrupción que es la mefcla de cofas contra-
rias repugantes entre fi : afsi en los gurtos del
mundo no puede hauer mucha dura porque
eftan mcfelados con grades defguft os, trae
y
configo lacaufa deíu fenecimiento.
Afh como con razón no fe goza el caminante
<l
we
 DEL ALEGRIA. itj

que Juda del camino q lleua y no fabe fi va

.

errado: afsi no es razón gozarnos

enel cami-
no delta peregrínací on, no íabiédo fífomos
aceptos a Dios.
a {si como es vano el gozo délas aues que comc^
elgrano en las redes délos caladores, puesta
cercano tienen el dolor delamuertetaísiesva
lio elque íc goza y alegra entre las proce-
ridades defte ¿gloriaré do tan incierto y ccc
cano fu fin.
Afsi como muchas vezesacontefee que eltádo
muy fereno el cielo, de repente viene gran
llama: afsi acótefce que en las alegrías yprc t-
peridades muchas vez es vienen de repente
perturbaciones y trabajos.
Afsi como el fuego dura poco o mucho fegun
la cofa a que fe junta afsi el contentamiento
:

cstranfitorio o durable,conformeaÍá cofaa

que fe aplica.
C orno las mufi cas y cantares del mundo ahoga
el efpiritu del feñor:afsi los cánticos efpiritua
coraron a Dios, aufentá
les leuantan nueftro
do alos enemigos del alma.
Afsi como ninguna cola. tanto arma con la hu-
mildad como elllantorafsi vna délas cofas q
mas le contradrze es la nía defucrgon^ada y
fecular, _ TX . r
SIMÍ-
si milesdelasb venas
obras. Capit. 6$.

A intención es do fe guifan I a?
buenas órnalas obras porquefi
*
el intento déla ©Bra de virtud
es
nazerja a gloriado Diosas bue-
na^yíi va a Hn defer vríto loado délos
y honj
bres no es meritoria para có ¿ios, porcj
aunó
diga D ios
q refalan dezca ntieílraíuz delate
los hóbres paraque vean nueftras
buenas o-
bras^noquifoque bufcaíTemos nueftrosloo-
rcs.fino lagloria y horra de Dios, por
di xo, para
y effo
q glorifiquen a vnePrropadre q„ e
eíla en los cielos.No prohíbe Dios la
buena
obra publica, mas qo, ere
q la intención fea
fecreta. Efcóde tu mura o el íheforo
déla bue
na o bra, porq fi le pones en la boca agena,
no
sera en tu mano guar darlo .Eí q íe eleua quan
doesalabadodelos hombres délas gracias
dones que tiene,có ellas haze guerra
y
a Dios
q fe las dio,porque cofa euid ente es queelq
haze bien por fer alabado queno
quiere que
Dios fea glorificado. Mas nos va en
parecer-
nos a nofotros mifmos bien qtte
, en parecer
bien alos otros.No hagas cafo
de loores: por
que el varón fabio virtuofo mas
y ha depon-
derarlas obrasfecretas, que las
alabanzas P u-
blicas»
 De bnera» obras. . 184
qpufiere fu vida en las Bocas de ios
Blicas.El
hóbres,agorafera mucho,)' luego feranada,
inquieto.Mira q el que
y al fin (¡emprcanda
no deíTca la alabanza humana , no fíete las in
urias de los hombres.No nos eraos de conté
j

tar con eídimarnos en poco en nueflros pe-

cados, mas mucho mas hemos de miraren
núeíiras buenas obras conoció lo profunda-
mente que hila culpa de pecados es de Dios,
ni la gloria de nuefrras buenas obras es de no
fotros , mas que de todo lo bueno que en no
fotros venere fe ha de dar perfect amóte la glo
ría al padre de todas las lumbres, del qual pro
cede todo lo bueno y daaiua perfecta: -Je fuer
te q aunque nofotros tengamos el Bien lo mi
remoscomocofaajena qpaíTa pornofotros
como agua por arcaduzes py lo tratemos tan
fielmente que no nos alcemos a mayores c5
la gloria de cuyo es. Efcondamos pues las ri-
quezas de las virtudes, fino queremos fer ro-
bados de los lifongeros.
Afsi como las alas leuantan al aue alo alto; afsi
las buenas obras fon alas con que el hombre
ha defubir al cielo,
Afsi como en la guerra núncafe han de dexar
las centinelas y efcuchas : afsifiempre eraos
de pelear contra los vicios con obras.
Afsi como del agua corriente tanta tendrás qui
Caía-
 SIM 1 LE s
taíacares:af>i delosaáos que fiempre
corren
ninguna cofa dellosfe tiene írnoslo que bie
n
hizieres.
Afsi como el fu ego es defcubieríoporfuscen
"J"

tcllasy refplandor-afsifeconofcenlos hom

bres por el rcfplandor de fus obras.
Afsi com o vna mifma cofa es con efpej os rrpre
fentada diuería, por la diuerfidad délas for-
mas dellosrafsi vna mifma obra o hecho, es
délos hombres diueríamente interpretado,
por la aífecf ion varia de fus ánimos. '

Aísí como vna bara por derecha que fea eílan*

do puerta parte deila en agua y parte fuera,
,

parece fértuertaiafsi la obra recia déla virtud

malos juzgan por torcida y íílicita,porq
los
por la inuidia veen las obras del os próximos
como lo que fe vee en agua que fiendo dere-
cho parece tuerto.
Afsi como el aguila buela en alto
y no defeien
de ala tierra, fino alneceíTario mantenimíea
to.y enhaziendopréfa en ella luego buela,
fin detenerfe en lo Saxo: aísi también nofo-
tros deuemos conuerfaren cofas del cielo có
el animo,y dexarloscuydadosá cofasfuper
fluasv cótemplar a Dios con los ojos del en
tendimiento.y viuirquíetay tranquilamen-
te, no codiciando mas de lo que baila para
viuir.
Afi t
 a

De Buenas obra*.
coiñolabondado malicia del árbol proce
de déla rayzrafsi la bondad o maliciadcla o-
bra procede déla intención.
Aísi como para q la ropa nos abrigue y cabete
nofbtrosíe cmo¡ de dar pegar el ca!or,oues
y
la veííidura no caliéta al cuerpo muerto por
quifieremos
el calor q falta al muerto aísi fi
:

que la buena obra nos cubra y abrigue en el

cíelo dando premio perpetuo,heiTios dete-
ner. el calor déla charidad con nolotros quaa
do la hiciéremos.
Afsi como en las cofas naturales los elemen -
tQíifoh porcaufa délos cuerpos mixtos, y
las cofas menos. perfectas 3 porcaufa
délas
perfectas, y todo por caula del hombre que
es elmas' excelente della«:afsi nueftras obras
corporales deuenfer hechas por caufa délas
obras del. anima yertas deuen ferpor caula
déla mas excelente de tódaSjla qualesfer di-
rigidas aCkrifto-
/^ísi'como la yedra que es yerua vil, arrimada a
vn árbol íube y crece harta llegar alo alto
dcl-.afsí nueftras obras aunque déla cofecl
.

fon flacas viles arrimadas a Chrirto y jutas

y
con faumentos fon-de grande valor.
Af i como vn anillo dé-t’óbre tífríado- tí vn pre
eiofiísimo diamante es de gran valor, no
por
el cobre .flmópof-lá' piedra inert
imableque
Aa efta

r
 S I MI L E S
ei>á engañada en el : afsi nucftras
buenas <%
bras hechas por Dios en gracia fon
merece-
doras de vida eterna,no porque las hagamos
nofotros fon afsi como cobre de poco
q pre-
cio, fino porque fe haz en en gracia, v eñan a.
domadas con ios méritos delapaísió denue
ílro ieñor Icfu Chtifto, quepromete
vida
eterna al que en íu gracia las hiciere.
Quando el agua en que eñá los peces no fe mué
ue.nife renueua,muy preño fe corrompe
,y
fus peces fon da/zofos : afsi los que efian en él
agua-de la penitencia fino fe menean
y remte
uan porfolicitud de buenas ©bras,facilmena
te fon inficionados con la corrupción ^

de fus
defcuydos.
Afsi como el fol no dexa de refplandecer có fus
rayos aunque las nuues quieren efcurecerfu
luz-afsi nofotros no deuemos apartarnos de
las buenas obras aunquefea delante de aque-
llos que pretendieren efxurecer el refpládor
de lo bien hecho.
Afsi como las pelotas deplomoaüque defina-
tur tidefaendenpara abaxo, mas con todo
eíío con la fierra del fuego déla lombarda fu 1

bepara arriba afsi nueftras obras puefío que

:

en quantp proceden de nueftra naturaleza

corrupta por el pecado mala
y coñumbrcíe
van a k tierra 3 con todo eíTo con la fuerza
y
virtud '
 D e buenas obras. r jS

virtud déla gracia y charidad fuben al ciclo.’

Afsi como el árbol plantado a la orilla déla fref

ca rióe; a„da íu fruto a fu tiempo,no folamé-

tepara con lafemiila álproduzir otros y có
feruarle perpetúamete en fu efpecie,ya q no
puede enelindiuiduo,mas tibien para con el
aprouechara muchostafsi el varófabioy ani
mofo regado có las diuínas aguas de la gracia
ha de pretender el bien común y fruílifkar
para todos con obras de virtud y doctrina.
Afsi comolas eftrellas fiendo grandes en el cíe
lo parecen pequeñas en la tierrarafsi las bue-
nasobras de los judos ííédo grandes enelcie
lo,a ellos les parecen pequeñas,y eftolas ha-
ze fer mas excelentes.
Afsi como aunque los ojos eflenfanos no pue-
den ver lino fuere ayudados có la luz de fue
ra-.afi nofotros no podemos hazer obra meri
toria déla vida eterna,aunque tégamos libre
aluedrio que escomo ojo del anima, lino To-
mos ayudados por Dios conluz eterna.
Como el hombre encubre y guarda en £u cafa
fus alhajas,porque no fe le amancillen y cn-
fuzien: afsi a de encubrir las buenas obras, q

haze porque no fean corrompidas déla vana

gloria. d
Afsi como lashojas verdes por defuera mué*
%an no eftarfeco el árbol por de dentroi
i
Aa » afsi
 SIMILES
afsilas buenas obras en publico ^ap re „ 0nj¡i
=
efrar tiernos en amor los coracones en lo fe.
creto.
Elpauon están libidinofo ylafciuo,quep or t-

ner celos ala paua.fi halla los hueuosquep 0

nefe los quiebra, y por ello la paua los eícoj
de en lo mas fecreto que puede: afsi el
q qu ¡,

fisreque íiis buenas obras Tal- an a luz d? m:

ritos.v no las quiebre el demonio, ha las d;
efeonder délos hombres.
Afsi como la hmiéte que efta defeubiertaen e¡
campo, la comen las aués y no fi'u¿Hfica:afs¡
deícubnendo el bien que hazeraos .nofru-
ctinca.
Afsi como algunos animales confunden rfef-
y
hazen las pifadas cerca de fu habitacion.por-
quenolos Taquen por el ra{fro:afsi conuient
encubrir el bié que hizieremos rporquend
le halle la vanagloria.
Afsi como el balleírero para tirar, acertar
y a!

blanco cierra elojo yzquierdo.y abre el de-

recho:afsi noíbtros en nae*tras obras, fiqui*
fieremos alcanzar y dar al blanco del proue-
cho delías.auernosde cerrar 3a intención yZ
quierda.y abrir la derecha.Quiero dezir.de-
xar la vanagloria , y bufear en días la gloria
deD os/y dedicarlas-ai mifmo Dios.
Afsi como quádo k rayz del árbol ella debaso
¿ A . ¿e
 de buenas obras. 187
detierra cfcondida da virtud.perofacadafue
ra fe pierde y fe leca : afsi la
intención li fuere
con humildad efcondida, da valor y mérito
a la buena obra. Pero fi có obílentacionfue
re publicada, pierdefe el fructo del
mereci-
miento.
Ala buena intenció fecreta,no fe excufa la mi
la obra manifieíla , afsi como íi vno hurta c 5
intención dedai limofna.
foni«
Afsi como los que tañ n organos,ningun
do hazen, fino les dan viento con los fuelles:
Afsi muchos fino fon alabados délos hom-
bres,}' fino fopla el viento de la vanidad,nin
guha buena obra hazen.
Afsicomo el molino de viento,no anda ni lati-
Afsi muchos no
da harina fino con el viento.
dan de fi harina de buenas obras -fino quando
fopla el ay re déla vanidad.
Afsi comolosq quieren naucgar efperáporvie
toprofpero y nofalendelpuertohatta q ve
ga viento conuemble, y conforme a fu volú
déla
tad : afsi-muchos efperanpor el viento
vanidad, ya que foplen las alabanzas Huma-
nas,}' les nablcafu güilo, para venir
abaz er
alguna cofa, que aunque fea b nena eba muer
tade la intención.
Aísicomo el OíTo quelleuala colmena llena
a
mkl.no fe le da mucho q le piqué las auejas:
Aa 5
atl
 SIMILES
afsi el fiemo deDios como haga lo q detiene
hadehazer cafo délos dichos deloshóbrec
Afsi como la roía no dexa de crecer aüque
efb
cercada deefpínasiafsi elvirtuofono deue
d:
xar de yr adelante profiguiend o en las Buc-'
ñas obras que comento por lo que dizenlos
malos pecadores.
Afsicomo el árbol plantado cerca del camino
por marauilla llega a madurar la fruta: afsi es
dificultólo morando cerca defte miido o-
uar
dar las buenas obras ha fia la fin fin corrució,
para que lleguen perfectas.
/
Afii como la tierra por íi mifma da cardos ef<
y
pinas y no trigo fino fe fiambra por mano a-
genaiafsipor iimífmo hazeel hombremal,
y no puede nazerbien fin el fauor diuino.
Aisicomoalos phreneticos vna linea por pe-
quena cjuefea que vean en la pared,fe Ies an-
toja fer disforme animah lo affirman,fegú
y
Áriftoteles dize:afsi los malos defuergon-
y
^adoshóbres las lineas reólasdelas illuftres
obras délos otros que merefcen eterna me-
moriamofolo las defpojan de fus ornamétos
empero acufanlas de vicio
y calüniá dellas»
AíjI como por vn pedazo de cobre
no fe com-
prara nada enla pIaca,pero fi lepones elfello
real ya es moneda corriente:
afsi nuefiras o-
bras de fu naturalezafon como
cobre metal
 D e buenas obras. *78
„
r ella? n° compra-
vilV debaxo precio y p°
acuñadas co el cu
remos el cielo. masfi eflan
gracia llenan efte fello real, y las ar
ño de la y
de tanto valor que co
mas de líchandad fon
vi
praremos con ellas la E>ienauenturan$a ,y
da eterna. ,
. •.

turra ia
Comola Gmiétc q no fe cubre bic en a

comen las aues :

obras buenas hechas
afsilas
las come la vana
en publico muchas vezesfe

Aifí como las anejas qñ

temé el viento huelan
vezes fe carga «
cerca deU tierra, y algias
nolaspuedael v re.r
-una pcdrezffla porque
afs.losaue
Scnouer defucammode.echor
el viento de la
hazen buenas obras para que
vanagloria no fe las llene
deuen andar cerca
cargarfe con a
déla tierra por humildad, Y
obrar.
piedra de fecrcto paralas
granero el tri-
Como el labrador no pone en fudéla paja afsi
crofiprimero no efta limpio
•

aceptas de Dio
fasobras de virtud no fon
de la P a >* del °*
primero no fueren apartadas
vanagloria con q algún oslas hazen ;

vicios y
de dilatar deipues
Las buenas obras no fe han como no
deliberadas-.afsi
defer confultadas y ba
diferir la védunia
defpues que la v
fe ha de
es bien madura. r r ñtrA-
vezes ay buena ob,a
fin
t Comopocas
 ... _ SIMILES
dicion demurmuracion:afsí
no ay cofa M,
necna por algún bueno
^
que luego
& no fea
eacco^
°
traria cíe algún ni ale. a
azer buenas obras finFec,
escomo echara
gua en va vafo fm fue! o.
JLos cieruosquando
muchos paflan vn rio,clf
e
guncío pone la cabera
y manos encima del
primero, y- el tercero /obre
elfegundo y ap/
,
los otros.íolo el primero
no tiene íbbre q a ié
el trio ai :aisi todas
nueílras buenas obra,
uan íobre los méritos de eftd
nueftro Señor Icfu
^iiriito,y el no tiene
necefsidad cíenadie.
SIMILES contra, mvrmv.
radares o maldizieñtes.
Capit. dd.

Ti O MB RES ay ta deprauados
en murmurar que parece que los
bienes délos otros fon males fu-
vos, y los males agenos fon l'usbie
nespropnos. Kuye por tanto no folo de no
murmuras, mas aun procura de cerrarlos oy
dos a murmuraciones, p<» quemas nos often
demuchás vezes el que vicios agenos decla-
ra,que el que los hazety li murmuraren deti
no fe te de nada por vengarte, queafimifmo
caffiga quien del bueno dizemal. A confe já-
doleal Rey PniÜppo, padre de Alexandro,
que defterrafle-ciertos murmuradores q de-
zian mal del r R efpondic,eíTo feria añadir le
ííaalfuego.yque fuefTen disfamados entre ge
tes eftranas,c,uanto más q ellos lo dizen por
vna de dos cofas, o por prouar mi paciencia,
o porque emiéde mi vida,porque ii en mi no
ay elfo queellos dizen, en no querer caí! igar
ms paciencia, y filo ay tengoles
los fe pru-eua
que asradecer 0 pues procuran de enmendar
mi vida. N o feas efeudriñador de agenas vi-
das porque hombre codiciofo de inquerir
,

agenos vicios, mas proucchofo es afus enemi

gos,quc a fi meíme. A-ki
 t
-

.
SIMIL ES.
Aisi como lasauejas picando dexan el aguijan
- y pierden por ello la vida, haziédo a!
q pj c j
poco daño-.afsielperfeguydor a (i folo mata.
Afsi como la leña fe confume haze carbón
y pu
ripeando elorotafsi elmalo fe quema dañan-
do a!bueno,y có animo de mas perdello mas
leperfeciona.
Afsi como clquedefpauilala vela cola mano
auqueal principio parefceefcurecerla, alfirí
enfuzsaíelos dedos, dexandolos entizna-
dos, y la candela q la mas clara
.
y limpia: afsi
aunque el que murmura parece queefcurece
la gloria del julio, queda coneltiempoala-
ba da y mas clara, los perfeguydores enfu-
y
ña das fusco nfciencías.
Afsi como la llama de la vela alumbra a otros
y
feconfume a fimifmaiafsi la injuria primero
defpeda^aymataalquela mueue defpues
y
no liega al innocente,antes en lugar de dañar
le buelue mas claro
noble.
y
Afsi como quando elpico hiere en lapiedra ha
^ ^ prouecho a la piedra, porque la labra la
adereca.y haze daño a fi mífmo,embotando y
loso erfeguidores deflruy édoíea fi mif
fe: afsi
mos enfeñan a los queperfiguen alumbran
y
con laperfecucion el entendimiento.
Afs» como el medico da licencia
que haga lo q
qmíiere el enfermo de quien defconña:afsila
mayor
 1>e murmuradores. _

vnopueae tener de
-
mavor dcfconfian^a que
no ferperfegnydo.
fu faluacion.es
ara vida qmeta,
Demetrio, llamo mar muerto
encuentros de trabajo y fortuna.
fin
que veen a leer en \n
Afii como ay villas
annoveennada.al,i ay
de lex-os,V file acer C cuenta co
roncha
muchos que veen y tienen
ágenos, y ninguna con
Lo^pecados y vicios

»erfeS“sS£ ma
pf^kb|con aul¿entes: aUilos

délos malos. . i L. <,, rno foro{lro

cueruo^
t Afii como
la
el
menor macula para pi
J ^ peqo c
m\ichas
ña q (caíais i el ma»
n en
loarle>tn ira
virtudes qayenel P a
el menor defecto
que hala para p ^
a p OC arle.s
 m - SIMIL ES
A • ,
“ 7 eipmas arn P aran oíosla-
anS
» V s anmiaIes ponconoíps. y repelan
•'

maltratan a los animales

mo
fimples y manfos
obcjas ycorderos-afsi d
a lo. buenos, y ampara a los malos.
ei mñdo penW
CÜI COÍ ualfcr “junado
U r° 1 1 yS cíe losma
-v> *er alabado de las cofas virtuofas:
afsi re
locura bazo: cafo de fer
infamado délos mf¿
Ao. como el ene vna vez es picado
del Eícor-
P io»i,fegun diz en los naturales, nunca de
allí
ociante es picado
deauejarafsi no ay daño
S^notraygay
S oal¿n^^
acarree CO nfí

A auncI l
dT° ^
cfadaseneí muladar,
Ias Podras preciofas
no por eíTo pierden fu
fean <-

ficCio j virtud : alsi los

buenos aunque fean
UV °S S l0S mai ° S no
for--b Í
bonjad
>
/ P icrd ?n íu va-
nia s antes como oro
ín ¿ apurados
s° fon
f cnelfue-
-

y.petficionados.
A ° a “ nqUe 1
perros dadren no po-

los
1

Í
dran f a rq n
”^üoObcft,Va °^
j f5
sl aü due los
°r
m0shonib ^ «cioL
nomb.es ma

uoío -" ,lM

r« a d„
[
,/e„\"í^r
lm rm0bli dtlecim ° cielo co fu
momrn i^ if £fa
uunieuto.llc-ua
’

sfi alos otros cielos in-

ferió-
 ©fe murmuradores. *9t
pero con
f-riorcs de Oriente en Occidente ,
todo eíTono dexá de moufetfé ellos de fu pro
0«ente,y
mió mouimiento de Occidente
a
'

deinfluyr en la tierra
ycomumcar fu virtud:
pnderofos del mo-
a {s i aunque los grandes y
eicurecet cO
do quiera con fus perfecciones
violencia la fama délos
buenos , no bailaran
adelan.c
para quitar que no vaya
fus fuerzas
fu virtud y crédito. , . ,
quitanlosra
Afsi como el árbol mientras masle ufto míe
moscas en alto crece:afsi elvaronj
igido de los
es-ai.1
tras mas inhumanamente
mas claro fe haze.
malos, tanto mas crece y
como los ladrones quanoo entra ^noche
Afsi
primero que hazenes
a robar ai-una cafado
la candelaporque
pueda hurtar fin íer
mata--
viftosiafsi también los
malos procuran efcu-
recerlafema délos buenosque
como candw-
lasrefplandecen enel mundo.
Afsi como las cabras y las
algunos fe luílen
con veruas venenofas-.afsí
murmurar y ckzirroal.
tan con

claridad debsv *
potadlos malos éturbiá la l^nrra
. tildes délos
buenos,efcurefciendo fu
infernándolos por no ver en ellos fus fealda
des-y vicios.
A£¡
 . , r . .
S I«I LES
y Aisi como ^as arañas no hazen tela para cacar
ca ar -

milanos ni otras aues fuertes, fino

paralas ña-
cas mofeas íafsijas fuerzas de algunos
ñolas
emplean fino en murmurar affiigír
mildes y pobres.
y aloshu

Afsi como dizen los naturales que las plumas

del aguda puedas entre las délas otras
aues las
dedruy e ycorr ompe:afsi algunos como
mas
poderofos,cabidos con los principes dedru-
yen a los que poco pueden, por valer-tilos
alcanzar fus prctcnfiones murmurado y
délos
auíentes,y deshaziendo alosque pueden có
petir con ellos.
— Afsi como la enzina y la madera de otros arbo
enterrados en tierra fe Bueluen
Jes
mas daros
vmas durables: afsi los que mucho
tiempo
fon oprimidos
y enterrados co emulaciones
íeÍtef-
maS
7 —
--Afsi como vn planeta inferior

Afsi
 Detmmnuraáores. 91
. J
cas
como es de poco momento
la lluutt q
A fsi
murmuraciones delosnc
fobre la mar-.afsilas
alfabio.
ciosuínsuna coíamueuen
el enfermo que
defecha el manjar
Afsicomo porque trenc
dulceduzgandolo por amargo,
perdido:afsi el malo júzgala
Virtud
el gufto
defos b uenos por mala. _ \
la ribe-
A fsi como el marquando creceenfuzia
mifma-.alsi ay muc ho_s que
ra y limpiafe a fi
miímos,vituperan y danan .a
para labaríe a fi
fama de los otros. ,
cofa y gu al feralabaoo
delosmalosy
Comees
es locura nazer
loado de cofas malas : afsi
íer
los infames.
cafo defer infamado de
cuernos no huelenlos
Afsi como los buytres y
los malos
cuerposviuos fino los muertos:afsi
los otros , na
miran los vicios y defectos dé
de ver las virtudes y buenas obras.
echando
Afsi como el ojo
qnoveealimilmo, vee otras
cofasiafsi el hombre no
viédo fus errores!
los de fus próximos.
parecen ta.
Afsi como los arbolesjuntosalagua
ella las caberas para abaxo , y
eftando «n Ci-
debaxo,y eftando ere
ma parecen queeftá varones
chosparecen q eftá torcidos-.afsi los
virtuofos defpreciadores del
mundo parece
enloalf.Oipan.ee
van enbaxo y ellos eftá
eftanabatidos,y eüoseflsafubiímaacfc.
que
 SIMILES
parece q fe cae y ellos eftá fírmes.-engañados
afsi.porqueno miran la fuílanciade las cofas
finóla imagé delías v cenias cofaspor medio
del agua del engago^y no por medio déla luz
de la verdad , y rienfe délos julios, tiniendo
bien de que poderíe rey r dellos.
Af'i como en las boticas "fueleaueryafosefcrip
tos de fuera con titulo de íaludable medicina
eílando dentro medicinas corruptasyanne-
jasj iue fon maspara matar qpara dar falud:
afsi muchos llegan al vntuofo con fobre eferi
to de virtud, tiniendo fus entrañas llenas de
malicia y engaño.
Como la ferpiente que muerde en íilencictaf-
fi es el q en fecreto detrahe de la vida del pro

ximo.
Afs i como el faííre ocupado en cofer vellidos
de otrosjíosfuyos tiene rotostafsi muchos un
pedidos en conocer vidas abenas ig-norá las
luyas.
Afi* como las balanzas depefo deUguaI,cony--
goales pefos na citan yguales,ances el vno fu
' M c P?ro abaxararafsi aIguno$,a vnos le
! >.Y.
l

uanran co alaban «jas, aotrosabaxao mar-

i
y
chita sdn fu vida con ir» urmuracion es appa
q
¿ runas
y refp,: andores.
Af-i coy» > >a au?; a llena la Hocen la boca,v de*
tras trae d aguijón : ata algunos
hablan blaa
da
 De innrmuradorei. *53
con las pa
day fuauemente para alíegurarlos
por fu malicia hulean fu
labras, con las quales
deftruycion.
Pizenlos naturales que f¡ el tabano o moicarda
le mata : af
pica muchas vezas al hombre,qu.e
fi mata la qítenfa
aunque liuiana.repetida mu
chas v ezes. j i
aprende el
La H vena, imítala voz humana y ,

nombre de alguno,aquien llamándole raí

le

algunos apr :n den en que dar algún

gu
taiafsi
halagan obeuecien-
ífo al contrario con que
do, halla traerle en deftruycion.
vello
Á¿i como délas enzinasfe han peefperar
rruta de los
tas, y de las hor tigas róchasiafsi la
murmuradores es malicias.
mientras taca,
Ahí como muchas vezes el pulpo es el predi-
la carne cíelas conchas
que toma,
vezes mientras
do d .lpefcador: afsi muchas
damos obra para dañara otros,noíotros
mu-
ñíosnos metemos en peligro.
-y Ahí como cortada la rama del
árbol no fe pue
quitada la rama de
d- defpues bien pegav.afsi
'

del proximo,fe íuelda defpues

con
la fitraa
ficultad.
que
Afsi como arguye en vn cuchillo fer malo ,

deforme
quanto mas le limpian mas fe toma
afsi ar~uye grande mal
cnel chrirtiano q míe
tras perfeguido^efta mas ohftmado-
mas es Aící
 STM 1 1 E s
AGi como vn hombremuy marcado , faliendo
de amar en tierra queda turbado, pareciédol
I

le que toda la tierra fe mucuc

y anda alderre.
dor,no porque la tierra fe mueua,fino por
ti
mouimicto que configo trae cauíado del ino
uimicntó del mar que le mouio los humo,
res : afsi algunos murmuran de los principes,

y blasfeman déla poca jufticia,y quieren re-

g:ry c; niendar los viuos losmucrtos,pare
y
tiendole que anda toda la tierra errada, como
a la verdad ello le prouenga de fer el que an-
da mareado^- mouido de mil ímpetus
y def
contentamientos.
 SIMILES DE LA OCCA-
ñon. ciapit. 67,

E #
A
t^o
occafiones materia de donde-*
demonio faca pecados,) tropic
el
de 'a ra/._on. No folo fomos
obligados a quitar las caufas de
los peca dos, mas también la occaUon
proprra
quacn quanto fe entiende o barrunta q aquc
-

de maleficios»
lia occaíion puede fcr fy rtuclo

Por no-, Quitarla dan ocafion algunos que te ,

merariaroentc juzguen los hombres délas oc

callones que veé los vnos en cala délos otros»
M indo Dios a Adam que no ccmieíTe del ar
bol vedados lutocatfe a el parefee que baila
,

uadezirlequeno comieíTc,mas dixoqueni

tocaíTe por euitar la occafion,pc rque por v é
tura toe andole con la mano,no la llegaffe ala
boca y comiclTe. Puestátemeroía y peligro
occafion,huyc della.yfer te ha gene-
fa es la
ral remedio no folo para no pecar mas aun
,
,

para vencer las ten‘ac iones, y para no fcr có-

batido ni moleílado dellas.
Afsi como fi enel nauio no tapares vna peque-
ña abertura por donde entra pocaagua^poco
apoco entrara tanta que defpues no tenga*
remedio y mueras enel profundo: aísi fino **
Bb t taja*
 S T MIL ES
taíaslospcqucños i%conuinientes, vendrás*
caer en los grandes peligros.
•J-Afsi como enlos vaxiosmenofpreciadosfea.
nega mas faciíméteelnauio : afsi muchas ve
zes encimar del mundo la occafion délos vi
c:os aparejados anega el nauio de los buenos
dedeos.
j. Afsi como los que aman el peligro perece en
1
ehafsí comunmente aquellos que tienen los
vicios más aparejados para poder caer enc-
ellas mas ayna dan de hozíeos.
occafíon , escomoelque
7 Eíqucfepone en la
entra ene!po'íTo,que ha menefter mucha elili
gen cía , y buenos pies para defenderfe del to
ro.

tA s como auncur el moral brota mas tarde

r
i

que los otros arboles, cía fu fruta entre las pri-

meras fruta afsi los que bufean buena occa«
:

íic-n para hazer algo, aun que comiencen tar-

de acaban primero.
Afsi como las anejas no hazéfu obra en los cía*
de cilio finóquando el cielo las niuita con
,

comodidad: afsi cada cofa en íu tiempo le ha

de balear buena cccafion.
Afsi como quitada k leña fenece el fuego y fe
,

acabarafsi quitada la occafíon.pereceelpeca

tío, o el
odio, o inuidia.
•fAísiccmo eíládo en nueílra inano entrar enla
* • batalla
 DELA OCCIOSID AD. i

batalla,mas no alcanzar ja vícton.r-afsi mu-

ellos lo qudie
chos fueron malos, no porque
ran fer,fmo porque íe
pulieron en tales occa-
/ionesaqueno pudieron menos hazer.
Como eftaen nueftra mano entrar en lamar,.
aunque no ella en mano nueftra eílap^.r del
peli^ro:afsi eftaen nueftra mano deponer-
nos en la occaíxon,mas defpues no
efta en ma
nos de nombre librarle déla culpa.

Bb J
 SIMILES DELTRABAlq
templado. Capit. 68.

s ^ ocupación honefla quítala oc

S:Í5>§| cailon de pecar, y aparta ios malos
«f fe jp^penfamientos.N inguna cofa graa
de fe alcanza fin trabajo, y lo que
con elíealcan$a da mas gufto. Quien quita
el trabajo,quita el defeanfo^porque muydul
ce es el fueña al que trabaja. Dios mando al
hombre que trabajaíTe,y no lo mandara fino
fuera bueno,y por fu mandamiento fefimfli
fica. Galla pues ei tiempo en lí citos y honc-
íi os traba j os, porque lavirtud trae con figo el
contento fi de volitad fe toma, N
o bufqueí
cncl mundo defcanfo s porque no le hallaras,
y huvede la ociofidad, que jamas íupo hazer
otra cofa fino engendrar vicios, no tomes
y
cuy dados de efpiritu fino fueren de contem-
plación y meditación, porque raras vezes 11c
gG a tener buena confidencia el efla dema-
q
íiadamente ocupado en negocios de múdol
X Afsicomoíi las cuerdas délos inílrumerrtos
múdeos fe eflirá mucho ff quiebra: afsiquie
bra el que no tiene medio en fus trabajos y
colas.
&.ísi como conuíene afloxar la cuerda del arco
porque no fe quiebre: afsiíehade recrear el
anixno
 DELTRABAIO. *p<
porque baeluaal traba
animo holgado algo,
io mas esforzado. medra
platas fe enanco regarlas
AGi como las mucha a ua.aíu d
ñamóte, Y íe ahogan te la ;

íe ayuda,
animo con moderados trabaos manera >
con los immoderados fe
anega, de q
íu
los trabajos
necesarios ion los que trenca
ptnoridad (obre ios otros. de ,

caías van crefciendo^

Ahi como las verdes nado»
quádo van hazrendo vnos
q jando en parece que
como deícanfo en que üno para
quedarle allí,
lezarepofa.no para r.om
tornar afubir:ati los
ron mayor fuerza
rtpofo alus traoa
bree hade yrtéponzando
moleftias como ñudos
en que de fe den
a os
y clocro corporal fino
Lo para tomar por finmayor estmr$ -
p
por medio para con
trabajos ,y echar m
-
fufmlos importunos
no délos honrrofos cxercicios.

en la vida no
Acertada v Fuauearmoniaiafsi

¿aatcpbn^adeUlma. ^51 MI.

s 1 I les DE LACORKl
cuon fraterna, o reprehenfion.v del
atajar
con brcuedád.
qííefh'ones
Capit. 69 .

Orreftion fraterna es vn a a o de
f&Gg&sg Caridad con que aaifa vno a íu
% próximo del pecado fecreto,para
*¡53R que fe emiéde-.al qual acto eRa to
do hombre obligado ale excrcitar general-
mente a todos. Manda nueftro Dios Luc.
ca.i/.Sipeccare contra ti tu hermano,qu¿e-
r e cíe :ir,fabiendolo tufolo,
y di z t contra tí,
no contra la comunidad, ni contra tu herma-
r.o fporqar fípeca en daño de
otro, o de co-
nrunidadjno fe deue cfperar a hazer día cor
reerenjRno luego auifár aquié puede atajar
Qjñc El q prefiime que aprouecharaaui*
0

íando afu proximo,y no lo hazepecaiporlo

quai es cié nreíumir que todos
fe 2 prouecha*
ran oe nueítro auifo faláo
, fipor experien -
cía no tenemos prefampeion
délo cótrario,
que e! que vna vez auifo a otro del yerro
q
.
no f°-° no tomo correcrionyantes fe
ccn tra ti quelo corrigio,ya no es o-
o 3 -o 3 corregirlo mientras tuuieretócep
is

1
Taeí « c orreíff5 nole ha deapro
Siectiag.tlt que defeubre
a otro el pecado’fe-
crero
 Déla ccrre&ion. *57
corregif!e,$ecagraue
crcto del próximo fm
rn^nte , faluo fi lo dize
aqmen me jorque el
pecmytamoicu qua
puede aprouecbaralque
ai annocete, por
do es ncteíTario para aaiíar
dskubre por
que no lo engañ en,o quando fe
puede venir ala c^munidao.
atajar el daño q
mirar por la
Siempre fedeue tener auifo de
prox:mo,pudiendoíe
faraa^v conciencia del
perjuyzio de tercerolas
o-uardar ambas fin
mas eraos ne
do puchen dofe ambas guardar ,

cófcienciaquepor fu ^ma. Los

mirarpor fu
preceptos V excomuniones
que en l is a ilita
defcubialos
hazen los perlados, para queies
enteder guar
ddidos delosíubitos,háíe de
v no de otra mi-
dada la corredion fraterna,
nera.}' el prelado que mandaíTe lo contraríe
a obede-
pecana, v no es obligado elfubcbto
de los prela-
cer en ello: y no es la intención
que los tubditosles reuele pecados tecre
dos
pue' q
tos.m pecados emendadosiconuiene
la< culpas délos
próximos aunq no fean del
(orr '^'
fecretas no las publiquemos
*-

todo porque
mos con paciencia y manfedumbre
elcaídigorigurofo, ni aljuez q«
- - 1

caft.-
prouecha , culpado y es inútil el
ni al ,

p. 10..1-
20 quado va hecho Un cordura y en el
La cotrection fraterna ha de comen rar
rin
hombre por fi mífmo, emendando P ^.
afiqalosotros.
 SÍMILES
- ^A foinotio « de hombre fabio
pedir v.
Ua\ certJ di:mbre
‘

f materias y aueriguacion en todas

ias
( porque vnasíe pueden clara
mente auenguar, y otras no
) aísi tampoco
:

es qe hombre prudente pedir

que todas las
cotas humanas eílen tan dentadas
por niudó
no aya masquedeflear, porque vnas
pueden
íurnr eficny otras no.
t Ahí como elpefcador con el delicado
ferial
yUe ei pez, y le da cuerda.porquc fi
hí^-ieíTe
iuerqa !c quebraría fin hazer efe&o;
afsi hcá
dicjon délos hombres
comunmente quiere
íer.ieuada por bíen^mas que por
furia.
como elmufico hiriendo las cuerdas del
aiís!
in
linimento mufico blandamente agrada
mas
quehiriendolas rezio : afsi la amonedado
correa ion manía mueue, mas y
quclaafpera.
Aísicomo ias pildoras paraq fe tomen bichan
c.eier doradas, o embuchas
en alguna cofa
cia.ce : nfsi las afperas
reprehenfiones para
que puedan bien fufrir , han de fer ado-
fe
badas y cubiertas con palabras
corteíes , y
rn cí cía das con íabor de
amor ^y no de aborre
cimiento.
Af i comolos médicos alos medicamétos amar
gos m ciclan algún dulce para darlos debaxo
“ c U:l halj §° : a ísi la
^ efperanca del reñir fe
ha de mitigar con blanduras.
Afsi
 l9Í
DelacorreSIon. .
limpian o a
Afsi como las
amas muc has v e zes
arrancan -“C-.
fuziedad délos muchachos qui-
neiafsi algunos
trabajando cg anlra por
tar algunos vicios
aañan.
cofas con la vfa^a V
AfficoSo algunas vntud-.afsila amo
**
criación pierde lafuer^a y
ncílacion continua no
«meada al acol.uia
brado a reprehensiones.
Afsi como al ojo
cega,ofo no ^ d» U
JMleo-atlñ
F n0
Q
animo muy at *
Brecafsi tampoco al » ba
amoneflamientoy
fe ha de llegar gran
feiedellegarloory amor^
Afsi como el hierro
primero e *
afsif
^^
£¡ a { c
dcipuescone 3
calor Y fe labra, v
*
¡15
^«^dW.igoprimaof. ^¿1*.
ULien oefpues
dar con el calor de atnor.y

ComX cinteros pnlenla

no dado enellareziosgolp^
po i ecd r
ti

blandura conUand
amigo mitigalareprchcnfion
porfueríasnofealc^
e ^
Afsi corno-loque
humilde > *‘»c
ze algunas vezes por raz ouCS ¿
mcueras a algunos con
ñastafsimas
humildes que con afperas
humiWesqueconatpcr« .
nc6
piquc co ^°- e ;a
Afsi como la aueja aunq i fsi
yproue
todo elfo críala dulce *
t ¿
- la difereta reprciienfion fü.ñc qj*
^
.
.
too la a. 1 p
lapalabrahazc proucdio
 SIMILES
Al Í como la miel pueda fobre la Haga la ] iaze
doler ,rnas ella dulce y prouechofa : af
es
sl la
cofreaion del amigo puefta fobrela
culpa
aunque pique y laí'tíme, con todo eíTo ella
es
fuauey prouechofa.
Afsi coxno el principio déla falud, es el fentir
y
entender la enfermedadiafsi el principio
déla
corre£lionesc®nocerla culpa.
"1" Afsi como el qaeno agradefee la buena
obra
recebida íe confieíTapor ingrato,yfe hazeia
digno de que fe le haga otraiafsi parece tener
cuípa el que no perdona ai que conoce
v con
ficíTa tenerla.
A0i comoíanan drfficilmente los que carecen
de ib íentido en la enfermedad: afsi có
dificul
tadion traydosalabiiena razón los que
no
conocen fas vicios.
Afsi ionio algunas piedras pueflas en
vinagre
relpiádecé
, y otras cozi das con miel hazen
lo mi¡'mo:afsi aigimos fe hazen
mejores con
agras repreheníionesjy otros
con blandas a-
moneftacionés.
—Aisi como el monteChimera de Licia que fiem
pre arde, fe enciende con elaguay
con feno
e a a a; 3Ísi algunos
p S mientra- mas les ruegan
menos fe mueuen.y no
rogándoles de fu vo«
luntactobran.
Afsi como algunas vezes
truena fin caer rayo.y
con
 -

Déla correfiion. 199

^
efpanto , aunque en el
con elle tronido cauíu
peligro:afci algunas amenazas
aunque
no ay
efpantan no matan.
Afsi como el medico quando corta carne de aIr
cortaau raimas
eun miébrOjOO luego dexa la
rocíala y Vntala: afsi el
que r:n agrame» >

aquel. a uioie
te,deuelo mas déla vida votar
fatísfatorias.
(lia con buenas obras
vlcerada tiene poco re
, Afsi como la herida ya
reprehensión
medio: afsi no fe repara conla
lóeme eítaya didíano.
Afsi como la piedra de
amolar vnas vezes a me
aguarafsi la correntio dif-
nefter azeyte 5 otra>
vezes tiene nccebioad dcazevt.
creta vnas
de blandura,)' otras
agua de afpereza. ; ,

como noíe curanlos dcfanpc» delicada»,

Afsi
duros: afsi ana
como los milicos de ncraios mcneUer los
medicina de reprehenhon han
otros focorcosfcha
de claros -juyzioí,y con
los deuotos cntendt-
de apaziguar o corregir
apretar
AScomo-elquelabacopas no ha de
quiebre : ahí tlcl ue r
tanto la mano que las
ha de cargar tanto la
mano que
prehende no

caen los mnos no ,

Como las amas quando aieuantarlos*y deTpues

áca empero acorren
fe a de ayudarle
a
LriSLi al cay da 1.
 ¿
SIMILES
tardefpues ha de fer ámoncftado
y
iKnciido ck-i vicio queje tifo y rm~
p sn Ja tai c ¿
rnidaci.
- Aísi como los nos en las fuentes fe pueden
a-'
jaro defuiar,mas defpues que fe
juntana^as
co aguas, es tan grande el ímpetu
Que nfua
queddlruyen quanto hallan delantcrafsilasn
contiendas
y porfías que fe pueden at¡ ar t
luego enelpnncipioy íoldar,nofe
han dea-
nejar:porq defpues que fe juntan
palabras có
palabras, y mju ¡as con injurias,viene
tan ar«
recatado el rio de ¡a indignación,
y con tan-
taruna que üeítruye loscarnpos
de las vidas
.
-
y de lás animas.
Afíi como acaefce de no apagar vnaf pauefa
q
encender-fe fuego quefequema
toda la cafa:
ana d e no apagar luego vna pendencia liuia-
na pa>. ticulav , fe viene a perder
y a deftruyr
vnn república, J

¿como ene] cielo aunqfereno vnanuuezi-

ca pequeña caufa vientos
tempefíuoíos: afsi
en -as enemiftadesno apaziguadas de vn pe-
queño defacuerdo,de repente
naíce grandif-
. limos mouimientos.
_Afsi como el fuego queno efía del
todo apaga-
do con cualquiera viento fe
torna a encen-
der:aísi erodio que
. noefía de todo punto a-
paziguadoconqualquiera occafionfe buei
 De lacorreñioa. loo
ueainñamar.
AGi como el carbón vna v^z cjuemado y abo-
erado !r de nueuo fe encendiere, arde con mas
fjer<ja:afsi ele¡uevna vez ha tenido odio y
fr ha apaziguado,fi otra vez buelaeael es
mas agrio.

y
 ciones yperfecuciones.
Capit. 70.

1 E ^DER deuen los catlioK

co,c l ue nm S u tierao de 1 --fa
'.ívt Chri
to ella fin tribulación d uev .
fí
'
v
y q
uiere olazer de no la tener, crea
q
san no hacomécadoaferchiiíHano,poroue
cíela fuerte que el auenaíce para bolar:
afsiél
hombre para traba) os. Son cíe mucha eítiraa
-
las tribulaciones porque mas nos aprovecha
aduerfa queprofpera fortuna, pues lavna nos
enfcña.y la otra nos engaña , íiendofietnpre
la aduerfidad occahon de virtud, laoualesa
la contra en la tráquilidad'.porque la vida fin
tribulaciones}' trabajosas como el que ñaue
ga en mar muerto,ene! qual alas vez es ay n?a
vor peligro que en el mar brauo.
^fsi'eomo vnalto edificio que hazevicío nun-
ca fe roucue vna piedra fin mouerfe otras
iras ella : afsienelpelígroío edificio demie-
ítra vida nuncavíenevna trihulació fin traer
otras tias-fi.
Aui como el fuego foplando fe
enciende vefiié
ce quemando lalelíaque eíta cerca dehafsi
nuestra concón con el (opio v viento de la
tn ruiadon fe eíliendebaziendofeir.avor
y
liras geneioíb. Álsi
 D E TRIBVL ACIONES. a 9I
-j-' comd no fe entien de vnavihuela o harpa
Afsi
que vozes tiene fino Fuere tocada v afsi no fe
conocen los quilates de las virtudes finoFon
tocadas con los trabajos y tribulaciones.
Afsi como fregando la valija con pañoaípero,
es limpiada': afsi en la afpereza déla vida es
nueílro coracon alimoiado.
-> t

Afsi como para eífender y enfanenar vna raa-a

de hierro es meneflerinartillarla y herirla pa
v^ra eftender la fama y enfancharla : afsi por la
tierra es meneffer que con el fuego de los
trabajos,)' martilladas de moleíliasfcalavir-
tud exercitada.
Aísi como el laurel nuca es defpojado de fu ho'-

y verdura-, enel inuierno.ni en verano: afsi

ja
conuieneperfeuerar en la batalla que contra
el müdo tenemos, defuertc q no cefTe nuefba
virtud en las tribulaciones y profperidades.
Aunque los nogales, oliu os, y almendros, y en- ,
zinas,fean bareados y mal tratados,no por ef
fodexan darfruto fabrofo a los que afsi los
rnaltratamdeffa manera ndfotros aunque fea
mos perfegaidosyheridos.no por elTo dexe
mos-déhazerbiin a nueílros enemigos yper
fegtiydore;. .

Afsi como én la mtifica no fodys las vozes fon

áltas,ni todas fon baxas’j'eiápercr 3ela
-.’aric-

dai es hecha vnaíuauc có fonan ciá'. afsr el-nac

Ce saoni»
 SIMILES
monia cíe la vida chriftiana fe compone déla
mixtura y diuerfidad deplazer yajnicjon.
Aisi como el feñor vee que alguno de fu caía fe
defmanda en beuer el vino puro,porque afsi
turba la cabera , manda íelo dar aguado r afsi
quiere Dios que los fauores humanos
q nos
deUtinan y le fuben ala cabera, fean tcplados
có el agua que en ellos echan los que nos per
figuen y murmuran de nofotros.
Lo q obra la pala enel trigo, o la lima er.elhier-
ro,o el fuego enel oro,haze la tnbulaao en
elhombre.
Afsi como para hazervnhcrmoíb y excelente
vafo de oro,o de plata, ha defer fundido enel
fuego y muchas vezes martillado, ora con du
rei a.oraco blandura : afsi para ordenarfede
nueflra vida vn gloriofo y magnifico vafode
virtudes 3 ha defer fundida en el fuego délos
trabajosjherídacon el martillo de las tribuía
cionesjora afperas,ora blandas fufridas có pa
ciencia.
Como vna redoma de aguaeflando fofTegada
parec e que eíla limpia pero meneandoia 1c
,
yee la fuziedad eftaua en el fu el a : afsi fia-
q
mas á Dios o no, en meneándote con alguna
aduerfidad fe conoce fe vee claro.
y
f Afsi como ningún contento mundano esper
maaeejcnteeafsi ninguna^ humana pafsiop es
 y

DE TRIS VL ACIONES. ZOZr

perpetua ni durable.
Afi coma el rayo dslfuego hierequanto halla
enel ay re fino es al águilas afsi elinundo coa
íús tribulaciones y tentaciones acoffambra
a herir a nombres y derribarlos en tierra,
los
» laido a aquellos que buelan en alto con el a-,
nimow buíca del refrigerio diurno , losqua
les con la luna b "a de la gracia y agudeza del
ingenio,) viuezadelctp>ritu,penctran cofas
ftiblimes,alos otros afcondidas y fecreta?.
Como el freno duro tiene al cauaL'.a para q na
va ya adonde quiere , ni íedefp ñc- : afsi coa
la dureza déla tribulación, refrena Dios ios
apetitos que nos ileuan al defpcñadero delia
fiemo.
Afsi como el cuchillo que le falta el azerofe to-
ma preif o de orín, y por fer hierro ño quierc
eftar limpiosaísi el hombre que es todo fen-
fualnoquiereperfecuciones,y có ellas feem
peora.porque le falta el azero de la virtud,
de la gracia.
Afsi comd elphyfico faca al enfermo la fuigre
v fuperfluaparale almiar y darle faludal
cuer-
po'-atsiD’os médicoceleítial quítanos el có-
tehto fob radopara deícárgarnos y darnos la
- falud enel alma.
Afii como quando el fol alumbra nueílro emif-
pherio/dexaobfeuro alatro.y quádo a vnos
_ f Cea es di»
 SIMILES
es dia,a otros es noche:afsi quando a vnos ref
plandece el dia delaproípendad,otros eftaa
en laobícuridad de la tribulación, y quando
Cuben vn os, caen otros.
Afsi como los arboles puertos hazia el fepten-
triori acoftumbrados a vientosfnos, fon (fe-
gun dizen)reziosy fanos:af i losque fon íacu
didos y acortados con grandes caydas con e-
• ftás adiciones fe endurecen y hazen mas fuer
tes.
Como las lombardas no fon conocidas fi fon
buenas o malas,fi no las prueuan con el fue-
go déla poluora: afsi la virtud no es conoci-
da íi con poluora de las tentaciones no fuere
prouada.
>£< Como elfol derrite la eera s
y endurece el bar
ro:afsi lastribulaciones ablandan en caridad
al bueno, endurecen al malo.
y
Comolosperfumesenel fuego dan fuaue olor*,
afsi la bondad délos juftos enel fuego delatri
bulacion fe manifierta.
Afsi como el aguaquan do lliieüe en la tierraha
zc crecer el pamafsila tribulación quádo cae
enelanima,leuantafu deffeEPal cielo.
fa ttibulació en los buenosféS cbín'o el diluuio
que quanto mayor era.tanto el arcá’ de N oc
que es el alma deuota fe Icuáta mas yllega ja.
ra el cielo. rulo r. - i
q
Latri-
 DE TRI'BVL ACIONES. ioj

La tribulación dize íant Hierony mo,que es co

no la valiena de lona?, cjue penfauan que lo
engulliapara matarlo,}' tragólo para guarda
Ho.
Como la niebla es mouida délos vientos a diuer
fas partes: afsinueftro cuerpo es inquietado
con diuerfas pafsiones.
Afsi como el rayo hiere en la tierra , y da
clari-

dad cnel cielo: afsila afiicHon y enfermedad

debilita el cuerpo y lo atormenta con
dolor-,

pero purifica el alma y' la haze mas clara.

Como enlapifcinaprobatica,en moUtend© el

agua el angcl,daua ios {aludíaisD perla mo- i

lellia corporal da Dios falud

enel anima.
efpecias o cofas oloroías en
De la fuerte que las

el fuego mayormente
derraman fu olor i afsi
el varó mi to enel fuego de la
calamidad mué
fuvirtud,echand de fi gran fragancia có
ft ra o
fu paciencia.
como los vafos en el fonido def gOipe que
Afsi
dan nmeífran fifon fanos o rafeados
: atsi
les
las palabras que los
en hombres dizen en ms
de vir
affiiciohes,mueftran {i eftan armados
depra-
tud y tolerancia o (i fon indómitos y
,

uados '

r
Afsicomoloslyriosy roías rea cr defe en y .erc-
el alma de-
frefean con el rocío del cielo: afsi
uotacon la tribulación. _
. „ r . wc 3
*
 .SIMILES
.Laspiedras primero ion quebrada
v desbara<-i
das a pie o, delpaes labradas
y toáis follar
y romanos, y d; (pues ion pueítas y co i£¿
dayenel nermofo íumptuofo
y edificio : a fci
noiotrospara fer aiTentados tn avjusl
olórío.
lo edmcio de !a ceieiiial ciudad
de filerufa.
Icm.auemos de fer desbararados con
el pico*
deias tribulacions*}' labrados
laoores de.virtudes.
y polidos con
Aisi como vn peregrino orando mayores
tra-
bajos fe Le offrefeen en la cifrada tierra, tarto
d b0 UCVa íu P atría 'V por el contra
í!fr
rio, íf en la
a nalla }
agena grandes contentamié-
tos y n .uezas.fe le
oímda de tornar : afsí los
hombres quanto mayores traba)
os tiene en
eñe mundo.tairto mas fofpiran
por los eter-
nos defeanfos del otro,
y quanto mas profpe
el a V1CÍa £ ^ en en,
tanto menos acaer
do tienen de ,
la otra.
VFa ec^ ra eH 9 UC ir amuela ia
b oted-» A A T j’

.
X“ ***
'
triS
^ cae^?r° °f
6
le l aí nori ^ no fe trafpala
y^feido fino
fe trata
le
le cae
^
¿ 3 j,?i aiafsielhombrefmofuere
|obl
acoíTado có
íaca do de calamidades
, facil-
-
menéete corrompe.
b as tabulaciones foa como rías
grandes q.We-
-
J J nen de
 DE TRIBVLACIONES. 104
nen de lex cismen que fe vienen ayuntar mu-
chos otros porque de lexos comiédan ellas
1
para traer configo otras muchas, hallaque fe
hazen tan hondas que no tienen vado, ni íe
puede paíTar,fino por la glorióla pucte de li
paciencia.
Afsi comolas eílrellas lazer. de noche,)' np
pa
recen de diarafsi la virtud que muchas
vezes
en la profperidad no parece,en la aouerlidad
fcmueí’rra.
Eí ladrillo fino es cozido enei fuego, con qua>-
quiera agua fe deshaze.y donde parecía que
el fuerro lo auiá de quemar , nofolamente no
que
quema mas hazelo fuerte-.sfsi el hombre
tnfeulacio,con
. no esmetido enel horno déla
que
qualquier tentación fe dexa
vencer, v lo
fofamente
parece quelo auia de defiruyr,nd '

no lo deftruye, mas fortifícalo.

la cera y la derrites
Afsi como el fuego ablanda
afsila anguíliaal coraron.
defuego dados por el
Afsi como los cauterios
parena 1 3 §“-'»
excelente cirujano, cafo que
tribu Acio-
fonremedio contra ellas : afsi las
danos,fon rememos
nes puefto que parezca '

contra ellos. .

metido en ia
Afsi como el grano.de trigo
(¿le afuera quando es
tediado alsi
caanmetidosenvadosyculpas.quarjdyon
 .

... SIMILES
heridos con enfermedades
tribulaciones,
.alen mera dexando la malayvida
paíTada.
A.s¡ como la amargura dei majar
es caufa de def
íeciiaríe:
afila amargura déla
enfermedad
corpora nazeai hombre
defpreciar
do y defechar los deleytes
el mun
;.
fenfuales.
Aul como el que amere entrar en
la ciudad re-
uelde, derriba clmuro afsiDiosquando no
:

queremos recebirle en nueflra alma,

derriba
el cuerpo por entrar
en ella.
- - .sícomo las aues fe efpantan con los
efpanta-
jos délas iuguerasrafsi fe efpantan
los demo-
nios cíelos prcuechos que las
enfermedades
acarrean para el anima.
Aísi como el ciru ano faca al herido
eíta a ef-
cu ras, al a claridad para curarleraf q
j

ifaca Dios
amera al cuerpo las heridasque
elanima tie-
neocuItas.paraquemejorfeVeanyfecuren.
T Lomo éí buey rumia de noche loque come
de entre diarafsi con las enfermedades ru«
mían los hombres los defectos que comeron
eneldiade fufalud. °
Afsí como el oro quanto mas martillan
en el,
tanto mas fe eftiende fin quebrar : afsi los va-
rones jufros que lleuan la razón por guia,
quá
ío mas batidos fon con el mai tillo
de las tri-
t? l: íones^tanto mas fe dilatan yeníancban
tola virtud , fin quebrar en la caridad ,.por
mas
 DE T R IBVIrSCÍCNE $. JO?
mas.adueríidades que les vengan,
¡
Comovna grueíla V fuerte enzima refifle los
grandes vientos. les quales aunque le quíten
hojas rairvos^dentro ella la virtud fuere a
y y
quelafyftenta,por loqual no es arrancada:
afsi aunque el mundo bueno » y'
perfiga al
i

le quítelas riquezas y honrras* y también la

vida.nopodraqmtarleaDios, ni ala virtud
q tiene dentro efeondida.
Afsi como lamyrríia conferna los cuerpos que
.no fe corrompan, y los preíerua de podidum
,
bre,fegú dizeplinio,lib.i 8 . afsi la calamidad
fufaba debuen ámmo^aprouecha mucho pa
j
ra preferuar las animas dcla corrupción délos
vicios y pecados.
Afsi como en ei mar Bermejo los Hebreos fue-
ron librados, y losEgvpcios ahogados y fu-
nudos: afsf en la adición que es como el mar
i
Bermejo, vnos fe libran. , y otíos caen y fe
quiebran
Aüi como el barro fin o es pifad o no aprouecha
parala buena niaíta ,yp lía dolé fe haz e det ex
lindo v hennofo vaio-.afsirauibien fn traba-
jos no llega ninguna a fervaío cíe lindeza
de heroyeas virtudes, de kermofura cíe per
y
petuafemat
Como es gran boue dad del c,üc citando dentro
que cfja mojado i as si 10
¿cirio, marauíliarfe
es cípan-
 .
SIMILES
csefpantarfe vno eííando eñcl mando por
que tenga tn bulaciones. .

1" como e ’ pcfo del carretero es aliuio

ajas
muías, para mejor paíTar los peligrólos
paf.
foseáis i la tribulación es al hambre
perfecto
sliui o para fe defender délos
infuitos,ytenta
ciones del demonio.
Afsi como el agua reprefada, o encerrada
en los
atanores/e leuáta £abe a lo alto afsi
y el ani :

m
a eftrechada con anguillas
y tribulaciones
íuh e a D
iospor oración p eísitécra alcan-
y y
cafaiud.
-^Elpino (i ella metido enla tierra por cubierto
eífe dcagua fe endurecer es libre de cor
ri:prion,pero fífe pone encima de la tierra
adagua Que Huelle, pierdefe muy preílo afsi :

-i^ei que esniusrto

«-
ycíía como los muertos
lepa irado debaxo déla tierra,
tonospifec! 0 tenido en poco,
y defleafer de
y no teme las a-
guas délas tribulaciones
aunqueeftemetido
tn Ias > no l °l° no le dañó,
Y mas antes le apro
iirchan y lo hazen mas
firme y confiante en
la virtud.
Afss como >vnnredoma de
agua de flor,atapada
\ p_t.. ra en vn arca fin menearla no mueílra
íu i cagancia
y ol»:>r, mas reboluiendolay rae
neáaoia, traíciédepor toda
la cafatafsila vir-
tud quieta ylibre délas mué
tribulaciones no
ílra
 D E”T StByLAvIONES. tr6
ffra fue i t ek n c i a
. m
a- atribulada y perfi guí-
ela dettara'y publica ia marauillofa íxagácia
defa-perfettion.
Como eígrandéfaegofeenciendemascon ma
y or ay r ’iaisi los buenos ch'ridianos encendí
dos ene! fuego del díuiuO amor. mientra' ina
yores vientos d e p e rfec aciones ks combate,
ma le inflaman en -eñe amor.
s

Afsi rom o en v n roiímo fuego fe purifica el oro

y el madero fe quema: afsi en el fuego
déla tri
feulacion,el ju lofchazetan ncrmoío , co >

roo el oro.yel malo ceniza como el teño.

Afsi como lamerla enel inuierno quando baze
tiempo frío y afpero ella gorda, y en verano
flaca: alsinueftra anima en la aiperéza
déla
vida'engo.rda y es-confolada de
;
k ios }
es pri

uada déla confolacion interior quádo ie der

rama en las confolaciones temporales.
illa hu e-
Afsi como con Vn mifmo fuego la pad
la tnbulacio
le bien, ela^ufre mal: afsi con
y
vnos femueftran fufridos y otros inipacien-
v -
(es*
Afsi como ellaurel(fegun cotnmun opinión de
el va
f.: philofophos)no es herido del rayo: afsi
triou-
ron judo, no es herido delfuego déla
lacion. . r
fu -go:afsi la enter-
f Afsi como el agua mata
el

t ala iobeiuia.
smedadhaze apagar
.

^ ^^
 - 5-JMEL E$
- Como los ciegos ñ topan t on alguno
y fc cn.
tuentran Te enojan llama ales otros
y ciegos:
n o fo tr o scjuexamonos deIafortunavjii;¿
aísi
- do por nuHlra culpa los dcfaífres. .
•
!

Aoi como la voz metida por el caño eflrecho

deia trompeta, {ale
mas fonora ¿y fuena mas
lexosqae laque fajjendo de la boca entra
luego en el ay reabierto : r.is.sla vida
medita-
da en gran des anguitias traba jos, guarnecí-
y
da de Sufrimiento de animo inuencable.a!-
y
can ? a mayor nombre,}- eftiende mas
fu fama
que la que fe paña en alegrías profperida-
y
~
des del mundo. -

I-as tribulaciones receñidas con paciencia , no

lo fon ni acortan la virtud, antes
la eftiendé.
Afsicomo la enfermedad cófumeios
malos hu
mores de! cuerpo, los haze mas Taños
y délo
que eífauan antes :afsi también. fueleDros ha
zer efto mifmo enel anima,iin)piádolasmá-
las columbres e ímperfeciones della.
¿si como no fe conoce la gentileza del cuerpo
mo
quitadala capa: aísino fe conócela
vir-
tud del anima, fmo quitada
la Talud.
Aísi como cl oro prueualaquantidad de fus
quilates^enel criíol : afsi la
virtud del animo
en i a enfermedad.
Afsi como manda elfeñor quitar la ración alpá
que no haze lo Dios
j
q deue : afsi nos quita
la Talud
 DE TH1SVL-ACIONES. nofcmos
vcl mantenimiento quádo
la faluch
1o<que dotemos.
prueua el mo*
+ Como có la mangana o pera fe
T mfculacto fe pote
tiene aguajal» con la
ño fi
ua el annnodel hombre
h ttene paciencia.
como el vnguento no folo delevta
ai olfc-
Afsi
contra malos mores:
¿to, empero es remedio
afsien los traba} os,con la
memoria délos bié
nes fecon huela.
'

embof
/ -
Afsi como nos guardamos délos lagares
el¡grofos¿nias que cíe los
cados que parecen p
fe mroloorque
lafofpccha efta en la mano,
para los feli-
v fos lugares menos aparejados
nos los tienen mas ciertos, porque nos def-
dellos: afsi falunes de las tribula-
cuvdamos
ciones muchas vezes
en-íaluopor el recato q
ponemos en nofotros,y porla cautela^ y cu-
ala vida oeípsies
ftodia con ouepaffamos , y
por q
viéndonos en bónancanos perdemos,
cofas del mundo que parecen fin peli-
en las
nofe-
gro , allí los ay muy grandes por S de
er

tros menos temidos.

Afsi como las nuues efcurccen el 'ayre. r -enyu-
elamrira
bren clTohaísila calamidad anubla
"
y auita elplazer. ,
Hádesele» mar,
Afsi como en las grandes tempe
del piloto:
fe mueftra la prudencia y ánimo
afsi el varón fcñaládo en piedad y re.ígion
,
roía
QQU9
 ..SIMILES.
medÍ ° ádaS t¿ln eíladc
buíadon?
P ^e T as trf

Ce la manera q u cl a p°ci° n amarga no

fed¡ 7e
ier inútil
y falta de efperanca,!] con ella fe 1
íigue (anidad aunque fe le haga
agria alq üe
Ja toma.-aísi no es afpera la calamidad có
que
iJios exercita , ni fe llamara en
vano r-cebi
da como fe figa ddla la famdad
álas almas có
la qua! la jufncia diurna
esmoftrada.muchos
le corrigen,}- con la paciencia
ion ilmitrados. y fufnmiento
Afsi como es neceíTario fundir enel
fue^o elmc
tal para hazerfe del eftatuas
o imagines, que

~ 110 fundi r ^
defpues quedey permanefca :
afsi es necefla-
vidas en el fuego de las tribuía
,
ciones y buenos ejercicios
, para de ay fahr
vna imagen de Buena fama, dirigida
a iíonrra
7 iermcip dcnueíh-o Señor.
Afsi como corta el faftrela
ropa no fegun fu vo
Iutad finocoformeala
delquelamanda ha-
.zcr:a4i no nos emos de
regir por nueftravo
U ero emos de medir con la volun-
rP
J>

tad,Q^ÍJios.
ÁÍSí corfioja palma fe leuáta ‘

ha.zia la mifma car

U C eec ^an ’} fe hazc
°rS ^ i
mas fuerte y rezia:
3 C Va >I ,u4 ° COn
^ as a
j j
Jti^dides (e
^ ?
haze mas
ffliciones y cala-
- fuerte.
iia^ con ffiientraiYi
uea es muyeftimado crian
doí®
 DE TRI8VLACIONES. 2c S
dolo con gran regalo, y traenlo en la mano,
empero quandotnuerc,echanleen el mula-
dar:a la contra la perdiz , que mientras viuc
es aífligiday pcrfcguy.da de todos , empero
deípuesde muerta , traenla a mrfas de prin-
cipes , y offi es. eníe honoríficamente : aíH
muchos en ella vida fon tenidos por ílluffres
y vmen en profperidad,mas quando mueren
fon echados en el muladar del infierno, vo-
tros que en vida ion atormentados có varias
'calamidades.)' perfegnydospor fus virtudes
. t rr¡ ene {preciados del mundo ,quan do falca
déla vida fon Heuados a la mefma del princi-
pe dejos cielos.
No ayfcñal mas cierta déla amifliílad to Dios,
¿odt la charidád,quela paciencia en la tribu-
lación. ;

Afsi como las añilas, y cubierta del trigo cer-

can el grano, y por todas partes le aprietan:
afsi el malo fatiga al juilo,ypor todas partes
- le.affigé.
Afsi como los que en fil cafa tienen trabajos
. fe huelgan conuerfar en agenas : afsi el a-
las
- Rimo que íabernalde aborrefriendo fus
íl

propriosnegocios,detratadelos ágenos y ,

apacienta la malicia que en fi tiene crr defla-

grarlas vidas agenas.
Afsi como el que toma en fus manos vna vine-
ra pa
 SIMILES
rapara echarla a otro a que le muerda, prime
ro queda el mordido della : ais i elmaheíofo
que quiere perfeguyr al judo, primero perfi.
gue a fi mifmo, y quiriendo morder déla fi.
na agenamata laíuya.
* Afsi como en los calíanos del erizo muy af-
-J-
perOjfale la caftaña muy blandarafsi de entre
las tribulaciones fe cria y procede el virtuo*
fo.
Afsi como el agua délos pozos no tan fola*
J-
mente no fe yela en el inuierno , mas aun en-
tonces efla mas caliente que en otro tiem-
po del año : afsi el alma que ella en gracia
en el inuierno de la$ tribulaciones , mas fe
calienta y enciende enelamor de Dios. *-

Afñ como las piedras no deshazert íu dureza

porque las echen en agua : afsi el fiemo de
Dios nofemueue de fü paciencia- con nin-
gunas tribulaciones y tentaciones que le ven
' f

gan. .

f Como las piedras do quiera quedas muden

conferuan fu pefo y grauedad:afsi el virtuo-
fay fiemo de Dios, en fus hechos y dvichos
guarda íit grauedad' de columbres y traba-
jos, y tribulaciones y fe aprouecha de pru-
dencia.
Afsi como la ruda comida cruda aclara la vi-
ílarafsi la tribulación aguza la yiíla del entc-
dimic
 de tribvlacion es. 209
di miento.
Afsi como algunas yemas matan la criatura en
el cuerpo cíe la madre:afsi las
tribulaciones a*
pagan elfuego que incita a pecar.
Como la ruda expele lasferpientesdeíí: afsilas
tribulaciones efpantan al demonio. _

manera que el medico hiere el cuerpo de*

J3e la
enfermo con intento de que alean ce {anidad:
tribulación y cafhgoque Dios da a fus
afsi la

fiemos, es afín de lafalud del 3lrna.

Afsi como el vino colado por efpecias pierde
fu natural (abonafs: la tribulación o
perfecu-
cion colada con el coladero déla coniide*
ración déla pafsion de Iefu Chriflo , pierde
fu crueldad y queda tá fía fuerza que caí!
no
esfenííbie.
la profperidad temporal es indicio
de
Como
perdición: aísila adueríidad es fenal de {alúa
cion. '
_

Los cue huven délas tribulaciones deílean

, y
akancar el cielo ,fon femejantes a los que ba
zen compañía conlos mercaderes, folamen-
te en la ganada, y no en la perdida: que q
me
reníer compañeros de knnílo en la conidia
cion, y no en la pafsion.
co
•J-
Afsi como mas ayna mueren los muy fanos
enfermedad de pocos días, quenas mus
^na-
nia^ '-S’--
cos con mal ¿e muchos años : aísi es

D d toqas
 SIMILES
ro que el hombre gullelas tribulacionesytra
bajospoco apoco>queno que los trague to
dos juntos.
—A
**• tic orno muchas cofas fe comen apedacoslas
quales ahogan comiéndolas juntastafsi diuer
fbs trabajos fufinmos en diueríes díaselos qua
les todos juntos nos acabarían en vnahora.
'
 no
DIVERSOS SIMILES O
Capit. 71.
comparaciones.

S S I como el camino que todo es

llana—
f
A
j
riedad
;

canfa mas que el que no lo es : afsi la va-

aúnen laspenaseslinage de ccíuelc.
Afsi como el vafo dé boca grande mego fc hm-
mudables qtun
'
che,y luego fe vazia: afsi los
mCereíles , ta
da fus amirtades enfusguftos y
alcanzan.
prefto la dexan quanto la
como árbol que muchas vez es fe mu-
ALi el
fruto: aGi el que
•
da no echa rayzes ni da
" fe muda de la virtud a cada pallo
no echara
,

ravzescñlbié comeado m
jarais dara fruto.
de tomar por
ios cágrejos fon
fáciles
Afsi como
a tras y no
queya vanadelante,yabueluen 3

el anima íncon-
hu ven cáramo derechosatsi
- íhuiteen fus buenos
««cíaos , y queja va
a fe da are
adelántela atras, ya rie,yallora, y
aprouecnar.
1
galosmunca jamas podra
necio fcmeiante allago
que ella en la tier-
Es el
que fe mil
dizen
radelosT rogloditasjd qual
de ves nce V
da fe.Vs vczes en tiempo
dulce, v a es amarg-
•
tro hóraSjV agora es

i“r; EcS-rr ht;

6 en
varias
 Diuerfos fiadles.
varias colores con la tierra do nace
fiédo «j ,

vna parte negra. y en otras verderafsi conuie

ne al hóbre mudarle fegun la víanla difpu.
y
lición del lugar do fe hallare.
,

Abi como los vafos de boca eílrecha adonde el

agua entra de efpacio, ya Tale también de va
ganafsi los constantes que fundan fus amifta
des en razón y virtud y ene! miírno Diosfin
acordaré.- deíntereíTe, el amor que les entra
de eípacío,ía!e carde.
Aísi corno la gota del aguacaua cola continua
cior I: piedra,y el hierro tratándole fe gaita;
a{>- la eos lumbre
y continuación vence las
caías por duras quesean.
—De la manera que faliendo el claro
refplando£
delfo],!a luz délas eftre!!asdefaparece:aísive'
n ¡ cío nuefíro Redemptor leíu Clhriflo que-
mando con fu Euangelio.ceffo el refplandor
déla vieja ley.
^Afsi tem o el folíale y entra por la vidriera
, fin
cotreper el vídriotafsi elfo! de juíriciaChri-
li!-^ r0 ®'^ eiI1
p p“ 0 t,rue concebido admí
ra o emente enel fa era tiísimo v ; e n tre
¡
de nuc
itra Señora lavirgcn JV1 a ria
y jp afei o ¿ella fin
corrupdon, quedar- do y irgé a enel parte
,y
oefpues delpárto,de la fuerte lo cjtaua apa
tes del parto.
q
Déla fuer te que elayrccon slrc-fplddor delTot
'
-
-ü
 Diueríos fimilaj. 21*
fe aclara r illuftra^ empero puniédofe el fol
q
da cubierto de tiniebla afsielaaiino cortla
:

claridad de la diuina fabiduria refplandece,

empero defamparado deftaver dañera luz,es
rodeado de vna niebla, y conuerfacnvna ef-
curidad de ciegas tinieblas.
Afsí como en la tienda del platero la fuziedad
o efcobilla que dizen aprouecha:afsi en nue-
ftra fagrada Fee, también aun de los errores
délos pecadores fe puede coger vtihdad.
Aísi como los elementos q fui! entan el mundo
. fon quatro:afsi los Euangeliflas ^ue fuítentá
la vgleíia fon quatro.
Aísi como ay cofas que donde peíamos que les
damos luftreje lequitamos.y como las pie-
dras preciofas no tienten otro refpládor ii no
elfuyoiafsi la altafabíduria y doctrina delfa
grado £uangelio,no lia meneíler íer adorna-
do con rhet'norica burnana,m tren e ncceíii-
dad de otro refplandorque elfuyo.
aderen
Aísi como la cortina encubre todos los
tes que t iene vna cama'.afsi el teíí amento y ic
mjitciins
jo era cortina en que losdminos
eran cubiertos, que fueron abiertos en
.»

ffámento nueuo.
car
Lo oue va déla tr»<¡a ala cafa,del modelo aldel te
fino, y de la figura alo figuradoreflbva
ftamento viejo alniieuo»
 Diueríos íimlles.
J^fsi como elbué enxertador córtalos ramos á
los arboles déla mala ley, y les inxiere púas
de buen generosas quales los atraen afi los
conuierte en fu naturaleza , mudándoles el
fruto agrefte en otro excelente i afsi nuefíra
Redemptor corto alos gentiles los ramos ce
fus engaños y infidelidades, y enxertolcslas
púas del Euangelio , las qualcs conuirtieroó
los dedeos terrenales en celefHales,mudan-
. doies los mortíferos frutos délos vicios,en fa
ludables frutos de virtudes.
Afsi comoeliolque palTaporla vidriera toma
color de la cola en que hiere : afsi el hombre
toma la figura de la cofa a que fe aplica : íi fe
aplicaa cofas celefhales toma figura de cíe»
lo,!i a cofas terreílres de tierra.
Como el aguja de marear dóde quiera que efta
encerrada,ora fea en caxa de plata , o de oro,
o de madera, no pierde fu natural de boluer»
f. al norte : afsi el chríftiano enprofperida»

des, y tribulaciones, en riquezas necefsida*

y
c!es
y como quiera que elle fiempre deuemi
;

raraChrífio.
Aifi como auiendo vn principe de entrar en v-j
na ciudad, primero le aparejan el apofgnto y
to o o lo neceíTario; afsi Dios primero que el
tqmore entraffe enel mundo fe le aparejo,
criando la fiermoíuray luft roía machina dd
vniuet
 fimiles. Zlz
Dlucrfos
t
le faltaffe na ..a.
vniaerfo^para que no
lívno envn pcUgrofc
no hiz.effer

A rsi eomo
puente por do todos pudu u en
vna poderofa -
atr.bu) r.a a e
furamente paffar.quicn le afsila
defpcmtten :

co & alanos de ella fe vnapuete firme y ad

inifericordia diurna es
alaoaa palia-
m ¡rabie conlaqual deida vida«oo,r,
Sorío"",, &o s culpo
alguno,
S

AOVOOS ífocios hechos con talartificio que

parecer Ser a amenas, tai
vna coda Cola bazeo
gentiles y
érala opinión délos Dr
mo Dios yno tan folamcntc dezian
lea
muchos v vanos* , i i,.
mejor par de lo el..-
A fsi como lo efeuro fe veederechoiafsienpume
de lo
ro ylo tuerto par que es
la prefencia de Dios
do<~e el anima en
,

las cofas, luego vee

to-
la luz y regla de todas
das íus faltas y pide remedio. ,
todarecume
Afsi como Dieses dechado de .

hermofara-.afsi es remedio
de to da feria. m
primeros hoinbgs de
Afsi como dizen que los
hallaron elt.. 0 o. I
x aro nía bellotaquando
anima fácilmente da de mano
a to*
fi nueftra
defpues que h«dla ,os
dos delates déla carne,
' •
5

del eíp.iritu, . £¡- .

no pueden .ornar b.e

Afsi como los mareantes
la barrí fulla claridad
del fet o, tó luna o de
yü 4
 « n «^«críosiimiles.
í3 “ ti ir
‘
redas porcjue fiendo
, grande pT j
pealando de ancorar fe 0
pierden ^ '
f
rLTpa /Zl' ,
tros fin la lumbre de
mar elpocrto
r.-aoladod
la
S
delaglcria,yíIendo
j
ioapacados.p’nfandoC^
“
j
d mfie*b
C °B *““«*» o
Afsí como el piloto del nauio,
quebrado el ti.
U en mí, d¡o de las ondas
T° r
cíefcranegado:afs
delamar, teme
iej hombre
aa £! fin gra
uererner no-vega la
muerte 7y le traftornecn
•'«‘«orneen
las ondas'deí
infierno,
0 tel ,C0Í1! a
p/ra“, e n‘ 06 / 01 , 0<,PP't "atora “™ «
" aIeifu 'goval,a.
ziaf-iá
zea -^
arriba, e’la p-edra
y '
hazia baxo; defia roa-
ñera nucir ra anima
afsircrno encentro
deíTea repofar en
“*
Dios D
y finfuy o.
+ hi '
Dl
r ,ofacrf «""•«‘i»
f«i“r
no podra
-«-"4,0, rí‘
herrero polirlo
el
oor mu
*ia y du
'
i
i}" S °i d dlmao auxilio.
Tí Ai i como el arroyo nos -7 c

^
¿tote y "° ?
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ft ' nKde
j

1
toao
-tedó- Sí
3
I
?
, :
el alíala en Ci coerpoes
r&fttnandolo
vna, y í fia
toda
 Díuerfos íimilcs*
mouié
toda en toda la parte, v mineándole y
dolé y fuftentandole,fin fer
mayor en los ma
yores miembros que en los menores.
perionas ^ y vno en
Afsi como Dios es trino en
eíTenciaialsi el alma racional es
trina en poté
vo-
cias,que fon menjoria,entendimiento,y
luntad^" vnaenlafuftancia.
pilada q lea
Afsicomo lafal por mas molida y
núcapierde el fer labor á fal: afci los apofto
y
les por mas molidos y poluorizados q lucí-
fen con injurias, y tormentos,
nunca dexaro
el fer y fabor de aportóles de
Chrifto.
Afsi como el padre acota a fu hijo con vna vara-
con ella enel mego-
y defpues la quiebra y da
Dios al pueblo Ifraelitico caftigo co
el
afsi
pueblo Babylonico que le tomo por vara y
deípues quebróle y deítruyole, y
muriendo
pro
en fu idolatría y maldad, fue echado enel
fue
fundo del infierno,y el pueblo Ifraelitico
reftituydopox Cyro afu antigua libertad.
Afsi como los hijos de Ifrael falieró de
Egypto-
por el mar Bermejo adonde íosBgvpcios
ahogaron y ellos quedaron faluosiaísilos gé
de fu idolatría y recibiendo agua
tiles falieró
de baptifmo , adonde fe ahogaron los peca»
das,yellosfalieron libres y engracia. ^
Afei como los que afinen eneftenueftro
chma-
ve en la eñrella del norte, fin v er j amas la del
 ... IHuerJos íítnííe*.
f
U
a leíuCh ^o en10S ey? n
‘

tohó&Í f " qrer]e

-
; qt¡á
conocc i'¡amas porDios
Corni
,
omo el buey
u l
para araqyel cauallo para correr'
P erros í 3 cacar: afsi cada vno hadeefco4
>

Como v,
cóuienehazer cofquiIlasa!osq
turahnente fon inclinados a uena
rifa: afsi no
u.en e loar alos que fon con
auaros 7y deíTeofc sde
süe
fu mifma gloria.
Aísi como el que Hembra cofas varias es neref.

13 yn ° otra oía:afsi por las

ios tur 5
?OS5 n ° aíIai1
(
orejaste
P fino homicidios ya-
duíteno°s.
L mC,pa mente mueueIa?
Í« nín «fas inferió
Viea maS
>r ,U
e ^ caz > empero por c»
ílarcerfl f
“ acabat
?'-stsr a, “ £iioi>a

c ° ^'h'gencialas.efta
y íalta la echan

ÍnÍf Í
S1 Ch ° S Ccad
T
irías délas a-
Scnasfortunasaborrefciendolasfuyas.
^á
L ’ P ° rqUeno
aunauef
unque rea en cofas
r
aceden C n todo
dmerfas:lo mifixio haz en
que
 — y
5 * 4 .
,

que rcefbieíTe pdadumbre que

la vid
'que el
nolleuahigos,ylaoliua vbas.
de otros ion
f Lasque fiépre alegan fentencias entrar fino
1
corno cíanos gordos que no labe
oariena.
por el agujero que dexa téchala
Aísi como los que mucho
tiempo nan padeci-
no pueden en
do alguna grane enfermedad ,

tampoco
vn momento alcancar foluchaísi
folo v icio de a.
vicios ni aunque fea de vn cn-
nos días acoílumbrados } note puenenv

tenidapor
la a beuervfene afaberbicy afer
hazeqncelvi
buenaiafsi la mala coftumbre
c
cioqueescomohiellespareícacoilce

nanjos^do
AfScomo los elefantes quando fon
como os
hilan los bracos y piernas
males,pero en llegádo av ey nte
^
jlblar:
pueden oobl
endurece los nieruos q no fe
pecar mucho ¡te S
afsi con la coftúbre del
endurecidos en -
di como marmoles
A 0
l£“ vklSrd?¿íma“ícoftumbrésno
d° r
El que^fene por vezinovn herr
al principio dormir con
ruydom ^o enÍi-_
¿
y*.
ílumbranáofe a oyrlas martillé ,
 DIuerfós íTm'Igs„
zicndofea ellas duerme al fon :
ue afsi elq ,..
imeao enel pecar oye las
infpiraciones de
Dios y los latíaos deí coraron
quele fiazen
-a.ir de la culpa pero fi fe acoftübra a
310
,
pecar
acote las infpiracjonesnilosfermones
v
s uplir ^ -Os Ies dá golpes y
tribulaciones no
c '
-piertanjobírinadosen fus males.
-
A -sí como la pí edrá imápor vna
fe creta virtud
t ei’ e
'
trae a 11 eI b¿erro(annque no cuie-
|
rucre a tyrania délas malas
^a
y coftü-
es ue “ an ] e ho 7a habito
c
. í enel anima, la
T¡ ; S.

q^^uSrí
oquccftahabítaa ^^
A
t:r° añadlenc{o P oco apoco, muchas ve-
ran mont on:aísl la
ccftnmbre de
aoar-ar elammovalemucho.
aparear ef 1

Aisi como los vafos de vidrio

entre heno
í-s blandas fe guardan y co-
fin quebrarfe:afsinue-
tra anima con lamanfedumbrefe
A& co„„ la
cdníerua
da5¡>

r' ^iuaue Je que es azedo,c

y
nerpfT^.v i
neceílariolotjueesfupérfívó.
Sf° n mo rdid °s
bi^lnf f rabian ellosdd perro ra-
biólo no bolamente
a ,

, emp ero a
los que tocar, infidoMr.
j^ios qúc Mm
al Jim a
 Diuerfos fimiles. ix,
alguna opinión errónea , inficionan alos o-
troscon fus colloquiós.
Afsi como el agua de vn eítanque fi fe reb oluie
rey remouiere queda turbia y efcura 5 nias a-
cabadotodoelmouimiento e fian do ella en
paz y fin menearle, queda clara y limpia: af-
el alma dífiray da y perturbada eíiaeícara y
fuzia , mas quietandofe y repofandofe,vafc
aclarado baila que del todo que da limpia.
Afsi comoia ñaue que ella firme con la ancora
en qua’quier puerto puede aíToíTegarfe:afsi el
animo n fe allegare a razó re£ta , en qualquic
ra lugar viene con tranquilidad.
EÍchriiliano que en confeflandofe buelue lue-
go alos pecados paífados,es como falrnonq
íale a defouar alasaguas dulces y luego le
,

buelue alas faladas.

No temé el mar los que nauegan,ni la guerra el
que no pelea,nilcs ladrones el qué fe cftaen
cafa,ñilainuidiaelabatido 3 empero el faper
fticiofo todo lo teme.
Afsi como el arcó no es otra cofa fino berir los
rayos delfolen alguna nuue que feeiiader=
ritiendo en agua:aísi la fabillla es yna repre- -¿JUl
fentacibn délo verdadero.
Afsi como la hormiga es. animal iñdn(ir¿€>íb,tra
baja foto para fitaísi algunos hombres para fi
folos tienen coniejo^y folci fu proaecho pro
curan. Como
 Dille ríos fimíles.
Como (e ha de menoípreciar el que nauegando
quiere mas fu conferuacion que la del nauio:
afsi aquel fe ha de reprehender
que en las di-
ferencias o peligros déla república antepo-
ne fu folo prouecho.
Afsicomo es falta de charidad prohibirle
vnono encienda enfu lumbre,o fe íehazede
mal guiar al que va errado: afsi es muy inhu-
mano el queno aprouecha a otro pudiendo
lo hazer fin daño fuv o.
Los libros fin tabla fon como cafa
,
fin puer-

ta.
Como las aues quando eílan hartas cantan fua-
uemente:afsi lo deuen hazer las 'animas cbn
el hartura déla gracia.
Como el mar y ayre moni dos por los cótintios
vientos ño pueden eífar quietos:afsi clhom- -
bre jamas permanece en vn mifmo gíládo.
Afsi como el rayo del fol entrando por yn pe-
queño agujero en vna caía, la alambra toda:
yhaze que fe vea todo quanto ay en ella ha-
lla losatomos muy menudos que eflaenel
ayr e:afsi el tensor de D
ios entrando en vn al
ma,le defcubreñaílalasmuy pequeñas cul*
pas que ay en ella- .
-

Afsi como los que veen vn cfpejo rico y lo^a-'

no,no fe contentan confoló verle, fino con
ver también la imagen que reprefentarafsí no
^
’ íótros
 Diueríos fitnile*. zié
deuemos vfar de la cóíideracion dcla
(otros
bondad y hermofura délas criaturas, no nos
deteniendo en ellas,fino paiTando adelante a
lacontemplación del criador que reluze en.
ellas como en efpejo.
Afsi como los que vfan de antojos no fe los po-
nen para verlos a ellos,y embarazar allí la vi
(ja, ino para paitar adelante )' por medio de
t

líos ver otras cofas:afsi no deuemos vfar déla

coníideracion délas criaturas pata no parar
en el las, fino para que por fu medio entenda
mos la fnbiduria de Dios,y fu grandeza y bó
dad que tales cofas hizo.
TE1 cedro y el enebro , fi los vntares con azcyte,
ni fien ten polilla ni carcoma:afsi vntado ela-
nimo con el jugo del diuino cfpiritu,ningu«
na corrupción líente del mundo.
Afsi cómolospollos eftan feguros del gsuiiaa
mientras no fe apartan de fu madre,)' en apar
tandofe della facilmétefon perdidos: afsi los
anda cerca del
q nofeapartan deDios,ííno q
fon guardados que no fea arrebatados del de
monío, empero en apartádofelexos de Dios
cae enlas manos deaqlgauilá délos infiernos
que anda rodeando buhando aquien comer.
El carro aunque es pefado lleuan con el los
bueveslacarga,queno podrían deotra ma-
cera licuar: afsi el yugo de Chrifto aüque es
yugo
 ’

Diaeríósfímiles.
yugo hazc licuar con fuauídad
las moleífí
y trabajos defía vidalas guales no fe
licuar fin pena no llenando
podri*
efte vu4
Aü! como qualquicra cofa que fe
p¿daVla v id
fe acreí cienta
de fruto : afsiloque
vno corta
con duigenciidel cuy dado délas
cofas
cederasy caducas defte mundo.tanto pere
ínufírado y mas fértiles frutos licúa
ni es
, c oírlos
quales recrea el animo le cría
y para cof¡s¡
ternas.
Afsi como la corteza de la fruta
confenialamif
ma bruta todo el tiempo la ticne:afsil
q a bac
na rama conferuaal hombre en lo
bueno.
COino la piedra
Thracia(fegúDiofcorídes)
feenciende con el agua,yfeapaga
cóelazey
ay hombres tan auieífos
te.afsi
quefe encien
den con lo que fe deurian
amatar, víeapa»á
con lo quefedeurian " °
encender.
como la ferpien te que leuan
to Moyfen en
.
ei deber Sostenía
deferpientela figura' vno el
v^neno.atsiChrifíoniiefíro Señor tomo la
na .i! raleza humanabas
no el pecado.
COm0 ." rOC d a° “temblíalo,
t, ? , oaedel
délos qae le liguen :.-¡fs¡ alga-
S J c s ~ ea s
^ es obedeces
r . *r Y efíonces feen
1CS ren! * es
»° 1 e 'hum alan o to rgan.
y menoíprecias lae
.
i
y
-como el mayor dolor efcurece el menor:
afsi
 DiuerfosCmiles. 11?
aís i la voluntad del animóla delegación del
cuerpo'.
Como elaue huye de hazer nido donde fe le def
baratan y quitan los hueuos:afsi huye el dea
monio del anima que le quita los húeuos de
los pecados confeíTados.
Como la cábela es lo mas dificultofo de deíTo-
llar enelanimahafsi las cobe^as y los grandes
con dificultad fe defluellan de fu mala vida.
Afsi como los cielostiniendo cada vnofu mo-
uimiento proprio,vnos mas tarde que otros,
con todo elfo femueuen en veynte y quatro
horas al mouimiento del primer mobil : afsi
los chriftianoshan dehazerlo qDioslesmá
daré, mas preílo que lo ue ellos quifieren.
q
El que defecha los parientes, y admite por pa-
rientes alos cífranos, es femejante al q fe cor-
ta el pie de carne, y fe pone otro de palo.
El árbol de fu naturaleza no engendra fino vna
fuerte de firuta,p ero filo enxieren cárgale de
dtuerfos géneros afsi elquefu naturalfigue
:

fiépre es vn mifmo,el que fe guia por arte, ha

zefe femejante de fi.
Afsi como en Africa el viento Auftro caufafe-
renidad,v el Aquilo caula nublados,al contra
rio de lo que obran en otras regiones: aísi al-
gunos conlaregionxnadan el ingenio y coa
E e . líam-
 Dinerfes fímile*.
{lumbres. ,

Afsi come la araña haze íu tela con grande

til eza y agudeza,ydefpuesde hecha no firue
fino de ca$armofcas,y de enfuziarlacafa:afs¡
el verhofo y vano fophiílaquando fe ocupa
encofiS finprouechovrdey texe la tela de
fus argucias'con futilezasagudas, la qual no
firue fino de engaños,)' de eiifuziar lamemo
ría. -

Afsi como la lechuza no vee de dia, fino de no-

c neiafsi los íophiílasfon ciegos en la luz déla
verdady buenfaber, tiniendo aguda la viña
enlas tinieblas délos engaños y falacias.
La falarnandna no appareee fino engrandes Ilu
uias.y entiempo deferenidadfaltarafsi algu-
nosno apparecenfinoeflandola ciudad en
paz,y efiando en trabajos fe mueren ydefa-
parecen.
Llarrejaque o vencejo aue,ofe cuelgan volan»
do o cae,porra on detener lospies muy cor
tos:aísr algunos fe alborotan demafiadamen-
' te en los negocios, o fe tomedec-en enlao-
cionca Aporque ningún medio tienen.
Elquefe delíraecon muchosnegocíos , esco-
mo el lago en que acuden muchos a entur-
biarle.
El .que qmere ca§ar liebre có buey ,
o tomar
cieruos
 Diaerfós íimiles. t iS

cíeruoicon ñafia, fino lo alcanzare no puede

acufar ala fortuna, fino aíubouedady poco
faber.afsi los que fe esfuerzan para
hazer lo
queno pueden ,no deuen acular a la fortuna*
fino a fulocura y poco cornejo _
peíhlenciana
¿í veneno admifto ala vianda es
es >ocun-4
fentencia mefclada con cofas vtiles

Africa, a
Arophifibena ferpiéte deque abunda
a otra tiene cabera, y qualquicr
vna parte y
saísiay al-
parteotra del cuerpo vfapor cola
parecen
gunos dudofos en fu vida que ya
eclefiaftieoSjyafoldados, ya amigo ,ya ene-

déla fragua fe prueua

f* Afs^comoenlasbrafas
el orotafsi en lasliuiandades del loco fe prue
ua elcuerdo.
nis quilates en
4- /yfsi como el oro fino defiende
las viuasbrafast afsi el 'nombre
cuerdo mue-
ftrafiis virtudes entre las locuras. •

+ Afsi como el enojo délas cofas maiasviene de

buenas*
cordura s afsila admiración de colas
procede delpoco juyzio o de menos expe-
riencia. _
.

Afsi como el cococWoanimaWinc en la tierra

la tierra
v encl a°T!a,puniendo los buenos en
v nefcando y1
haziendo daño enel agua : aíss

Ee % alga
 Dioerfos fiadle*.
algunos juntamente fon de palacio. y déla y.
gíefia, en lo vno y en lo otro fon peífilen.
y
cíales.
como la piedra imán no trae todo lo
q qni-
íieresjfino folamente el hierro, como fean o.
tras cofasmas liuianasrafsi algunas perfuafio-
ncsnomueuenatodos,{ino alosyamuyaco
(lados alo que perfuade.
Como lacalfe enciende con elagua:afsi los con
trarios mueuen alguna cofa.
Afsi como los que no fufren la claridad de la ve
la,mncho menos fufren la del fol: afsi el que
con medianos negocios o cofas fe turba, mu
cho masfepafman en los grandes.
j- El alambre tirando derechaméte de ellafufre

mucho y es fuerte, mas (i fe doblega en tiran-

do por poco que fea fequiebra : afsilas cofas
íiruen mucho vfando de ellas con tiento y
razón.
Afsi como la luna reparte con el mundo lalum-
bre que recibe con elfol: aisi el don que rece
bimos de Dios, lo hemos de contnbuyr en
prouecho délos otros.
Afsi como a cada vno fe le antoja íu enferme»
dad atrocifsimaiafsi a cada vno fu daño le due
le mucho.
Áísi como la cañaheja es agradable parto para
los
 il9
Diuerfos Smiles.
es vene-
losafnos V para los demas animales
oiiende,
no : afsi muchas v ezes lo que a vnos
a otros esprouechofo. , , ,

pecador publico haze muchos

da-
+ Como
T
el
muchas
fuple
ñonafsila honeftidad publica

fuftentarvna
+ SScomo'paraperfuadir y
tira es ncceíTano
comentar otras muchas.aí-
vn cumplimiento que por pe-
fi parafánear
menefter recom
reza no fe hizo a tiempo,es
con muchos mayores.
penfa'.lo
¿fr Afsi como
vncoxo puede moftrar a otro el
andar afsi vnospue
camino que el no puede
:

derr encaramar a
otros confáuor.cargasque
ellos menosprecian,
o no pueden , o quieren
. tener.
'j* Skómo entre pcSafcos de altos montado
Afs
fe duda auer aguape
naiuu, u «u^
penfamos que ay ignoraeiaiu
Je auer
afsi do
hombres de gran doanna. _
de muer-
Acerca de los de T heflüia tienepena
te el que mata cigüeña,
no p or otra cofa
fcfuftenw de
porque matan las ferpientes, y
honrradas no
ellas- aísi algunos han de fer
dignos ae nonrra fino
por que ellos fean
algo noío-
por .que de fu trabajo vfemos
t£0S
‘
Ee t Como
 D iueríos fimiles.
•f
Como en las talanqueras ie defienda el tore-
ro del toroíafsilos necios fe defienden argu-
yendo con el porfiar,
* Afsi corno la naturaleza ño es vnamiftna en to
dos ios lugares,nilos arboles, ni animales:aísi
no conuiene el hombre do quiera fer vno
niifmo, empero variarfe fegun el lugar ytiem.
po.
Afsi como el que propria cofa no tien e, fe jnu-
da en muchas'.afsi el que no ligue vn cierto in
fatuto de vida , ya en vna coítumbre ya m
otra fe muda.
Afsi como íafeñal nos amóneífaque nos guar-
de mostle la heridajafsi la memoria délos xna
lespaíTados,nosbaeluemas cautos.
Como los marineros viendo muy fereñó el cié
lo'afloxanlas velas, como eflo fea feñal ofóf
p echa de tempeftadjafsi él cuerpo quefefic-
todo laño, tratefe cq contento porqfe
te del
puedetemer déla dolencia:,
Afsi como el ciego no diíferencia las colores, ni
elfordóiosfones’.afsiel loco no fabe penfar
los méritos de los hombres.
Afsi como el agua marina es inútil para beuer,
y fufrenta mejor la naue,que la dulce del rio
y ella es mejor para bcuenafsi cada cofa tie-
ne fu vio,!! alguno vfare de aquello para que
 Diuerfos fimite*. II»
-r esy aprouecha.
candela pueua
Afsi como tanto refplandecela
íoore o*
fobre vn candelero de hierro, como
a fufe-
tro de oro : afsi la lealtad que fe tiene
de loar có el pobre fiel vaffallo,
ñor.táto es y
como con elrico y grande íenor.
•j- Afsi como primero vemos el rcfplanaor del
rayo que el truenovaísi tienen losxqSsíupe-
rioridad fobre los oyóos.
El-bafihfco confolo. mirar mata
;afsi a muger
hermofe y no mata con la vifra.
cafta ,

corte el p-e °
Afsi como pagamos aquiennos
la mano podrida: afsi emos
de menofpreciar
la cafa lo demas, para pagarlo que deue-
y
mos.
lauatorios
Afsi como es en vano querer con
f demas
hazer blanco el de Etiopia: afsi es por
el roscar aquien no tiene miiericoi ciia.
Afsi como a hombre fi lefacan losoms todo
quitas
lo otro nóvale nada:aísi la hifloria file
prouecho.
la verdad, es inútil y fin
Los queca^anaues vían de veftídos At p;umss,
montean beílias.vfan del cuero del
y los que nación
cieruotafsi el que quifiere aíTegm ar la
eílraña.y domarla,acomodefe a tiempo
con
fus coftumbres. „
fujao
•J-
Afsi como el oro y lapiata demueftran
 Diuerfos íimUes,
dad cnel&cgoíafs, los hombres
ciacíon mucftran luego
enfuncho ’
quien fon.
* m
° CCon ° cc e J buey por el cuerno
^? [
el hombre en las palabras, enfu
: afsi
mueftra luego quien es.
y negociad?
Afsi como entretanto millar de
hombres nin.
gunascarasfon en todo fimiles
,ni ninguna
1C * Vn ° tIeneíU ln enl
Sumbrt S °yfiSo-
t Afsi como las aguas en comentando hazer ca
1
nend0latlCrra ahondan
S dadí vertientes acuden
todas las
tanto que
allisafii las rique.

?aaunc ue
abricndo tan¡ "° a

mantiene délo que

fe
V
ff
t
l halla
-l-no.denefiinidoenfícrras altas fS
s u c nazer
J ,
nueítro nid
tado de cofas de mundo, ' ‘

'
0?"°,“/' " e ,”° vran
“i
“pí¿SÍ“ q i°f

mil dad
 Diuerfos fimiies. -- -

fufan ¿helad
miWaájCorr.o fea altifsimos por
o por lafublimidad
de gracia,
Afsi como el
platero fin druerfidad de ínftru-
podra mal labrar íus delicadas jo-
inentos
yas : afsi el efbidiante fin variedad de libros
trabajos age-
mal fe aprouechara de los
nos* . i
•

la poftema fe conuiertc
a lo in-
Afsi como fi

terior del cuerpo y alli rebicnta , es caufa

feconuicrte a lo
de muerte corporal mas fi ,

: afn el pe-
exteriores pofsibie venir afanar
por ccnfefsion
cado efeondído dentro que
de muerte eterna,
no fe manifiefia , es caufa
masmanifeftadopor confefsió.es indicio de
efpiritual ialuG* .
n
curiofidad fuperflua auicn-
f Afsi como feria
edificio , inqui-
do vn grande y fumptuofo
de do fe truxo cada piedra:
rir los lugares
fuperfluo y tiempo perdido efeu-
aísi es
<que fe apro
driñar en las obras lc s autores de
uecho.
vaya
Como el anchora tiene la ñaue que?no fe cora-
ypierda:afsieltemor de Dios tiene al
ron e fiable que no peligre.
fíente por
Afsi como flcalor del fol no todos le
da
veuabafsi
JC elfuego del infierno no a todos
y gual tormento. Af*
 DiuerfósCroiles.
Afsi como poco tiempo eLainor del enamora-
do fe puede abftenercáfsi mucho menos tiern
po la pafsion debapaísionadó fe pue de efcon
'
der. f

Afsi como quando quiere caer algún edificio,

primero defmoronaalgunpoluoo terro-
fe
nes: afsi pocas vezes viene daño que primero
- no fea m os amenazados cori alguna íeñalo
prodigio. r~
Aísicomolo quelostyranos con futyraniaa-
legan en muchos dias fe lo quita Dios en v«
,

nb : aísi lo que los buenos perdieron en ma-

chos años , feloacrefcienta Dios en pocas
horas. - -
.

Los envna ’muger , fon como

vicios todos
v na vara verde , que dobla, masía fokura y
defuerguen^aj es como palo feco que quie-
•
b-Ta.
Afsicomo los que malfe quieren a con la len-
gua fe deshonrran: afsi los que de coraron fe
aman,fo lo con el coraron fe hablan.
Corno las-machas vo;zes de fuera 5 es feñal de po
co amor de dehtroiafsi el mucho amor dedé-
tro, pone filencio a la -lengua de fuera.
^
Como acañtefce muchas vezes qiie la podero-
fa nao por eldefcuydo del piloto anegarfe en
f P oca agua:afsi otra no tá podeiofa fe faluá en
 DIuerfos fimiles. 420
gran golfo con diligencia.
como el vergoutoíb enel pedir pone obli
gació a ninguna cofa le negaríais! el defcome
dido y importuno, de toda merced íe hazein
digno.
Como el verano no prometerá nieues ,
ni el in-
uíerno fíores:alsi loqut no puede prometer
naturaleza,no lo daca la fortuna.
*} Afsi como co pequeña roca fe hiende la nao:

afsi muchas vezes de lo que no tenemos mie-

do nos viene todo peligro.
Afsi como en la filióla cerrada y no enla abier-
ta pone el peligro el cirujano í aísinodelos
eííraños lino de losfuyos fe deue guardar el
hombre cuerdo.
Afsí como déla celadafecreta y no de la vande-
ra publicadle recata el bué guerrero'.afsi no de
la guci ra.cruda fino déla paz mas íegura.íe ha
de recatar el cuerdo.
Afsi como ay culpas que aunque fean grandes,
con la honeíla difculpa fe hazen leue¡>sr.ísi ay
otras que?aunque de luyo fean pequeñas por
no les hallar corte de diículpa le hazen gran
des.
Afsi como fon varias las naciones délas gentes:
afsifon dítterfas las condiciones délos hóbres

y los apetitos délos mortales. Como

 IWneríbsfímUe*.
Como esgran dolor delauaro ver fus bienes per
didosíafsi es mayor el del criado ver fusferui
cios mal empleados.
•J-
AGi como por muy carga das depefo que eñe
las balancaSjpor pocaquantídad quefe aña*
da mas ala vna que ala otra la haze defeender
haziaeí centro:uGipor muchosferuíciosquc
fe avan hecho a vn feñor,con pequeño difgu
fio fe fumen todos hazia el cetro del oluido.

finís.
‘

s
y
i.

t
J
t

* m
\
'

%
-

r f

* •

/ /

-
*

;
 " 3

TABLA
DE LOS CAPI
tvlos y differem
eacfte
cias de Gmíles que ay
libro, por la orden del
ABC,
A.
‘Adulación.-^
fol. 9 A
Agradecidos-"^ 7S
'
28®
Aiegria^-"
Amadores de mundo, «í
Ambición» — \ ;

116
Amigos de famaí
~ 69
Amiftad." -

Amor de Dios, o charidad.

1
147
AbíHnencja en comer y beuer. 1

T>9°
Atajar queftioneSjO enojos*'""
Atribulados. .
400
00
Auaricia.^- 50
*3
Ayuno. ,

tenedores.
Buenas compañías.
%
79
Buenas palabras y fantt&s» *7
Buen comedimiento. 9*
L
Buenas obras,
C*i
 tabla
Catíaáos»!—— :
r
*1
.

Cafara iento.
Caflidad.
i¡Si -*
¿9
Charidad. \
147
Claufura,o recogimiento^
9
Comedores y beücdorcs. 6r
Compañía bueña. 79
Compañías malas. 8i
Conocimiento de fimiímo.
49
Concordia, o conformidad®
' 3íofr J9
Confejo. 108
:

Confolar al trille. 196

Correciion fraterna. 196
Codicia.-—" .

50
Criando Buen comedimiento^ os
D.
^iDadíudfos.
—Defagradecido. '

jé
v
Difcipulos.
"
ÍHfcordia. '

¿9
Diuerfos fimílesi. j 5o
Doctrina de Dios. • - 87
- ‘W.i -íi 1 • » O . ->*1 1

Encerramiento. 9
1
^Énemiílad. j*
-Engañ os que haze el mundo a los que
le liguen. tsS
Efpe
 —— —i— 1
TABLA
£fpcran$a.— 146
Error en los mayores daña macho.
i^8. F
Fauor,opriuan$a deprincipes. 1 7S
Fama mundana.
Fee,virtudThcologál. -
Francos,o pródigos. Tí
G.
Glotones.^—- tí
Gouierno de república. 163
GratitudjO agradecido. —;
7%
Grato. .78
*
H. :

Habla dor estopar!,eros^-^' $9

Jiumildad^- 46
Hypocritas,o Hyppcrefia»——- 3i
X.
lactancia. 1 26
Ingratitud. .
7
louidia.-- 67
Ira._ „
•
-

?9
Iuczes.— 160
Iufticiar 1ÓO
X uftos,o virtaofos.' lio.

0 y
Lagrimase 179
£lánto«> 179
Le-
 ' ,

tabla.
jLeciqn de malos libros»-'—
nn f *aV
Letrados.
Jor
Libros malosL"
i* of
Limofna.-—
LinajejO nobleza^
n
Liíonja^o lifonjcrOeV
5*4
L uxoria. — n
sr<
M,
Maeftros.
97
Maídizientes.-
sí 9
Malas compañías* — '

Si
Malos libros. 80 T
Milas platicas»—
8$
Malos hombres, vicíofbfc
Matrimonio.-
M emoria déla mtjirtc»—
Sí
Mentirofos.
89
Maerte.
iS
Mudo engaña a losóle íigoen. i%%
Alíndanos. n
bl urmura dores, o maídizientes. 1 8 oj
M - *
Nobleza,© linaj t«2
%t
‘
¿
O. -

Obras buenas.

4*
 ——
TA B L AJ,
Ociofas platicas. tf
^
Odio*— 7S
Ofrecimientos que no fe cumple. 8 6
Oración.
P.
Paciencia, o fuffrimicnto» 6z
Palabras de Dios. 87
Palabrasfanítasy virtuofas*- —
87
Palabras ociofas y malas. §7
'

Palabras de buena crianza y comedio

das.— -
‘
6-
Parleros,o habladores*— s,
Paz, y amor,y concordia» 19
Pecadores, y malosj *30
Penfamientos.— iS
Perfccuciones* aoo
P erfcguidorcs*— *00
Pobrera.. 17 4
Predicadores»;— V
1-1
Prelados.—— .
,.v:.
Prcfumptuofp,— *26
Principes.^ íf*
priuan$a._ I/f
pródigos. .

Prpmetedor es délo que ¿9 -Sí

i67.
profperiíUd.

Pac
 TABLA .

—-Qac/HoncSjOrcnzi b lar es virtud- Sj

Uashanícdeapaci Sobetuia.— 44
guar cóbreuedad. ^ oledad,o recogimié
196. R. to.-— 9
-^Recogimicto,o cía Sufrimiento.- — 62
ufura. 9 T.
— Regalados. 139 —T
emplanga en los tra
Religión. - 4, bajos-, 19 f
-'Renzilíashan fe de '-Trabajo,hafc <f tomar
atajáf luego. 19,6 con templanza. 197
—República' comofe "-Tribulación. sao
gouierna. 163^-Triñeza. 178.
^R epreheníion. 196 V. .

Reyes. 1 f 2 "V
anagloriorofo, o ja
-Rieos.E 167 ñancíofo. i?6
Ricos yeflidos . o -"Varios íimiles. sxo
atauíos. i75^-Vejez,o viejos. 41
-Rifa o alegría. 1 82. - V er dad. Sf
i. j S. -V eilidos ricos. 1 76
>Sabios. jot --Vicio en los mayo*»
^Sanftas palabras, res caula mucho da-
y
buenas, 87 ño. iyg
^-Seguydóres del mu -"Vicios. 130
docomo fon en ga^" Viejos. 41
ñados. 12.S " V^irtuofos -y julios.
-Siknciojopocoha :
rio.

Ríndela Tabla.
YO
£ce q
CKriftoua! deLeon,fecfetarío
del Cófejo üsíu Mageftad ,¿oy
auisndofevifto por los feñores
del vn libro intitulado Similes,com«
pueflo por el bachiller luán PereZ
la
de Moya , taíTaron cada pliego de
bla
dicha imprefsio en papel a emeo
que e v en
cas, Y mandaron que antes
l*°) a e
daníe imprima en la primera
elle tc-
cada vno délos dichos libros
oc
ftimonio de taíTa,y porque
«-

de los dichos
fte e demandamiento
fui a S
feñores del confejo ae
’

pedimiéto del dicho

de P
bachillerM»
es fecha en la
vila de
‘
ya di eftafeeq
días delmes
,

Madrid, aveynte yvn

quinientos y oche
de Abril, de mil y
tayqiíatroaños.
 ERRATAS.
J5 oLí.pag.2,!in.i-..aíd, a fi,ío-i«.p.i,I 3 i¿3 afM 3 eSa,f. ÍI
'

»,i.!,i5,íaladas^>rsa¿as,f,i4.p,i,ljii.eftan triflcj, e&ag

|>artos confoiados.fino alos que eflan triílcs.f i8.p
y 3 3 ¡4
1,1,0135,1 mas.í>7.p’,->lj *,ni Je* 3 ni fdes.íb 3 i8.p,i ].
inquiere «erar, inquiere y conoce la enferaiedaádel &
quiere curaras p, i,I.viti limp!a 3 limpiando.p 3 j 3 l 3J o
3
primero,priraer golpe.f,jo 3 p 3 i 3 l,7 3 oyen, oyendo. f3 j¡
enengaSar,f,3í,p3 i,l J n j aunqDe qué
p J iJ, i 8,engañar3 3
aunque 3 p.i.! 3 5 /píritu,de fpú.f3 j6.p#i.I3 iá.el e ponerfe.,
esiefpanerfe 3 lia 3 ’-S,predacrenda proeedíendo 3 3lj j
p 3|

demóíirSdo3 denota¿o/3 38 3 p.i 3 1..2,apln:ados 3 3pIacad'os

f> 4 o.p 3 i 3 ¡ 3 i3 dexan 3 no dexan/34 2 3 p 3 2 3 ! 3 23.pafs sdo 3 paf
faá todoi 3 f3 yi 3 p,i.l 3 i 4 ) oraíiócs,£ora^ones 3f3
luega perecejperece^t^jPjiJjiyjpógafc.Comolasca?
madacolores.afsi elayrado aínda ehroñro.p.fJ g 0yp.t
3
1.9,Tbumildad 3 humidad.f3 70 i p 3 í,I 3 f 3 nias J mar,f3 7 J 3,p l .
3 ¡)

S3 del de 3 de.f3 76 3 p 3 i 3 l 3ylt.n3 B.inaclio fe defrene 3 f3 77 3 p,

3 3 í 3 td.pagar 3 apagar3 f3 94 3 p 3 2 3 I 3 9 3 PatnIo,Patroclo.f ioj
3
p,i,l.i! 3 vana 3 fara.f in 3 p 3 2 3 I 3 :0;Calidad J calamídad.f ¡ij
1
3

p,i 3 I 3 to 3 defiruydora 3 deflruyda f3 i^,p 3 s 3 I 3 i7 3 proíper!

dad 3 primor.f3 ni. p 3 i 3 J 3 io 3 princ!pio 3 priniero. f3 r.5,p,a.
J 3 »3,paldeícedendia 3 padrc ydefcédencia 3 f!ijí.p.i 3 ] 3 i4
eó5deració 3 incófideració.l.vIt.nos 3iio nos.f,!^ j’.p.i^Y©
fe conferua, conuerfa.f, 141,0,2,1,11, increyb]e,creyble 4
J,i¡ 3 pofsif>lc 3 impoÍ£Íble,f,i49 p 3 í,I3 i3,cenocivla 3 cocids
f3 iy 73 p.í.l 3 2 3 agado 3 agnado.f3 X73 3 p,2,l,g- 3 aniniaíes 3 ani
snos.f,i77j trae 3 norrae.f.i87p,i 3 l 3 ; 3 añadafe 3
y
de! c6folar.f3 ioi 3 p.i 3 l 3 9 para 3 afsi para.I.10. enfancbar
afsi por enfáncharía por. f.io7 3 p.;3 l.iy.raas vidaj^ae
firarvidas 3 f,2o8,p.i.Ls4 3 los trabajos3 f. i ic 3
p 3 i.! 3 24 fa.
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in!3.,fafeiila,f,ii7,p,iJ l } i7jíemejantes 3 dcfsernejanres.

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